中国文学史：6第二章 诗 经

2023/1/111第二章诗经

第一节关于《诗经》

《诗经》在先秦通称为《诗》或《诗三百》。

《庄子·天运》始把《诗》称“六经”之一。西汉置五经博土，《诗》为五经之一，成为官定的经典。2023/1/1122023/1/113一、《诗经》的组成

风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。(宋郑樵《通志·总序》)

朱熹《诗集传·小雅序》认为：小雅乃“燕享之乐”，大雅乃“会朝之乐”。

2023/1/114“风”风教、讽刺说（《毛诗序》）；风俗（《汉书·五行志》）；诗体说（崔述《读风偶识》）等。“雅”正也（《毛诗序》）；万舞（郑玄《诗·鼓钟笺》）；乐器说（章太炎）；纪事说（陆侃如）；中原正声（梁启超）等。“颂”颂赞（《毛诗序》）；宗庙的乐歌（《通志》）；舞美说（清阮元）；声缓说（王国维）等。2023/1/115二、《诗经》的作者、时间和地区

1、《诗经》各篇的作者。

《小雅·节南山》为家父所作，《巷伯》为寺人孟子所作，《大雅·嵩高》、《燕民》为尹吉甫所作，《鲁颂·闼宫》为奚斯所作。此外见于先秦典籍记载的，如《鄘风·载驰》为许穆夫人所作(《左传》闵公二年)，《小雅·常棣》为召穆公所作(《左传》僖公二十四年)，《大雅·文王》为周公所作(《吕氏春秋·古乐》)等。

《诗经》大多数诗篇的作者都无法查考。2023/1/1162、《诗经》产生的时间

一般认为：《周颂》、《大雅》和《国风》中的《桧风》、《豳风》多为西周作品，《小雅》中多数是西周后期和东周初期之作，《鲁颂》、《商颂》和《国风》其他部分全都产生于春秋时期。三百零五篇中，最早的诗当以《大雅》中《生民》、《公刘》及《文王》等篇为代表，大约产生于西周之前或西周初年，《豳风》中《东山》、《破斧》也是西周初年的作品。最晚的诗当推《陈风·株林》，事关陈灵公，《左传》宣公十年(公元前599年)有其记载。

故《诗经》产生的时代，应包括公元前十二世纪到公元前七世纪的五百年间。

2023/1/1173、《诗经》产生的地域

以十五国风而言，它遍布黄河中下游流域及江汉地区，包括今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北等省的全部或一部分，超出了当时的中原范围。周南

召南

邶風

鄘風

衛風

王風

鄭風

齊風

魏風

唐風

秦風

陳風

檜風

曹風

豳風

周南召南邶風

鄘風衛風

王風

鄭風

齊風

魏風

唐風

秦風

陳風

檜風

曹風

豳風

2023/1/118南区--《周南》、《召南》、《陈风》西区--《秦风》、《豳风》北区--《魏风》、《唐风》中区--《郑风》、《卫风》、《邶风》、《鄘风》、《王风》、《桧风》、《曹风》东区--《齐风》2023/1/1192023/1/1110三、《诗经》的收集和整理一是采诗。据《汉书·食货志》载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”

二是献诗。据《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗。”

三、孔子删诗说：司马迁《史记·孔子世家》“古诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义······三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”2023/1/1111

四、《诗经》的流传

春秋时代在外交场合，往往引诗言志，“酬酢以为宾荣，吐纳而成身文”

(《文心雕龙·明诗》)，成为不可少的交际工具。孔子很说：“不学诗，无以言。”(《论语·季氏》)、“子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)

2023/1/1112战国时代

《诗经》已成为儒家学派尊崇的典籍，如孟子、荀子都惯于引诗作为立论的依据。秦代

典籍遭到焚毁，《诗经》通过学者口头传授才得以保存下来。2023/1/1113汉代传诗的有鲁、齐、韩、毛四家。

鲁诗为汉初鲁人申培所传；齐诗为汉初齐人辕固所传；韩诗为汉初燕人韩婴所传；毛诗为秦汉时鲁人毛亨和汉初赵人毛苌相承以传(见《汉书·儒林传赞》)。齐诗、鲁诗、韩诗合称“三家诗”’属今文经学。毛诗偏于训诂释义，毛氏说诗，史实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，属于古文经学。

