第五章 中国四大宗教

第四节伊斯兰教伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿，分布在204个国家或地区，占全世界的23%。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯兰教7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德所复兴。伊斯兰原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一无二的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为顺从的人。公元七世纪至十七世纪，在伊斯兰的名义下，曾经建立了倭马亚、阿拔斯、法蒂玛、印度莫卧儿、土耳其奥斯曼帝国等一系列封建王朝。经过一千多年的历史沧桑，这些盛极一时的封建王朝都已成了历史陈迹。但作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落。起初，她作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种生活的方式，在世界范围内不断地发展着。伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，大约五十个。各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。“天房”克尔白

麦加禁寺内石殿，世界穆斯林礼拜朝向。又称“真主之室”，中国穆斯林据此称“天房”。南北长12米，东西宽10米，高15米，地基为一块高25公分的雪花石。四角中之三角，依其方向分别称为伊拉克角、叙利亚角、也门角，东南角因镶有一块黑石，称黑石角。东侧距地2米处有两扇用纯金铸造的大门，屋顶用三根大木柱支撑，殿内大理石铺地，只有些挂灯和题词。外部用黑色锦缎帷幔覆盖。伊斯兰教认为，“克尔白”系人类始祖阿丹始建，先知易卜拉欣及其子易斯马仪重修。原为古代阿拉伯多神教徒拜偶像的殿堂，623年12月，穆罕默德在麦地那宣布为穆斯林礼拜朝向。先知穆罕默德

穆罕默德是穆斯林公认的伊斯兰教的先知。他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教。

中国的穆斯林普遍尊称为穆圣。伊斯兰一词是阿拉伯语的音译，原词来自赛拉目，是和平和顺从的意思。按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加，632年６月８日逝世于麦地那。他的死在他的信徒中引起了一场大危机。这场争论导致了伊斯兰教的分裂。

什叶派相信穆罕默德在死前指定阿里作为他的继承人，而逊尼派则对此提出疑议。阿克萨清真寺伊斯兰教分布穆斯林派别

伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯玛仪派）。逊尼派被认为是主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，中国穆斯林也大多是逊尼派；什叶派主要分布伊朗，以及其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。两派的分别主要在于对于穆圣继承人的合法性的承认上。什叶派的观点，只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的继承人。逊尼派则认为哈里发只是信徒的领袖，穆圣的宗教领导人的身份的继承者，无论是谁，只要信仰虔诚，都可以担任哈里发。不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信真主独一、承认穆圣是真主派给人类的最后一位使者。并认同真主的独一、全知、全能、本然自立、无始无终、无重量、无动静、无匹敌、不占据时空、无形无相、公正、是宇宙最高的完美实在。走向世界

伊斯兰教早期向世界的传播，与阿拉伯帝国的向外征服有密切的联系。7世纪中期，阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人及学者，通过海陆的“丝绸之路”将伊斯兰教传入中国。10世纪后，伊斯兰教在非洲、亚洲和东南亚的传播，以及伊斯兰化过程，通常是通过贸易活动、文化交流和传教士的传教活动而实现的。在东非，通过阿拉伯移民和商人，伊斯兰教沿苏丹和尼罗河渐渐向东传入内地，迄13世纪，索马里及东非沿海地区和海上许多岛屿的居民接受了伊斯兰教。在西非和中非，穆斯林商人、学者和苏菲传教师穿越撒哈拉沙漠，把伊斯兰教传入内地部族。

13世纪末，定居中亚的蒙古人后裔改奉了伊斯兰教。14世纪后，苏菲派传教士将伊斯兰教传播到中亚和南亚次大陆的孟加拉等地区。13世纪末，西印度古吉拉特的穆斯林商人将伊斯兰教带入印度尼西亚，17世纪伊斯兰教在印尼和马来半岛占优势。14～15世纪，伊斯兰教通过商人和传教师传入菲律宾南部。16世纪，伊斯兰世界出现了与奥斯曼帝国相抗衡的波斯萨法维王朝和印度的莫卧儿王朝。

