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文档简介

学必求其心得，业必贵于专精智者的训诫—-《<老子〉五章》析读北京四中一、《老子》难懂，更难讲二、大道何谓道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也.无名，万物之始也。有名，万物之母也.故恒无欲也，以观其妙;恒有欲也，以观其所徼.两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。有物混成,天生地生，寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。——《老子》第二十五章学必求其心得，业必贵于专精周道如砥,其直如矢.—-《诗经?小雅?大东》道士腰间两把刀,和尚口下有条巾.本是平常两个字，难死多少读书人。道的特点第一,终极性，道是万物的本源.第二，模糊性,道不可以言说.第三，运动性，道的状态.第四,周遍性,道无处不在。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远,远曰返。——《老子》二十五章三、虚静无为：无吾卅辐同一毂，当其无，有车之用也;埏埴为器，当其无，有器之用也；凿户牖，当其无，有室之用也。-—《老子》十一章圣人处无为之事，行不言之教。-—《老子》二章无为（统治者）天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。-—《老子》五章圣人无恒心，以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之，德善也.学必求其心得，业必贵于专精百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之。—-《老子》四十九章不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也，虚其心,实其腹;弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣.——《老子》三章故以智治邦,邦之贼也；以不智治邦,国之德也.—-《老子》六十五章太上,下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。成功遂事，而百姓谓我自然。——《老子》四十九章无为（被统治者）万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。--《老子》二章四、老羊曰老子生而皓首，是中国最伟大的智者。《道德经》区区五千言，便成为了中国哲学的渊薮。后辈学者,论说动辄数

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