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汉代统治者大都重视经今文派，经古文派受到压抑。东汉未经学家郑玄作《毛诗传笺》，毛诗才得以兴盛。从此治三家诗者逐渐减少，齐诗亡于三国，鲁诗亡于西晋，韩诗传至南宋后亦亡，仅存《韩诗外传》六卷，而毛诗独传。2023/1/1115

清代乾、嘉以来，“汉学”复兴。清代学者凭着文字、音韵、训诂等方面的深厚功力，在解诗方面取得了重要成果，姚际恒《诗经通论》十八卷、马瑞辰《毛诗传笺通释》三十一卷、陈奂《诗毛氏传疏》三十卷、方玉润《诗经原始》十八卷等，都是较有价值的著作。同时，由于辑佚之风兴起，对“三家诗”的辑佚整理也取得了较好成绩，王先谦《诗三家义集疏》是较完备的一种。

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汉代和宋代是研究儒家经典的两个重要时期，被后人称为“汉学”和“宋学”。汉学注重训诂及名物制度的解释，对后人探讨诗义很有帮助，但汉人常以礼教说诗，有时未免穿凿附会，毛传、郑笺即其代表。郑笺在以礼教说诗方面尤较突出。

“宋学”注重义理，对汉唐旧说特别是对“诗序”提出怀疑和否定，这是可取的，但是也存在凭空臆断的缺点，且多封建礼教观念。朱熹《诗集传》二十卷算是其中成就较高的一种。

2023/1/1117关于“经学”的几个相关问题：1、何谓“经”？

“经者，常也。”2、“经学”产生的背景：秦火之后，典籍散佚。一口耳相传，以汉隶记之，谓之今文。一出土文献，以六国古文字记之，谓之古文。2023/1/11183、“经学”的分支及区别：古文经、今文经。一经书写本不同。字体、异文、篇章。二说解不同。前者认为“六经”，孔子是“述而不作”；后者认为“六经”皆为孔子所作。三宗旨不同。今文经强调“经世致用”，古文经侧重名物训诂、历史、语言等。2023/1/11194、“经学”的价值及书籍：记载古代学者对儒家学说的理解和发挥，对古代的思想史和儒家学说有重要的文献和学术价值。清阮元《十三经注疏》十三经注疏儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。2023/1/1120经学概说何耿镛著湖北人民出版社32开/1984年1月第一版平装统一书号：2106·812023/1/11212023/1/1122第二节国风婚恋诗：这类题材在《国风》中数量最多，内容也最丰富，有热恋的欢快，有失恋的痛苦，有婚后的和谐，也有弃妇的泣诉。《卫风·木瓜》、《郑风·将仲子》、《卫风·氓》等。

周南·關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。2023/1/1123《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗，讽刺国君内倾于色。也有认为《关雎》是婚恋诗。2023/1/1124《论语》称《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，是表现“中庸”之德的典范。《毛诗序》说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”2023/1/1125秦风·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。2023/1/1126卫风·木瓜投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。2023/1/1127邶风·靜女靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。2023/1/1128卫风·伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮！伯也執殳，為王前驅。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容。其雨其雨？杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。2023/1/1129邶风·擊鼓擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。2023/1/11302023/1/1131郑风·將仲子將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞，豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑，豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀，豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。2023/1/1132鄘风·柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它，母也天只，不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側。髡彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝，母也天只，不諒人只！卫风·氓及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！2023/1/1133农事诗如《七月》、《伐檀》，《硕鼠》等篇就是这方面内容的代表作。再现当时的阶级差异；反映西周农业生产的具体情况。艺术成就：首先、充满农业生活气息的表达方式；其次，撷趣富有深意生产生活片断，造成含蓄隽永的韵味。2023/1/1134豳风·七月2023/1/1135作者《毛诗序》认为是“周公”。《诗经原始》认为是“躬亲陇亩者”2023/1/1136时代公刘时代西周时期春秋时期2023/1/1137内容与结构共八章，八十八句以奴隶的口吻，诉说了自己一年的生活苦状和劳动艰辛。全诗以月份为线索，勾连每月的农事、杂务，记叙与议论相结合。2023/1/1138七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。

