失独父母组织参与困境的破解之道,社会工作论文

失独父母组织参与困境的破解之道,社会工作论文社会心理学研究表示清楚聚集成群的人,他们的自觉个性消失了,思想和感情全都采取同一个方向,构成了一种集体心理.失独父母①也一样,独生子女死亡后,他们通过组织介入进行集体行动,进而将失独问题社会化作为计划生育政策未预测料想后果的失独群体,假如不能被恰当地安置就会引发群体性事件,增加社会治理难度.因而笔者以为需要充分关注失独父母的组织介入进程,②找出失独父母陷入组织介入窘境的内在逻辑,并且寻找破解之道.一、失独父母自组织大量涌现近年来失独父母自组织(简称失独组织)③大量涌现,一方面提高失独组织的覆盖面,使更多的失独父母有时机接触到失独组织,另一方面,通过组织活动示范,带动更多尚未介入的失独父母广泛地介入进来,进而构成组织成员和组织数量螺旋式增长的局面.失独组织的现在状况和趋势主要表如今如下两方面:(一)失独组织的机构日趋完善假如讲人的关键部位是心脏,那么组织的关键部位就是组织管理机构.只要在组织管理机构完善的情况下,组织部门设立才能做到合理高效,组织分工才能贴近实际,组织活动才能得到有效保障.因而组织管理机构对组织而言具有关键作用.仅以WXGW④为例:该组织在HS区CSH的帮助下,成立第一届理事会,理事会由7人组成,华而不实会长由SMF支部书记担任,副会长由失独父母WZB、ZCX担任,其实WXGW的实际工作都是由失独父母承当.⑤在组织架构上,失独组织下设7个部,分别是会员部、宣传部、公益活动部、后勤部、媒体联络部和公关部,而且在(分工职责图〕中都以书面形式规定了岗位职责,如规定会员部的职责是:第一,搞好会员的等级管理工作,收取会费并建立账目;第二,经常找会员谈心,帮助他们解决思想上、生活中的实际困难和问题;第三,会员生病或住院,积极组织人员慰问以示关爱;第四,负责网络的建设管理工作.由此可见,在HS区CSH和SMF的帮助下,失独组织不仅仅成功注册,而且完成系统内部架构,产生完备的组织管理系统.从上图中能够看出,失独组织WXGW的组织管理系统是由两层架构完成的,居于领导地位是秘书长和办公室主任,下设六个部门,并且这个六个部分都有明确分工.这表示清楚,失独组织具有完善的组织构造体系,这是组织发展壮大的条件和保证.(二)失独组织的数量逐步增加失独组织的出现使得失独父母获得了久违的归属感,很多尚未参加该组织的失独父母纷纷参加,积极介入组织活动;然而,随着时间的推移,组织成员规模不断增加,组织成员活动需求不断提高;同时加上交通成本、时间成本等因素,失独组织出现分化的趋势,进而催生了其他失独组织,如LXJY和YWQQ.LXJY的全称是WH市QS区LXJY联谊会,该组织成立于2007年8月25日,业务主管单位是QS区妇联,⑥已经获取了(社会团体法人登记证书〕,进而成为合法社会团体.YWQQ是另外一个组织,和WXGW、LXJY不同的是,该组织在成立初期并非是一个实体组织,而是一个基于互联网的虚拟组织,该组织的开创建立者通过在腾讯QQ等通讯软件上开创建立聊天群,然后邀请其他失独父母介入,进而弥补实体组织活动频次不高、活动场地受限的缺陷.这两个组织是失独组织中比拟有代表性的,调研还发现其他失独组织,且WH市的人口和计划生育委员会(现称卫生和计划生育委员会)有意模拟CQ市的形式,⑦在各区成立计划生育特殊困难家庭联谊会,这样失独组织的数量便会急剧攀升.这些组织的出现提升了失独父母参加组织活动的便捷程度,从空间布局上保证了失独父母与失独组织之间建立亲密关系的可能性.二、失独父母的组织介入特征正如前文所述,失独组织几乎都是失独父母的自组织,这种类型的组织强调每位组织成员都是组织的Owner,都为组织的目的负责,同时也强调责任感,以为组织中没有绝对的管理者,每位组织成员都有为组织服务的责任和义务.在这种组织气氛的引领下,失独父母的组织介入呈现出如下特征:第一,自发性.