《师说》课件（原创 绝对精品）

师说全椒县马厂中学曹圣勇<date/time><footer>知识卡片（一）司马光经师易遇，人师难遇。程颐学者必求师，从师不可不谨也。谭嗣同为学莫重于尊师。斯大林教师是人类的灵魂工程师。名人说“师”<date/time><footer>知识卡片（二）：关于“说”“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。<date/time><footer>知识卡片（三）：关于作者

韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。<date/time><footer>知识卡片（四）：关于古文运动古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。(流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。）<date/time><footer>知识卡片（五）唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。

韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”

由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后，生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

<date/time><footer>注意下列句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之<date/time><footer>正音1句读（dòu）

或不焉（fǒu）

经传（zhuàn）近谀（

yú）.2老聃（

dān）传道（chuán）李蟠（

pán）苌弘（cháng）3无长（zhǎng）择师而教之（jiāo）不耻相师（xiāng）<date/time><footer>学者所以无贵无贱，无长无少小学而大遗今之众人师不必贤于弟子古今差异古:泛指求学的人；读书人今:指有专门学问的人古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因或缘由今:表因果关系连词。古:无论，不论今:没有。古:小的方面学习今:对儿童、少年实施初等教育的学校。今:不需要古:一般人今:许多的人古:不一定<date/time><footer>虚词巫医乐师百工之人辍耕之垄上非蛇鳝之穴无可寄托者师道之不传也久矣句读之不知择师而教之之代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些助词，的动词，到，往<date/time><footer>结构框图第四段段意：交代写作缘由第三段段意：以孔子做例子论证应从师第二段段意：批判“耻学于师”之风第一段段意：阐述从师的道理和标准<date/time><footer>论点不拘于时能行古道圣人无常师师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣古之学者必有师中心论点<date/time><footer>思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？今众人——耻学于师——益愚己耻从师——大遗士大夫之族——群聚而笑古圣人——从师而问——益圣择师教子——小学百工之人——不耻相师纵比自比横比<date/time><footer>思考：韩愈所说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。<date/time><footer>师魂你晶莹，是人类灵魂的雕塑大师和巨匠；你诚挚，毫无自私之心地默