九年级语文下册 第一单元综合性学习《脚踏一方土》课件

头顶一片天，脚踏一方土。”有谁离得开大地母亲，离得开自己脚下的这片土地？有人离开故土，原因各不相同，但乡愁是共同的。女娲造人的神话说明了祖先对土地的崇拜；开疆拓土是许多统治者成就霸业的目标；而保卫土地的故事更是不计其数。如今，土地又被赋予了环境保护的意义。土地，哺育了人类，续写着辉煌。让我们捧着一把土，仔细端详。脚踏一方土——第一单元综合性学习我们的土地1、看看我们的土地2、讲讲我们的土地3、谈谈土地的含义4、土地，在哭泣5、结束了吗？古代土地制井田制“废井田、开阡陌”屯田制均田制租庸调制方田均税法募役法一条鞭法你知道吗？夏商周时期——井田制。内容：①一切土地名义上属于国家公有；②国王把土地层层分封给各级贵族世代享用，但不得转让和买卖；诸侯要向国王交纳一定的贡赋。实质：国王所有的贵族土地所有制。秦商鞅变法——“废井田、开阡陌”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制。从法律上废除了井田制度。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又陆续转向私有。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。

租庸调制是以均田制的推行为基础的赋役制度。此制规定，凡是均田人户，不论其家授田是多少，均按丁交纳定额的赋税并服一定的徭役。它的内容是：每丁每年要向国家交纳粟二石，称做租；交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称做调；服徭役二十天，是为正役，国家若不需要其服役，则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分的标准，交足二十天的数额以代役，这称做庸，也叫“输庸代役”。国家若需要其服役，每丁服役二十天外，若加役十五天，免其调，加役三十天，则租调全免。若出现水旱等严重自然灾害，农作物损失十分之四以上免租，损失十分之六以上免调，损失十分之七以上，赋役全免。隋朝沿用北魏以来的租调制，租调数量比北周轻，农民服役时间也短。后来又规定"民年五十，免役收租"，即交纳一定的绢代替服役。唐朝在隋朝的基础上，以轻徭薄赋的思想改革赋税体制，实行租庸调制。唐朝的租庸调制不再有年龄的限制。唐初施行两税制时,运作良好,人民生活安定,国家收入稳定。但自安史乱后,户籍失修,生产破坏,国家支出大增,旧有的租庸调制已不合时宜,不得不以两税制取代之。总结来说,租庸调在唐初配合均田制的情况下,确是一个利民利国的制度,但随着历史的发展,此制本身的漏洞便涌现,再加上其它客观因素,租庸调制变得不合时宜,故唐不得不以两税制取而代之。隋和唐前期推行的租庸调制，有明显的作用，主要表现在：农民生产时间较有保证，赋役负担相对减轻，使许多荒地开垦出来；政府的赋税收入又了保障，府兵制也得到巩固。这些都使国家富强起来。

方田均税法——王安石变法实行的政策之一。其法以东西南北四边长各一千步作为一大方(相当于当时的一万亩)，四边长各一百步作为一小方，即方田。首先对已经耕种的各州、县土地进行清丈，核定各户占有土地的数量，井按照田地的地势、肥瘠，把田地划分等级，制定地籍，分别规定各等级的税额。还编造方帐、庄帐、户帖和甲帖作为存案和凭证。田产和税额俏有转移，官给契，县置簿，并以所方之田为准。方田均税法不仅限于北方诸路，在南方许多地区也曾推行方田均税法的施行对社会发展起到了一定的积极作用，它消除了隐田逃税之现象，增加了赋税收入，一定程度地减轻了农民的负担，但它却侵害了豪强地主阶级的利益，遂遭到他们的强烈反对，元丰八年(1085)基本废止。募役法——王安石变法实行的政策之一。宋朝的募役法是在唐朝的基础上制定的。将唐朝的赋役制度“租庸调制”中“调”的限定由每年缴纳“绢（或绫、拖）二丈、绵三两，或布二丈五尺，麻三斤”改为了直接收钱。此项制度为王安石变法中财政改革的一项重要制度。需要指出的是，此法令使得原本拥有免役特权的大官僚大地主阶级也不得不交钱，这直接触动了他们的利益。为日后王安石变法的失败埋下了伏笔。