夏历周历十一月一月（一之日）十二月二月（二之日）2023/1/1139第一章：岁寒授衣到春耕生产。七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。2023/1/1140七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲：殆及公子同歸？女奴从事桑蚕。“春日迟迟”折射的心态？2023/1/1141七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。由蚕桑劳动说到布帛衣料的制作。2023/1/1142四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。为公子制作“裘”。2023/1/1143第二、三、四章=====“衣”2023/1/1144五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。修缮房屋以过冬。2023/1/1145斯螽、莎雞、蟋蟀、鼠五月、六月、七月、八月、九月動股、振羽、在野、在宇、在戶、入我床下穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。2023/1/1146六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農夫。“食”2023/1/1147郁、薁、葵、菽、棗，瓜，壺，苴、荼、樗食我農夫獲稻，為此春酒，以介眉壽。2023/1/1148九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百穀。“役”2023/1/1149筑場圃納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百穀。2023/1/1150二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：「萬壽無疆」。从事储冰备暑和准备祭品举行年终宴会2023/1/1151总结赋---记叙（顺叙）对比写景与心理的结合联绵字与叠音词的运用2023/1/11522023/1/1153战争和徭役的诗篇

《豳风·东山》《秦风·无衣》

所表现的主要情感：深切的思乡、念亲之情；对个人劳苦和命运不公平的感叹。《豳风·东山》

2023/1/1154全诗四章章十二句。旧说“周公所作”（《毛诗序》）；2023/1/1155我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。征人久戍得归，悲喜交集。2023/1/1156

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶，町畽鹿場，熠燿宵行。不可畏也，伊可懷也。途中想象家园残败荒芜的景象。2023/1/1157我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。想象妻子在家思念自己。

2023/1/1158我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？回忆三年前出征前的新婚生活。2023/1/11592023/1/1160四、讽喻怨刺诗内容：对统治者进行讽喻和规谏；对黑暗的社会现实进行怨刺和批判。讽喻精神的实质：忧患意识和忧生之情2023/1/1161

这些诗从内容上看又可以分为两类：一方面是对统治者进行讽喻和规谏，如《板》、《桑柔》；另一方面是对黑暗的社会现实进行怨刺和批判，《十月之交》是这类作品的代表。讽喻诗人的精神品格：忧国忧民的情怀；守礼修德的自觉意识。2023/1/1162

第三节雅颂

雅诗大部分是上层社会举行各种典礼和宴会演唱的乐歌。颂诗全是周天子或诸侯用于祭祖祭天时所演唱的乐歌。

《雅》《颂》的主要内容有以下几类：2023/1/1163

史诗性作品

《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇，这组诗系统地追溯周民族的萌生、发展以至最后灭商建国的全过程，是研究周民族史的重要资料。

《生民》叙述周始祖后稷的诞生、开创农业并在邰地建立家业的历史，充满了周人的自豪感。

《公刘》描写后稷三世孙公刘由邰迁豳，并在豳地率领周人开垦荒地、营建居室的情形。

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《绵》是写公刘九世孙古公亶父(周人尊为太王)因受戎狄逼迫迁都岐下、艰苦创业的情况。

《皇矣》叙述从古公到他的孙子周文王的史事。

《大明》从王季娶太任而生文王说起，继写文王受命并得佳偶太姒而生武王，最后写武王誓师牧野伐商，终于成为天下共主.2023/1/1165

周民族史诗的历史价值：一、记叙周民族产生、发展的历史；二、反映当时周人社会生活各个方面的情况周民族史诗的文学价值：一、叙事与抒情。描写相结合的表现手法；二、讲究谋篇布局的章法结构；三、善于运用比喻等修辞手法；四、擅长使用叠音词来摹声状态大雅·生民2023/1/1166“生民”，后稷降生。记述周人始祖后稷出生灵异和功德巨大的祭祀诗。八章，七十三句2023/1/1167厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止；載震載夙，載生載育，時維后稷。姜嫄禋

、祀、弗武、敏載震載夙，載生載育后稷怀孕之奇2023/1/1168誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。达不坼不副宁、康出生的灵异2023/1/1169誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。隘巷，牛羊腓字之；平林，會伐平林；寒冰，鳥覆翼之；鳥乃去矣，后稷呱矣；實覃實訏，厥聲載路；匪夷所思的出生之后遭遇2023/1/1170誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。匍匐、岐、嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。婴幼期神异2023/1/1171荏菽（大豆）、麻麥、瓜、瓞（小瓜）2023/1/1172誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實栗，即有邰家室。有邰穑黄茂方、苞、種、褎、發、秀、堅、好、穎、栗2023/1/1173誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝；恒之穈芑，是任是負，以歸肇祀。秬（jù）：黑黍。秠（pī）：一种黑黍。稃（fú）：指米粒的外壳。穈（mén）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。芑（qǐ）：白苗嘉谷（初生时色微白）。恒（gèng）：遍；满。“恒之秬秠”言遍种秬秠。