失独父母介入失独组织并不是由于外部指令,而是遵循本身意愿.田野研究发现,部分失独父母在独生子女死亡后以为失独情况绝不仅仅仅是我一家人,肯定有其他家庭,他们是怎么过的,抱着这种想法他们就开场自发寻找其他失独者;第二,自组织性.失独组织的组织介入经过具有一定的自组织性,比方失独组织内部具有完好的组织架构,设有会员部、宣传部、公益活动部、后勤部、媒体联络部和公关部,且各部门都拥有完好的岗位职责并以书面形式加以确认;第三,排他性.失独父母组织介入的排他性主要表如今管理成员排他和组织成员资格获取排他.管理成员排他指的是失独组织的日常管理工作均是由失独父母自发完成,不需要其他气力的参与和干涉;组织成员资格获取排他指的是组织成员资格建立在身份认同基础之上,子女死亡且必须是独生子女死亡才是获取组织成员资格的唯一手段,其他类型无子女家庭,如孤寡家庭、丁克家庭,甚至是非独生子女死亡家庭的父母都无法获取成员资格;第四,团队化.失独父母组织介入的团队化主要表如今:首先,组织成员之间互相熟识.失独组织在管理构造中遵循两层管理体系,在这种管理体系中组织成员和组织管理相互都特别熟悉;其次,组织管理的选举制;组织任命并非遵循自上而下的任命方式,而是采取自下而上的选举制;最后,组织管理的公益性质.失独组织管理不领取任何报酬,纯粹是无偿劳动,因而带有公益性质.综上所述,失独父母的组织介入不同于一般人群的组织介入经过,他们在组织介入经过中的自发性、自组织性、排他性和团队化等特征具有两个方面的影响:一方面失独父母组织数量在短期内得到迅速增长,另一方面,提升了他们对失独父母组织的介入程度,导致他们对失独父母组织的依恋.这种现象为失独父母的组织介入窘境埋下伏笔.三、失独父母的组织介入窘境独生子女死亡后,失独组织在精神慰藉上给予失独父母很大的帮助,但同时也将失独父母紧紧地锁定在失独组织的范围内,进而使得失独父母的组织介入面临两难窘境(dilemma)---既知道失独组织的弊端,又无法撇开失独组织.(一)失独组织对失独父母组织介入的积极意义由于失独组织的自发性,同样的身份、一样的遭遇、类似的经历拉近了失独组织和失独父母之间的距离,所以失独组织对失独父母的责任感强、精神慰藉效果好,进而使得失独父母的组织介入层次高、组织依恋感强,反过来又带动其他失独父母介入.1.失独组织的责任感强,邀请其他失独父母介入组织责任感从本质上讲既要求利己,又要求利别人、利国家、利社会.从社会价值上看,人只要有了责任感,才能具有驱动自个一生勇往直前的不竭动力,才能发现很多有意义的事要去做,才能感遭到自我存在的价值和意义.从这点上来看,失独组织之所以能够和失独父母保持亲密关系,是由于组织成员富有一种解除别人痛苦的责任感,该组织的成员以为沉溺于痛苦中不如做点事,既自救也帮助别人.⑧失独组织的成员都具有丧子经历,真切体会到丧子后的心路历程、凄凉痛楚的悲恸,因而也富有解除其他家庭类似痛苦的责任感,不想让新的失独父母重蹈覆辙.正如下文的受访者表示:王爹爹称他之所以要成立这个组织,源于自个痛失爱女.他讲亲人丢了,生活还要继续,他决定将后半生献给所有和他有着同样遭遇的不幸家庭,给他们送去暖和.当前,与他结盟的7位志愿者骨干均是失独父母.该组织的办公室设在HKXX街XX社区,成立于2006年5月10日.活动经费均是志愿者自个出,不索取任何报酬.(资料来源:(帮助失去子女的家长摆脱悲伤痛苦---武汉首现丧子安心抚慰志愿者团体〕除了言语和态度上的表示之外,笔者还从其他两个方面感遭到该组织成员的责任感:一方面,经费自筹.除了LXJY有固定的经费来源外(WXGW与SMF的合约解除后没有任何经费来源),其他失独组织也没有经费来源,组织活动经费全部依靠组织成员自发筹集;⑨另一方面,无偿奉献.失独组织中成员都是免费为大家服务,工作餐、费、交通费,即便到SH、CQ等地方参观学习的费用都需自理,这也具体表现出了组织成员的责任感.