16世纪初在伊朗兴起的什叶派的萨法维王朝(1502～1722)，其版图东至阿富汗，西达幼发拉底河，北抵阿姆河，南临波斯湾，立什叶派为国教。掀起了波斯伊斯兰文化的复兴。16世纪中期帖木儿六世孙巴布尔在印度建立的莫卧儿帝国，其领土达南亚次大陆的整个北半部，确立了伊斯兰教在该地区的统治地位。20世纪以来，通过穆斯林移民、劳工、商人和学者传入西欧和北美，并取得较大进展。东南亚的穆斯林主要是由阿拉伯商人在当地传教的结果。历史贡献与传播影响

伊斯兰教的主要贡献在于：通过宗教将松散的部落文化联合起来，并通过征战使各个地区的文化得以传播、交流。中国古代的四大发明，印度的阿拉伯数字，西方世界的哲学都由穆斯林的足迹所传播，并由阿拉伯人进行完善、总结、归纳的。公元830年，哈里发马蒙建立了翻译机构“智慧宫”，从而孕育了被西方人称为“知识爆炸的时代”。在“智慧宫”，哈里发马蒙为了得到珍贵的典籍，不惜以与著作等质量的黄金作为酬劳。伊斯兰教先知穆罕默德曾经告诉信徒：“学问，虽远在中国，亦当求之。”(亦写作：“信徒们，去寻求知识吧，哪怕远到中国！”）。

穆圣也曾经说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”就是让穆斯林们要努力学习，不盲从、不迷信。因为伊斯兰是光明的、从真主降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害伊斯兰教。伊斯兰教在传播的过程中，穆斯林们在被征服的土地上修建清真寺，建立学校，并确立法律，建立图书馆、天文台和医院，促进了学术文化的发展。伊斯兰教推广阿拉伯语，所以穆斯林的交流变得极为方便，这也较快了文化的交流，经济的发展。全球许多的语言文字都使用阿拉伯文。伊斯兰教打破了狭隘的氏族血缘关系，使得各个民族之间的文明得以快速交流。伊斯兰教有着极强的包容性，在当时被穆斯林统治的西班牙，虽然资源匮乏，土地贫瘠，但是通过穆斯林的经商，经济确实非常发达。埃及的基督徒，犹太教徒只要缴纳少量人头税就可以保持信仰，所以几乎没有发生宗教迫害的事情。经过几个世纪的发展，穆斯林在数学、文学、天文学、哲学、医学、物理学、化学、书法上都取得了巨大成果，并涌现出像花拉子密、比鲁尼、白塔尼、法拉比、伊本·西那这类优秀人物。

伊斯兰教的传播打破了狭隘的民族界限，促进了阿拉伯半岛的统一。伊斯兰教之所以和平并迅速的传播的主要因素之一是伊斯兰教信条的简洁明了。伊斯兰召唤人类信仰应受崇拜的独一的造物主——真主。伊斯兰同时不断地教导人类应用智慧和观察的能力来认识真理。在很短的时间内，人类以往伟大文明的结晶及文学艺术事业得到迅猛的发展。所以，不同的民族，在伊斯兰教的感召下，哪怕有着偌大的差异，也会团结在一起。这是伊斯兰教最大的影响，也是伊斯兰教之所以快速发展的重要原因。宗教特点

伊斯兰教是全面和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出。但穆斯林在民族的生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教允许信徒进行强烈的反抗与征服。穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主。伊斯兰教希望团结，要求“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族，语言，肤色存在多大的差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。伊斯兰教崇尚科学，先知教诲“求知是每一位穆斯林男女应尽的责任”。东西方思想和新老观念的融合，带动了医学、数学、物理学、天文学、地理学、建筑学、艺术、文学以及历史学等领域的前所未有的进步。许多关键的学科及概念体系，诸如代数学、阿拉伯数字，以及零的概念都是经由伊斯兰文明传播到中世纪的欧洲大陆。许多复杂的仪器，包括观象仪（星盘）、象限仪和精确的航海图的发展为欧洲人的远航探索提供了必备的条件。主要教义

伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。伊斯兰教的信仰包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功），即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。六大信仰1、信安拉伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种德性），是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心。2、信天使认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来、米卡伊来、阿兹拉伊来及伊斯拉非来，分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。3、信经典认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》是包罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。4、信先知《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），只有安拉知道他们的数目，使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉“封印”的使者，负有传达“安拉之道”的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。所以伊斯兰教是集（犹太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯兰教）之大成的宗教。5、信后世伊斯兰教认为：整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。相信后世可以制约人们今生的行为。6、信前定

认为世间一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。不可更改的前定。如：美丑,大小,生死。通过施舍、祈祷等因素可以更改的前定。如：福祸、善恶、寿命。言行，动静有一定的自由。

不自由的行为。如：跌到。这种行为是真主完全注定的，人类对这种行为以及后果不负责。自由的行为。如：蹲下、走动。这种行为不是完全注定的，而是真主给人类输入了双向选择权，人类有意志自由的选择。五功五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝。

穆罕默德：“伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，出纳天课，朝觐，封莱迈丹月之斋”。“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。”

念功：信仰的确认，即念清真言。“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是信仰的表白。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。

礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。

斋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。

课功：课以洁物。也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。

朝功：复命归真。穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。教历的每年12月8-10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”(即“副朝”)。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则可以进行代朝。一些伊斯兰教学者认为在五功之外再加一项“圣战”（为安拉之道而战），成为“六功”，但是并不为大多数伊斯兰教学者所认同。遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“礼”为纲，五项天命互为因果，相辅相成，构成系统完整的伊斯兰教功修制度。麦加朝觐伊斯兰教与其他宗教的关系

宗教归纳层面上，伊斯兰教和基督教以及犹太教同属亚伯拉罕系；其历史均可追溯至亚伯拉罕时期。三教都确认圣经旧约部份的正确性。

基督教相信耶稣为神的儿子，即旧约里提及的弥赛亚，新约是上帝与人们重新订立的约。犹太教对新约不给予承认，认为弥赛亚还未降临。伊斯兰教认为耶稣只为先知，与亚伯拉罕、摩西和穆罕默德持同样地位，上帝每隔一段时间要挑选一位先知，并赐予经卷，但穆罕默德为“封印至圣”，即上帝挑选的最后一位先知，伊斯兰教相信圣经的神圣，但认为圣经的内容在历史的进程中已被修改或者失真误解，各种圣经的不同处一律要以上帝最后赐予穆罕默德的古兰经为准。伊斯兰教认为：人类历史是真主派遣使者教导人类认主独一，扬善制恶的过程，历代众使者和先知的使命是一脉相承的。真主在不同的地域和时代给不同的民族和团体相继派遣了许多使者。真主最后使者穆罕默德担负复兴正道的使命﹐与历代的先知和使者是一家体系。伊斯兰教在中国的传播