2023/1/1174后稷对农业的贡献“五谷”一种指稻、黍、稷、麦、菽；一种指麻、黍、稷、麦、菽。2023/1/1175麻、黍、稷、麦、菽

黍：黄米稷：又称粟，俗称小米麦：俗称小麦菽：俗称大豆麻：麻子。2023/1/1176黍（黄米）2023/1/1177麻子2023/1/1178誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂；釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈。以興嗣歲。揄：

“舀”，取出。蹂（róu）：通“揉”，揉搓。萧：香蒿。祭脂：即牛肠脂。羝（dī）：牡羊。軷（bá）：祭道路之神。燔（fán）、烈：烧烤。祭祀场景2023/1/1179黄帝陵祭祀2023/1/1180卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。豆：盛肉食器，木制。登：瓦豆。居：安。歆：享。臭：气息。亶：诚。上帝享受祭祀2023/1/1181诗人通过丰富的想象，运用夸张的手法，极力神化后稷，渲染了一层浪漫主义的色彩。叠字、叠词、叠句、对句、排比句，突出诗的节奏美、音乐美。“载”、“实”虚词的运用2023/1/11822023/1/1183

第四节《诗经》的艺术成就一、《诗经》的表现手法——赋、比、兴赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。(《诗集传》中《关雎》、《葛覃》、《螽斯》注)《卫风·氓》赋：

整首诗主要以时间轴为记叙方式，勾连男女相识、相订、相思、迎亲、结亲、婚后、被弃、自悼的情感经历。2023/1/1184乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。2023/1/1185赋记叙描写议论排比2023/1/1186比桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。比喻对比2023/1/1187兴于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。他物+所咏之辞2023/1/11882023/1/1189种类：朱自清《诗比兴笺》中将比兴概括为四种方式：咏史，以古比今；游仙，以仙比俗；艳情，以男女比君臣；咏物，以物比人。2023/1/1190

所谓比与兴者，皆托物寄情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得；言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。----李东阳《怀麓堂诗话》2023/1/1191

若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散。---钟嵘《诗品序》2023/1/1192二、写实的手法：善于描写现实的矛盾、捕捉细节、心理状态，并运用形象化的描写使之具象化。

《伐檀》、《东风未明》、《静女》等。2023/1/1193三、《诗经》的景物描写

如《小雅·采薇》之末章，昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!

清初王夫之则认为这是“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”(《姜斋诗话》卷一)2023/1/1194四、《诗经》的章句形式

《诗经》的章句形式，一般都以回环复沓为其特色。整齐而又灵活多变是《诗经》句式的特点。

《诗经》既有整齐的四言形式，又有灵活多变的杂言形式。

2023/1/1195复沓章法：是指一首多章节的诗歌中两章或者两章以上的诗节，结构状态相似、部分或者大部分音律材料相同的章法形式、结构形式相似，即每章句数、每句字数、语词位置相同。反复性歌调性音效性2023/1/1196五、《诗经》的语言韵律生动、准确、朴素、自然而富有韵律美的特点。用词方面。孔子认为读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。形容词更是丰富，特别是用来状物拟声的叠词大量出现，使诗歌增加许多形象色彩。如“关关”、“嘤嘤’’写鸟鸣；“萋萋’’、“菁菁’’、写叶茂；“忡仲”、“殷殷”写心忧。陈奂《诗毛氏传疏》汇集的叠词就有四百五十个左右。此外，双声叠韵词也不少，如“参差”、“踟蹰”、“邂逅”为双声，“窈窕”、“崔嵬”、“逍遥”为叠韵。

2023/1/1197用韵方面。大致有偶句韵、首句入韵的偶句韵、句句有韵三种情况。《周南·卷耳》首章：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”

《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?”

但是《诗经》换韵的也不少。在一章之内有两韵的或两韵以上的，如《氓》第三章三韵，《七月》第四章四韵，第七章五韵。2023/1/1198

第五节对后代文学的影响

一、开辟了以诗歌抒情和写实的创作道路屈原诗歌的兼善风雅、汉乐府的“缘事而发”、建安诗歌的“风骨”精神，直到杜甫的“别裁伪体亲风雅”、白居易的“唯歌生民病”。