在这种强烈责任感的驱使下失独父母觉得自个有义务帮助其他新出现的失独父母走出阴霾,不要重蹈覆辙,所以主动邀请他们介入失独组织.2.失独组织精神慰藉效果好,吸引其他失独父母介入组织失独几乎就是灭顶之灾,除了随时面临经济、医疗等养老问题外,精神上的失落和孤寂也是无法回避的重要问题.就他们所面临的问题而言,经济、医疗等养老问题都能够通过完善国家救助制度得到妥善解决,唯有精神上的失落和孤寂没有任何应对办法,正是这种现在状况凸显了失独组织精神慰藉的重要性.和其他组织相比,失独组织对失独父母的精神慰藉效果最高,这一方面由于失独组织成员都是失独父母,这些人具有一样的经历、类似命运,因而他们之间拥有很多共性,如共同的话题、共同的情感、共同的需求等等;另一方面由于失独组织能够针对失独父母多样性的需求,提供有针对性的政策咨询、心理辅导、法律咨询等业务,并不定期地向他们提供有用的资讯服务---这就构成了一种事实合法性.将失去独生子女的中老年人组织在一起,互帮互助,进行心理辅导和慰问,提供法律咨询与援助,同时还有一项重要的任务,即提醒失独父母去领取他们应得的补贴,如HB省规定,凭独生子女证,夫妇双方退休后每人可一次性领取3500元,假如孩子逝世每人可领取7000元(资料来源:(XXG的故事〕,载(大家文摘报〕2006年9月18日第3版).面临独生子女死亡的沉痛打击,失独父母忽然失去人生目的,不知所措.此时,他们既需要释放压抑情绪,也需要借鉴其他失独者的经历,以矫正自个的行为.正如下文的一位组织介入者所讲:一位不愿意透露姓名的聚会介入者讲,当时大家都想倾诉自个的哀痛,平常和人家讲总怕被看成是祥林嫂,所以这些同病相怜的人一见面就有讲不完的话.(资料来源:(XXG的故事〕,载(大家文摘报〕2006年9月18日第3版).失独组织精神慰藉的主体都是失独父母,这一特殊身份无形拉近了慰藉主体和客体之间的距离,同时慰藉内容也愈加贴近慰藉客体的真实需要,知足了失独父母的情感诉求.总而言之独生子女死亡后,失独父母最缺的就是精神慰藉,尤其是同命人以身作则式的精神慰藉,这种特殊的精神慰藉方式无时无刻不在吸引着失独父母介入失独组织.3.失独父母的介入层次高,带动其他失独父母介入组织介入层次是管理学中常用的概念,根据从低到高的顺序,可将介入层次依次划分为工作层次介入、管理层次介入、政策层次介入和拥有层次介入.⑩失独父母之所以和失独组织如此亲密,主要是由于他们的介入层次已经从工作层次介入上升到管理层次介入、政策层次介入甚至是拥有层次介入.介入层次的梯度表示清楚,个体对组织拥有不同程度的组织归属感,瑏瑡介入程度和组织归属感成正比例关系.失独父母的介入层次逐级提高表示清楚失独父母逐步对失独组织产生归属感,并逐步内化组织价值观念,甚至对组织产生依附感,将失独组织看成是自个的组织(这也是本文将失独组织定义为自组织的原因).下面一段文字表示清楚了失独父母的组织归属感:这个地方来一趟,就离不了.每来一个新成员,WAW总要跟他们互相倾诉,每讲一次,心里就轻松一些.她讲,失去孩子的痛苦,只要经历过的人才能真正体会.在这里,大家能够一遍遍地讲这样的痛苦,没有人会以为你是祥林嫂.(资料来源:楚天都市报(WH诞生WXY---孩子走了,他们相依前行〕,2006年6月13日)综上所述,对于失独组织而言,失独父母将它看为自组织,而且也采取了介入程度最高的拥有层次介入,这种介入方式表示清楚失独父母对该自组织有极强的组织归属感,并且对该组织产生了心理依附.这种介入方式充实了失独父母静如止水的生活,向其他失独父母呈现出一种崭新的生活方式,同时也发出一种示范信号,带动其他失独父母介入组织.(二)失独组织对失独父母组织介入的负面影响失独组织将本来情绪压抑、精神敏感、性格扭曲的失独父母聚集到一起,这种组织介入经过在帮助失独父母走出失独阴影、介入组织活动的经过中确实发挥了积极作用,然而这一经过也会催生极端心理,加剧了失独父母组织介入瑏瑢的难度,导致他们陷入社会融入窘境,进而增加社会治理难度.1.