中国的伊斯兰教是公历651年（唐朝）从阿拉伯传入泉州、广州等地。主要是一些阿拉伯商人，士兵和阿訇。据《闽书》记载，“（穆罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大教派，中国主要是逊尼派。在回、维吾尔、塔塔尔、柯尔克孜、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安等少数民族2000多万人口（2006年）中，大多数信仰伊斯兰教，在其他的汉、满、蒙古、藏、傣等民族中也有信仰者。中国穆斯林多数聚居在宁夏回族自治区、甘肃、青海、河南、云南、新疆维吾尔自治区等省和自治区，其他省、自治区、直辖市也有分布。1953年5月11日，中国伊斯兰教协会在北京成立。中国伊斯兰教协会是中国穆斯林全国性的宗教团体。其宗旨和任务是：协助政府贯彻宗教信仰自由政策，高举爱国主义旗帜，发扬伊斯兰教的基本精神和优良传统，代表全国各民族穆斯林的合法权益，推动各民族穆斯林积极参加社会主义物质文明和精神文明建设，加强民族团结，维护社会稳定，促进并维护祖国统一，维护世界和平。最高机构为全国代表会议。1966年文化大革命爆发，阿訇受到批斗劳教，被赶出清真寺，《古兰经》被焚烧。宗教生活被强制停止，清真寺受到及其严重的破坏。清真言萬物非主，唯有安拉；穆罕默德是主的使者。

漂亮的書法有助於辨識真理。

民族的生存基於倫理道德，失去倫理道德的民族就會滅亡。波斯体難道不是引導真理的人最值得順從嗎？〈古蘭

10:35〉（波斯体）你當與安拉同在！（波斯体）伊斯兰教的经典和标记经典：伊斯兰教的主要经典是《古兰经》和《圣训》。标记：

伊斯兰的标记是新月。许多伊斯兰教建筑的屋顶都树立这个标志。伊斯兰教的称谓和主要节日（一）称谓阿訇（hong）：波斯语音译，原意“教师”。在我国，人们对伊斯兰教宗教职业者通称为阿訇。我国新疆地区穆斯林称阿訇为毛拉（阿拉伯语音译）。伊玛目：清真寺里主持礼拜的人，有时也指教长。（二）节日伊斯兰教有三大主要节日，开斋节、宰牲节、圣纪节。开斋节：我国新疆地区称肉孜节，时间在斋月结束次日，即回历10月1日。届时穆斯林要前往清真寺参加会礼，举行庆祝活动。

宰牲节：也称古尔邦节，时间在回历12月10日朝觐麦加活动的最后一天。届时要举行会礼，宰牲献主等活动。圣纪节：纪念穆罕默德诞生的节日，时间在回历3月12日。这一天也是穆罕默德的忌日，所以中国穆斯林又称这一天为“圣忌”。世界各地穆斯林斋月图片

斋月

斋月斋月

进礼拜殿前必须作大、小净和脱鞋。

饮食极注重洁净，不吃自死动物、血液、猪肉，不饮酒。

妇女须戴面纱、盖头。

敬茶、端饭、握手均用右手，用左手被视为不礼貌。主要习俗我国伊斯兰教的主要建筑1、泉州清净寺2、广州怀圣寺3、北京牛街清真寺4、西安化觉寺扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名，同为我国沿海地区伊斯兰教著名的四大清真寺。泉州清净寺广州怀圣寺北京牛街清真寺西安化觉寺清真寺建筑格局清真寺一般由大殿、望月楼、宣礼塔、讲经堂和沐浴室组成。礼拜大殿是清真寺的主体建筑，在中国坐西朝东背向麦加。中国的清真寺有两种建筑风格。一种是阿拉伯或中亚式，另一种是中国传统的殿宇四合院落式。建筑(泰姬陵)中国信仰伊斯兰教的十个少数民族

维吾尔族回族塔塔尔族东乡族保安族乌孜别克族塔吉克族撒拉族柯尔克孜族哈萨克族结语：宗教对人性的思索？据艾布•穆萨传述，先知穆罕默德说：“人心象沙漠上的一片羽毛，它随风飘浮。”(艾哈迈德圣训集)第五节基督教一、基督教的产生和发展

1、基督教是1世纪由巴勒斯坦人耶稣创立。2、圣父：上帝；圣子：耶稣；圣母：玛利亚。基督为“基利斯督”的简称，意指上帝所差遣的救世主，为基督教对耶稣的专称。基督教是指奉耶酥基督为救世主，以《新旧约全书》为经典的各教派的统称。基督教提出的教义是：“基督以自己的牺牲拯救世人”。