一条鞭法——明代中叶后赋役方面的一项重要改革，由明朝首辅张居正提出。一条鞭法改革主要是役法改革，也涉及田赋。明中叶后，土地兼并剧烈，地权高度集中，加以官绅包揽、大户诡寄、徭役日重、农民逃徙，里甲户丁和田额已多不实，政府财政收入减少。针对这种现象，不少人提出改革措施，国家从保证赋役出发，遂逐渐把编征徭役的重心由户丁转向田亩。商品经济的发展，货币作用的上升，也为这一变革创造了条件。实行一条鞭法后，役银由户丁负担的部分缩小，摊派于田亩的部分增大，国家增派的差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有摊丁入地的性质。它不只减少了税目，简化了赋役征收方法，更重要的是赋役性质的变化。这种变化具体反映了两个过渡，一是现物税和现役制向货币税过渡，一是户丁税向土地税过渡。赋役合并、将田赋、徭役、杂役分摊在田亩上，即役归于地、量地计丁、计亩征收、折银征收。说明了封建国家重视土地的程度已经大大超过了重视人口。清朝的摊丁入亩——雍正帝在以康熙五十年的人丁数为固定丁数的基础上，推行“摊丁入亩”的办法，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银，彻底解决就丁、田并征的双轨制征税形式，从而完成了自唐代两税法以来我国封建赋役制改革——并役于赋、人头税归于土地税的历史进程。这样，封建国家对农民的人身控制进一步松弛，调动了农民生产的积极性，阶级矛盾暂时得到了缓和，促进康乾时期经济的较快发展；隐蔽人口的现象也逐渐减少，促进了我国人口增长。

1949年后，中国确立了土地的社会主义公有制，同时宪法明确规定“任何组织或者个人不得侵占、买卖、出租或者以其他形式非法转让土地。”这就形成了旧的国有土地使用制度的主要特征，一是土地无偿使用，二是无限期使用，三是不准转让。由于没有把土地的所有权和使用权分开对待，致使土地无偿占用，乱占、多占的情况屡禁不止，造成土地资源极大浪费。改革开放前，中国城镇国有土地实行的是单一行政划拨制度，国家将土地使用权无偿、无限期提供给用地者，土地使用权不能在土地使用者之间流转。

1950年6月30日，中央人民政府根据全国解放后的新情况，颁布了《中华人民共和国土地改革法》，它规定废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。同年冬起，没收地主的土地，分给无地或少地的农民耕种，借以解放农村生产力，发展农业生产，为新中国的工业化开辟道路”。规定了没收、征收和分配土地的原则和办法。《土地改革法》将过去征收富农多余土地、财产的政策，改变为保存富农经济的政策，以便更好地孤立地主，保护中农和小土地出租者，稳定民族资产阶级，以利于早日恢复和发展生产。《土地改革法》公布以后，在3.1亿人口的新解放区分期分批地，有计划、有领导、有秩序第开展了土改运动。在土地改革运动中，党的各级领导干部基本上正确贯彻和执行了党的土地改革的路线和政策。到1953年春，全国除新疆、西藏等少数民族地区以及台湾省外，基本上完成了土地改革任务。我国存在两千多年（建立于战国，公元前475年）的封建土地所有制从此被彻底被消灭。

1986年，国家通过了土地管理法，成立了国家土地管理局。第二，土地使用制度的改革，把土地的使用权和所有权分离，在使用权上，变过去无偿、无限期使用为有偿、有限期使用，使其真正按照其商品的属性进入市场。