异质性交往缺乏窒息了失独父母他组织介入的动力失独组织是一个缩微的同质性社会,瑏琐在这种社会里,组织纯粹由自个人构成,其群体成员身份呈现出高度的一致性和单一性.在这个小社会中,为了更好更快的建设失独父母心目中的失乐园,他们对非失独父母一般采取回避甚至是排挤的态度.例如,失独父母GSR讲:我们这样的年纪,都很大了,兄弟姐妹、亲朋好友都差不多大了,谈起来都是谈孩子的事情,是吧,孩子呢,怎么样啦一谈到孩子本来谈得很好,一下就没有话讲了,我们谈什么呢,这就是我们最大的顾忌,所以从我们内心来讲,我们不情愿多跟自个的兄弟姐妹打交道只要在我们这个同命人当中,我们才能无话不讲,该哭的时候哭,该笑的时候笑(访谈录音:20181104GSR)从上述材料中能够发现,独生子女死亡后,失独父母在社会交往对象的选择经过中,倾向于选择失独父母排挤非失独父母,这种差异性选择在失独父母和非失独父母之间筑起一道篱笆,这种现象正如乔治克罗德所言在现实生活中,反映不同价值次序的生活方式不能在同一个社会中长期共存.这种情况下,政治系统别无选择,只能向华而不实一个或另一个倾斜.瑏瑶众所周知,差异性能够为当代社会的发展提供资源与动力,社会因差异不同而显现多样性,进而呈现出生机和活力.然而独生子女死亡后,失独父母的这种选择倾斜导致失独父母内部高度一致的人际关系,固然这种高度一致的人际关系有利于失独父母获取精神慰藉,但是这种依靠失单身份而构成的稳定仅仅仅是暂时的,由于一元化的关系格局,所带来的稳定性削弱了失独父母介入他组织的动力,进而窒息了整个群体的活力.2.思维考虑极端加剧了失独父母人际沟通的难度弗兰西斯培根讲伴随死亡的东西比死亡更可怕.独生子女死亡导致失独父母情绪抑郁、压抑、自闭,精神极度敏感、脆弱,性格甚至发生扭曲.通过组织介入,失独父母聚集起来后,由分散的个体变成团结的群体,他们的情绪容易冲动,不易控制,能够讲介入组织的失独父母就像一颗颗炸弹,一点即燃.社会心理学研究表示清楚聚集成群的人,他们自觉个性消失了,思想和感情全都采取同一个方向,构成了一种极端的集体心理.失独父母组织介入后,产生的极端心理具有两重影响:一方面,极端思维增加他们的人际沟通难度.当失独组织逐步建立后,失独父母通过沟通后发现有些同命人曾经遭遇过申请补助被拒绝,工作人员态度不友好,亲朋好友断绝交往等极端排挤案例,这时所有的组织成员往往感同身受,思想情感迅速受当事人传染,进而在心底里建构出一种畏惧与非失独父母进行交往的集体心理,这种心理反过来又加剧了失独父母的人际沟通难度;另一方面,极端思维使得他们夸张本身缺陷,提出过分要求,难以被一般群众接纳.失独父母经常过度解读了非失独父母的话语内涵,并在内心中建构出非失独父母对他们歧视的想象,因而提出了愈加极端的要求,比方要求修建纪念墙,协助其流动寓居,而这些要求脱离了现实基础,纯粹是建构在对现实处境的极端消极认知基础之上,夸张了失独父母和非失独父母之间身份的差异、交往的隔膜、沟通的障碍,毁坏了非失独父母对失独父母的同情心态,后者反被建构成了刁民形象,进而加剧了他们际沟通的难度.3.群体内部交往降低了失独父母他组织介入的概率自2006年,失独组织在形式上拥有完好的部门分工职责图,瑏瑦有联谊会章程,甚至刊印有(组织活动简报〕;瑏瑧开展各种联谊活动,获取并共享国家对失独父母的扶持政策,构思诉求目的,组织并策划诉求活动.能够讲借助于虚拟网络平台和实体活动策划,失独父母的经历了从陌生到熟悉再到亲密经过,正如上文中失独父母所言这个地方来一趟,就离不了.这表示清楚,失独父母的群体内部交往增加.然而失独父母在群体内部交往增加的同时,并没有展开群体间交往,这种群体内交往增加,群体间交往减少的趋势给失独父母带来了负面影响:群体内部愈加封闭,失独父母存在被整体性地甩出整个社会系统的风险.