3、公元4世纪前后，罗马将基督教定为国教，基督教迅速走向世界。

耶稣受难之日是星期五，被捕前最后的晚餐有耶稣及其门徒共13人，因此，西方人忌讳数字“13”,并将13日与星期五视为凶日。二、基督教的特点广泛的适应性、更高的时代性。具体特点如下：它宣称各民族在上帝面前都是平等的，因而易于在各民族杂居的罗马帝国中迅速传播。基督教宣扬任何人（包括罪人在内）只要信奉基督教就可以得救，这就使它具备了极大的吸引力。它简化了当时宗教奉行繁琐的清规戒律，这极有利于它的广泛传播。它规定信徒可“因基督的牺牲而得救”，不需要自己去作出牺牲，这大大区别于当时罗马帝国的其他宗教，因而很能吸引众人。三、基督教的文化要义（一）基本经典《圣经》：《新约》《旧约》（原犹太教的经典）

基督教的各项教义皆以圣经和教会传统为依据。（二）基本教义（基督教各派共同信奉的教义和信条）信仰上帝。上帝是天地主宰，是天地万物的惟一创造者。上帝是至高无上、全知全能、无所不在的天主真神。上帝本体具有：圣父、圣子、圣灵三个位格，三位一体，同受敬拜，同受尊荣。信始祖原罪。基督教认为人类始祖亚当和夏娃因违反上帝禁令，偷吃“禁果”，即伊甸园中“知善恶树”的果子，犯下了“原罪”，所以后世的人一出生就已是罪人，世上一切罪恶和苦难都源于此。信基督救赎。基督教认为世界上的人是无法自己解救自己的，因此上帝就专门派圣子耶稣降临人世间，通过童贞女玛利亚而取肉身成人。基督为赎世人罪，甘愿自己受难，用自己的血来洗刷世人的罪过。所以世人若想赎罪，拯救自己的灵魂，就得信仰上帝，祈求基督保佑。

信灵魂不灭、末日审判。基督教认为人死后灵魂是永存的，但终究有一天现世将最后终结，所有的世人都逃脱不了上帝的审判（即末日审判），得救者上天堂享受永福，不得救者要下地狱遭受永刑。天主教和东正教还认为：那些既不能升天堂,又不能下地狱者，可以在“炼狱”中赎罪，罪孽赎完后方可升入天堂。七宗罪贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。（过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越）色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。暴食：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲。妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）。懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。淫欲：在硫磺和火焰中熏闷暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪：在油中煎熬怠惰：丢入蛇坑暴怒：活体肢解嫉妒：投入冰水之中傲慢：轮裂

（三）基督教的礼仪1、神职及称谓：

东正教按教会行政职务高低依次为：牧首、都主教、大主教、主教、修士大司祭（或大司祭）、修士司祭（或司祭）、修士辅祭等。规定神职人员有允许和不允许结婚两种。天主教：规定更严格。凡担任神职者，都要进修道院训练，并发誓“绝色”。中国的天主教会的神职：按其品位高低顺序排列为：司铎(七品，主教也是司铎）、修士（分一品至六品）。基督教的信徒之间称平信徒，在中国习惯称教友。新教称兄弟姐妹、同道。2、宗教仪式（圣事）

洗礼：表示洗净原有的罪恶，接受耶稣基督为救主，来更新自己的生命。后来有延伸意：比喻在艰难的磨练和考验后，对生命有了新的认识，新的起点和开端。点水礼（天主教）、浸水礼（东正教）洗礼是基督教入教仪式。洗礼的方式有两种:

一是点水礼，即基督教的神职人员用水蘸洒在受礼者的额头上，或在受礼者额头上划十字;