1982年，深圳特区开始按城市土地等级不同收取不同标准的使用费。

1987年4月国务院提出使用权可以有偿转让，同年9月，深圳率先试行土地使用有偿出让，出让了一块5千多平方米的土地使用权，限期50年，揭开了国有土地使用制度改革的序幕。11月国务院批准了国家土地管理局等部门的报告，确定在深圳、上海、天津、广州、厦门、福州进行土地使用制度改革试点。12月，深圳市公开拍卖了一块国有土地的使用权。这是新中国建立后首次进行的土地拍卖。按照土地所有权与使用权分离的原则，国家在保留土地所有权的前提下，通过拍卖、招标、协议等方式将土地使用权以一定的价格、年期及用途出让给使用者，出让后的土地可以转让、出租、抵押。这是中国土地使用制度带有根本性的改革，打破了土地长期无偿、无限期、无流动、单一行政手段的划拨制度，创立了以市场手段配置土地的新制度。

中资国源土情1.土地类型多种多样2.绝对数量大，人均数量小.3.各类土地所占比例不尽合理耕地.林地少，难利用土地多，后备土地资源不足，特别是人与耕地矛盾尤其突出。

4.土地资源分布不均返回社稷坛的五色土

上古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功。以‘人非土不立，非谷不食’。土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”。这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。五色土象征着我们广博的大中华，在社稷坛的东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。关于社稷坛五色土的分布，还有另外一种说法，有人认为，黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐；青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐；红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐；白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐；黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。

黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。青，象征东方太昊，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即"普天之下莫非王土"。东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武，中间为中央之神。沧海桑田

东晋葛洪《神仙传》：“汉孝桓帝时，神仙王远字方平，降于蔡经家……麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶上作髻，余发垂至腰，其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状，入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。蔡脯行之，如柏实，云是麟脯也。麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，东海行复扬尘也。’”

释译汉桓帝时，神仙王方平下凡到蔡经家里……一会儿麻姑也到了，蔡经全家都见了她。这是个好姑娘，年纪十八九岁左右，在头顶上梳个发髻，其余的发下垂到腰部。她的衣服有彩色的花纹，但不是锦绣绸缎，光彩耀眼，无法描述她的形态。她进来拜见王方平，王方平也站起来迎接她。坐好后，麻姑招呼送上随身带来的食物，都是金盘玉杯，饭菜大多是各种花果，香气散布在室内外；接着分肉干给大家吃，样子象柏实，说是麒麟肉干。麻姑自己说道：“从上次接见以来，已经看到东海三次变为桑田。刚才到蓬莱仙岛，见东海水又比过去浅了，计算时间大约才过了一半，难道又要变成丘陵和陆地吗？”方平笑道：“圣人都说，东海又要干涸，行将扬起尘土呢！”

沧海桑田的原意是指海洋会变为陆地，陆地会变为海洋，它的主要原因是气候的变化。“沧海桑田”原来的意思是海洋会变为陆地，陆地会变为海洋。这种“沧桑之变”是发生在地球上的一种自然现象。因为地球内部的物质总在不停的运动着，因此会促使地壳发生变动，有时上升，有时下降。挨近大陆边缘的海水比较浅，如果地壳上升，海底便会露出，而成为陆地，相反，海边的陆地下沉，便会变为海洋。有时海底发生火山喷发或地震，形成海底高原，山脉、火山，它们如果露出海面，也会成为陆地。“沧海桑田”的主要原因，是气候的变化。气温降低，由海洋蒸发出来的水，在陆地上结成冰川，不能回到海中去，因而海水减少，浅海就变成陆地，相反，气温升高，大陆上的冰川融化成水，流入海洋，会使海面升高，因而能使近海的陆地或低洼地区，变成海洋。据科学家测算，如果地球大陆上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那样将有许多陆地变成海洋。此外，河流每时每刻都在把泥沙带入海中，天长日久也会将一部分海滨冲积成陆地。因此，这种“沧海桑田”的变化，在地球上是普遍进行着的一种自然过程。沧海桑田形成的原因一方水土养一方人