这种风险来源于失独父母和非失独父母沟通的中断,失独父母的形象构建被问题化---由于失独父母和非失独父母之间沟通不畅,非失独父母容易将个别极端案例一般化,将所有的失独父母都想象成祥林嫂,甚至将失独父母中的上访户也一般化,将所有的失独父母都想象成刁民,这就反过来降低了失独父母介入到非失独父母中的意愿.俗话中谣言止于真相,只要当非失独父母和失独父母一起生活,才能真正感悟到失独父母的生活状态,才能避免极端案例一般化的风险,才能真正消除横亘在他们之间的隔膜和猜疑;然而事与愿违,失独父母的群体内交往增加、群体间交往减少,恰恰降低了失独父母和非失独父母之间交往的可能性,进而降低了失独父母他组织介入的概率.四、失独父母组织介入窘境的内在逻辑:失独组织的内卷化阐述至此,读者不禁要问为什么失独组织仅仅局限于帮助失独父母融入失独组织这个小群体中,而无法向前一步推动他们融入社会?笔者通过田野调研发现,该问题的答案:就是失独组织的内卷化.这是一种瓶颈状态,导致失独组织的自利动机加强,且仅仅停留在对失独父母的精神慰藉层次,同时让失独父母沉浸于痛苦中,无意或无力和外界交往,进而造成失独父母的组织介入窘境.(一)失独组织内卷化的表现失独组织的内卷化指失独组织既无突变式的发展,也无渐进式的增长,长期以来,只是在某一简单层次上自我重复,比方组织活动仅仅在失独组织内部开展,并且活动范围一直保持在这一层面,没有任何变化或改变,这种周而复始的循环导致失独组织内部的自我懈怠和自我消耗,主要表如今:第一,失独组织的成员身份长期维持同一标准,导致组织成员构成单一.研究发现失独组织发展成员的重要根据仍然是失单身份,换句话讲拥有失单身份是成为组织成员的唯一要求,这种要求形塑了失独组织成员的单一性,导致失独组织的内部构造过于僵化和单一,这种构造性缺陷是失独组织内卷化的最重要标志.第二,失独组织活动长期局限在组织内部,且长期保持这一局面,没有任何变化或改变.参加失独组织的失独父母,在短时期内获得了极大的精神慰藉,因而遵循霍曼斯成功命题持续不断地和与失独组织进行互动,进而保证自个不再孤单,然而这种成功命题也使得他们的活动范围长期囿于组织内部,无法获得差异化的社会交往体验.第三,失独组织成员在长期的组织活动中呈现出自我懈怠、自我消耗的生存状态.失独父母在经历了晚年丧子这种人生三大不幸中的最大不幸后,家庭责任意识淡薄,自我实现需求动机下降,后来参加了失独组织,在其他失独父母的示范作用下,愈加迷茫,愈加没有勇气面对非失独父母和正常社会,因而也愈加没有可能性和更广泛的社会群体建立联络.由此可见,已经介入了失独组织的失独父母愈加难以进行自我认同调整、社会认同转向,反而愈加容易被同类群体感染,逐步进入一种自我懈怠、自我消耗的状态.(二)失独组织内卷化的后果失独组织的内卷化导致组织的自利性动机加强,将失独父母作为组织存在的救命稻草,不愿意或者没有将失独父母逐出失独组织,推向社会的气魄,进而使得失独父母仅仅只能融入失独组织,无法融入社会.第一,失独组织的自利性动机加强,逐步成为游离于和失独父母之间的准自利组织.由于内卷化,失独组织内部出现自我懈怠和自我消耗,并逐步产生自利性动机,研究发现自从失独群体被社会广泛关注后,来自媒体的采访、社会的捐助接踵而至,而这些社会活动几乎均是以失独组织的名义接洽,这种中介作用逐步演变成不同失独组织之间的利益博弈,进而导致失独组织无法集中精神对失独父母进行精神慰藉,并逐步演变为准自利组织.第二,失独组织停留于精神慰藉功能,没有将失独父母推向社会的气魄.由于内卷化,失独组织作为一个准自利组织长期运行,逐步产生了以自利为最终目的的自我修复和维系的动机和能力,因而为了失独组织的延续,他们仅仅将失独父母看成了是组织成员,不希望失独父母离开失独组织,换句话讲,失独组织为了组织私利,缺乏将失独父母逐出组织并将其推向社会的气魄.第三,失独组织变成阻碍失独父母社会融入的障碍.