二是浸水礼，即受礼者全身进入水中。天主教多施点水礼，东正教则多用浸水礼。礼拜：基督教教徒日常主要宗教活动，多在星期日由牧师或神父在教堂主持，教徒向所信奉的神行礼，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。祈祷（祷告）两种形式：信仰宗教的人向神默告自己的愿望，祈求免祸降福。私祷、公祷；两种方式：口祷、默祷。弥撒：基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式，象征重演耶稣为救赎人类在十字架上对上帝的祭献。圣餐，亦称“神交圣礼”，是基督教新教的一种宗教仪式。

据说耶稣在最后的晚餐上，拿起饼和葡萄酒祝祷后，分给门徒们说：“这是我的身体和血，是为众人免罪而舍弃和流出的。”后来，新教规定，举行圣餐时，信徒分食少量的无酵或有酵的面饼和葡萄酒，作为纪念耶稣救赎的仪式。告解（忏悔）：忏悔自己的罪过，以求得上帝宽恕，并得到神职人员的信仰辅导。

终傅：对主的信心，使之能面对当前的一切。守斋：基督教（新教）没有这方面没有规定。但是在天主教即罗马公教中有一些规定。圣体血（感谢祭）：纪念主的死亡与复活。3、基督教的宗教禁忌惟一崇拜上帝，忌拜别的神，忌造别的像，忌妄称上帝的名字。忌杀人、奸淫、盗窃，出假证明陷害他人，忌对别人的妻子与财物有不轨行为。应邀到基督教徒家中做客，送给女主人的礼物数目忌是“13”和日期忌在星期五。斋戒节（复活节前40天）期间忌讳脸上带着愁容，忌讳举行婚礼和参加非宗教的娱乐活动。4、基督教信仰典型图画（绘画）十字架下的一只羔羊鱼、牧羊人象征基督鸽子象征心灵与圣灵船儿象征教会孔雀象征永恒心脏象征仁爱四、基督教在中国的传播基督教在中国的传播几经起落，经历了唐、元、明末清初等几次反复，直至19世纪中叶，依托西方列强的炮舰，才在中国社会扎下根。

（一）基督教一传中国基督教最早传入中国是在唐朝。公元635年，流行于中亚的基督教聂斯脱利派由波斯传入长安,时逢贞观盛世,人们谓之“大秦景教”。景教“法流十道”，“寺满百城”,发展迅速，大获成功。景教传入中国210年后，在唐武宗灭佛时，景教也被斥为“胡教”，受到牵连，教士2000余人被逐.此后，景教在中原地区绝迹,仅遗781年所立的、高约2.36米的“秦景教流行中国碑”，现存于陕西博物馆。

（二）基督教二传中国

13世纪，随着成吉思汗大规模的军事远征，欧洲的基督教与我国边疆少数民族的聂斯脱利派建立了联系。元朝建立以后，元世祖忽必烈托马可·波罗致书罗马教皇,要求派传教士来华传教。当时基督教在中国称为“也里可温教”或“十字教”。元朝还设立了专门负责宗教事务的机构。随着元朝的灭亡，该教亦随之衰亡。（三）基督教三传中国公元1582年，明朝后期，意大利天主教耶稣会士利玛窦来华传教。利玛窦重点利用先进的科学知识争取士大夫阶层，很快获得了极大的成功。到清康熙年间，我国基督教教徒已达10万余人，在全国28个城市建有教堂。后来由于基督教内部在“尊孔祭祖”的问题上，爆发了中国礼仪之争,罗马教皇和康熙皇帝均出面干预，导致冲突升级。康熙态度十分强硬，宣布禁止在中国传播基督教，并驱逐了在华的传教士。

（四）基督教四传中国鸦片战争以后，特别是《中法黄埔条约》的签订，使基督教各派再次获得了在华传教的特权。在不平等条约的保护下，传教取得成功。新中国成立后我国基督教采取自传、自治、自养的三自方针。五、基督教经典及标记经典：圣经，包括《旧约全书》和《新约全书》标识：十字架《旧约全书》成书于公元前