一方水土养一方人：是一句俗谚，意思指当地资源可以养活当地的人。一方水土养一方人。“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同，文化性格特征也不同。比如说某山村风光优美，通常会说民风淳朴，这就是一方水土养一方人。或者，穷山恶水出刁民。每个地区的水土环境，人文环境都不同，人的性格，生活方式，思想观念，人文历史也就随之而改变，而生活在一起的人，性格也会很相似。所以一块地方的人都差不多。就像新疆的人个个都是能歌善舞，长睫毛大眼睛的，上海的小姑娘个个都是能说善辩。白种人，黄种人，黑种人也是由于地理环境才会产生的也就是说地域的独特性.是和全体国民性相对的.

梁斌《播火记》第一卷十五：“‘一方水土养一方人’嘛，靠山吃山，靠水吃水。水淀里水，凭着治鱼解苇维持生活，不靠土地。”而我们学过的《橘逾淮为枳》，晏子说过：“为什么橘子过了淮河就成了枸橘，它们虽然样子相似，其实味道不一样，因为‘水土异也’（生活环境，人文环境不一样了）。那为什么齐人在齐国不偷窃，到了楚国就偷东西了呢？他的意思就是楚国人个个都是善于偷窃的，那齐国人到了楚国才去偷窃的。所以，在一群很和善、很亲切、很好客的人中，是不会在这里从小生长着一个坏人的，就算曾经有过，也会被他们的精神所感染。出处成安土重迁半截入土兵来将挡，水来土掩不服水土寸土必争寸土不让寸土尺地撮土焚香大兴土木分茅裂土风土人情根生土长故土难离广土众民怀土之情皇天后土灰头土面挥金如土积土为山，积水为海卷土重来累土至山列土封疆裂土分茅茅茨土阶猕猴骑土牛面如土色普天率土俗语与谚1.土吃人叫哭连天，人吃土欢天喜地2.土地的胸怀，在于无私。3.更在于土地是万物之母。4.诗人说土地有生命。5.流浪者说土地太广博，只有故乡那一块多好。6.人们常说最大的是胸怀，那么土地的胸怀是最大的。7.土地给人们的逻辑不同，在逻辑里发生的故事也不同。8.故乡是土地上的树，游子总是叶子要归根。9.土地万物之源头，万物之本，起点与归宿同在。寸金桥

“寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区，始建于一九二五年。一八九八年三月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾（即湛江）的无理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四处烧杀掳掠，妄图囊括我大片领土。法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等地。湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌战斗十余次，打退了装备精良的敌人的数次进攻。但慑于湛江人民的反抗，法帝不得不将租界西线从万年桥（今遂溪县新桥糖厂处）退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。

在这场波澜壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。

勇者无敌——张正祥以生命保护滇池

张正祥，昆明市西山区富善村村民。张正祥深爱着他的滇池，他不允许任何人以任何方式玷污他心中的圣地,但是，上个世纪九十年代以后，随着当地经济建设的加快发展，滇池也开始遭受各种污染。滇池四面环山，北部就是昆明市区，西部和南面的群山紧靠滇池水面。可恰恰就在这里蕴藏着丰富的磷矿和石灰石。张正祥清楚地知道，这样大规模地毁林开矿、取土采砂，势必会造成污染物淤积、破坏水源地、造成蓝藻暴发等一系列严重后果。为了阻止在滇池边上采矿，张正祥拿着昆明市政府1988年颁布的《滇池保护条例》开始了他的滇池保卫战，他每周绕滇池走一圈，一圈就是126公里，他一共走了一千多圈。他把采石场破坏环境的场面拍成照片，向有关部门进行反映。在那段时间里，张正祥每天的工作就是在滇池边巡查、拍摄、写材料、反映情况，在过去的30多年里，张正祥花光了家里所有的积蓄，卖了养猪场。妻子无法忍受，离他而去。他的子女也经常受到不明身份的人的恐吓，小儿子因此患上了精神分裂症。张正祥自己更是经常遭到毒打。