由于失独组织成员身份的同质性,随着失独父母数量的增加,新的组织成员不时参加进来,他们在丧子初期的悲恸情绪极其容易揭开失独父母本已结痂的伤疤,使得失独父母一直沉浸在失独的痛苦中无法自拔,进而无意于或无力和外界交往.从这个角度来看,失独组织就成了一种天然障碍,在给予失独父母精神慰藉的同时,阻碍失独父母融入社会.(三)内卷化与失独父母的组织介入窘境综上所述,独生子女死亡后,失独组织的出现知足了失独父母的精神慰藉需求,从这一点来看失独父母的组织介入具有积极意义,这就是前文所述之组织介入对失独父母社会融入的积极意义然而随着失独父母组织介入程度的推进,失独组织的成员身份长期表现僵化且单一,呈现出内卷化的趋势,消耗了失独组织成员融入社会的努力,缺乏将失独父母逐出失独组织,并将其推向社会的气魄.长期囿于失独层面的交往带来一些弊端.古斯塔夫勒庞在(乌合之众〕中的阐述:聚集成群的人,其自觉个性消失了,思想和感情全都采取同一个方向,构成了一种极端的集体心理,同理,由于失独父母长期的交往对象只要同命人,因而他们出现思维极端、自我恢复难度增加和社会融入窘境等问题,这就是前文所述之组织介入对失独父母社会融入的负面影响---这就是失独父母组织介入窘境的缘由.从这种窘境的构成机制来看,失独组织的内卷化使得失独组织的自利性动机加强;使得失独组织停留于精神慰藉功能,没有将失独父母推向社会的气魄;使得失独父母沉浸于痛苦中,无意或无力和外界交往.总而言之,失独组织的内卷化降低了失独组织引领失独父母从单一失独群体融入多样化社会介入的可能性,进而使得人们误以为失独父母的组织介入程度和社会融入程度是互斥的.由此可见,失独组织的内卷化就是失独父母陷入组织介入窘境的内在逻辑.五、失独父母组织介入窘境的破解之道综上所述,失独组织内卷化是失独父母陷入组织介入窘境的内在逻辑,一方面,这种组织介入导致失独父母视野狭隘、思维偏激、行为极端,进而给社会治理带来挑战;另一方面,在当前这种情况下,失独组织对失独父母的精神慰藉效果最好,失独组织的功能仍然具有不可或缺性.鉴于此,需要有相应的策略对失独父母的组织介入经过进行控制,对组织介入的正负功能进行扬弃.(一)促进失独父母的身份认同转向在中国,养儿防老的传统观念特别浓烈厚重,年老体弱的失独父母绝了后,没有子嗣能够依靠,很多人会感到自个非常特殊,当碰到同命人时,就会产生极强的失独身份认同,倾向于群体内部的同质性交往,回避群体之间的异质性交往,进而导致社会隔离,最终导致失独组织的内卷化.因而必须促进失独父母的身份认同转向---从失独者转向社会人---进而促进失独父母融入社会.当下的很多研究表示清楚,社会融入是指特殊情境下的社会群体融入主流社会关系网当中,能够获取正常的经济、政治、公共服务等资源的动态经过或状态.瑐瑡同时,更重要的是社会融入不仅仅是一个人口转移问题,更是一个在思想观念、行为方式、生活方式等维度变换的经过,由此可见,只要心理层面的身份认同发生改变,才能带动行为层面的社会融入发生,只要这样才能超越失独组织内卷化的发展窘境.首先,积极探寻求索,构建失独父母的社会活动介入机制.寻找创造性的方式方法使得失独父母介入到一般社会活动中,增加失独父母和外界接触的时机,进而使得失独父母和非失独父母的能够实现互相祛魅,重新认识相互,降低他们之间建构张力,最终使得失独父母放下包袱,积极介入外界社会活动.其次,引导公众,使得失独父母能够被认可被理解.社会融入经过是双方互动的经过,除了失独父母要主动介入社会活动外,社会公众最好能够换位考虑,采取共情的办法,逐步理解并认可失独父母,倾听失独父母的内心体验,并适时提供精神慰藉,只要这样失独父母才能加速实现从失独者向社会人的身份认同转变.(二)激发失独父母超越自我的能力穆光宗讲独生子女家庭本质上是风险家庭,由于亲缘利他,父母将全部的爱都奉献给了子女,然而当子女忽然遭遇变故离开父母时,失独父母往往表现得无所适从,他们失去自我、失去目的,这时候他们参加失独组织大多也是权宜之计,除了获得同命人的精神慰藉以外,似乎对该组织也没