2002年深秋，当张正祥去一家私挖私采的矿场拍照取证时，矿主的保镖开着车就向他直冲过来。张正祥晕倒在地。两个小时后，一场大雨把他浇醒。这次挨打，使其右眼失明，右腿骨折。不理解的人称他为“张疯子”。张正祥说：“不是我疯了，是那些人疯了。是那些人不知天高地厚了，疯得只知道钱了。”他，用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内33个大、中型开矿、采石场和所有采砂、取土点的封停。随着全社会对环保问题的日益重视，随着国家环保工作的力度不断加强，张正祥保护滇池的事迹得到社会越来越多的关注，媒体也纷纷进行了报道。与此同时，在滇池边非法开矿带来的危害和治理保护滇池环境的重要性，日益成为人们的共识。2003年1月14日，在国家相关部门的直接干预和当地政府的努力推动下，滇池自然风景区内33个大、中型采矿、采石场和所有采砂、取土点全部被封停。感动中国颁奖辞生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在了一起。他是一个战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。返回天黑的时候，这土地似也黑暗了许多。我费力的睁大眼睛想从中看出一丝光亮。可是我的目光太柔软也太轻浮这坚硬而有沉重的土地竟无惧于我的对视。在土地那黑夜般的目光下我有点畏缩了我仿佛听到了那厚厚的深沉的地底下的火山般爆发的而又沉默的心跳。你的心一跳一跳地像一潭不见底的湖水淹没了一切包括消失的日光包括黑夜仿佛这天空是你染黑。等到清晨你又擦去你的颜料。将这个世界照亮---如同你的胸膛。黑土

我是生自土中，来自田间的，这大地，我的母亲，我对她有着作为人子的深情。我爱着这地面上的沙壤，湿软软的，我的襁褓；更爱着绿绒绒的田禾，野草，保姆的怀抱。我愿安息在这土地上，在这人类的田野里生长，生长又死亡。我在地上，昂了首，望着天上。望着白的云，

彩色的虹，也望着碧蓝的晴空。但我的脚却永踏着土地，我永嗅着人间的土的气息。我无心于住在天国里，因为住在天国时，便失掉了天国，且失掉了我的母亲，这土地。地之子李广田雪落在中国的土地上。寒冷在封锁着中国呀……风，像一个太悲哀了的老妇。紧紧地跟随着伸出寒冷的指爪拉扯着行人的衣襟。用着像土地一样古老的一刻也不停地絮聒着……

那从林间出现的，赶着马车的你中国的农夫，戴着皮帽，冒着大雪你要到哪儿去呢？

告诉你我也是农人的后裔——由于你们的刻满了痛苦的皱纹的脸，我能如此深深地知道了生活在草原上的人们的岁月的艰辛。而我也并不比你们快乐啊——躺在时间的河流上苦难的浪涛曾经几次把我吞没而又卷起——流浪与监禁雪落在中国的土地艾己失去了我的青春的最可贵的日子，我的生命也像你们的生命一样的憔悴呀。雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……沿着雪夜的河流，一盏小油灯在徐缓地移行，那破烂的鸟篷船里映着灯光，垂着头坐着的是谁呀？——啊，你篷发垢面的小妇，是不是你的家——那幸福与温暖的巢穴——己被暴戾的敌人烧毁了么？是不是也像这样的夜间,失去了男人的保护,在死亡的恐怖里你已经受尽敌人刺刀的戏弄？咳，就在如此寒冷的今夜，无数的我们的年老的母亲,都蜷伏在不是自己的家里,就像异邦人不知明天的车轮要滚上怎样的路程？——而且中国的路是如此的崎岖，是如此的泥泞呀。雪落在中国的土地上。寒冷在封锁着中国呀……透过雪夜的草原那些被烽火所啮啃着的地域，无数的，土地的垦植者失去了他们所饲养的家禽失去了他们肥沃