古代中国的主流思想及文化科技交流与传承

古代中国的主流思想及文化科技交流与传承1．在周朝的力量衰朽已久，社会动乱和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的保卫者。孔子的以下主张，能够说明他是周朝“保卫者〞的是()A．“为政以德〞B．“己所不欲，勿施于人〞C．“因民之所利而利之〞D．“上好礼那么民莫不敢不敬〞2．孔子的思想核心是“仁〞，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠〞；孟子主张实行“仁政〞，认为人人皆有“羞恶之心〞“恭敬之心〞；荀子也主张“仁义〞，要“以德服人〞“人要向善〞。始终贯穿上述思想的一条主线是()A．主张从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的理想社会B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格C．人皆有“恻隐之心〞“羞恶之心〞“恭敬之心〞“是非之心〞D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人3．?礼记·内那么?曰：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外……〞材料说明古人早期家庭常规教育()A．重视伦理道德标准的训练B．日常行为的教育成人化C．以传授生活技能为核心D．强调知识，无视道德教育4．董仲舒新儒学的根底是“天人感应〞，认为“道之大原于天〞，主张“屈民而伸君，屈君而伸天〞。以下对董仲舒新儒学的最正确理解是()A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治〞思想5．“一棵树生长出来，它的根本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是符合某种理才能出现，比方马生牛，断无此理。〞这段文字所表达的思想是()A．“理在事先〞B．“创造本心〞C．“万物皆生于两〞D．“理在气中〞6．明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求到达自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来〞，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟〞。这一现象反映出()A．心学强调主体意识的自觉B．静坐是心学“致良知〞的根本途径C．心学具有神秘主义的特征D．心学突破了理学方法论的樊篱7．据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙〞开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王〞，后又改为“至圣文宣王〞，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这说明()A．儒家思想逐渐开展完善B．宋代理学提升了儒学地位C．儒学独尊地位开始强化D．儒学的正统地位不断加强8．以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是()姓名历史评价生卒年1527—1602年称号思想家“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民〞

“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说〞

“狂悖乖谬，非圣无法〞A．黄宗羲B．李贽C．王夫之D．顾炎武9．孔子本人罕言“性与天道〞，而朱熹那么常提“理〞“气〞“性〞“太极〞等形而上的概念。这一变化表达了儒学()A．思辨化的趋向B．信仰重建的完成C．普及化的实现D．伦理纲常的弱化10．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！〞该言论旨在()A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举C．大力提倡求实学风D．强调加强自身修养11．历史上有这样一批文人，仕进无路，于是“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒其拂郁感慨之怀〞，从而推动了中国文化艺术事业的开展。据此推断“这批文人〞的主要成就是()A．文人画B．元杂剧C．京剧D．小说12．宋代是中华文明史上的一座顶峰，以下表述符合宋代特征的有()①军事强大得以立国三百多年②儒学应对挑战，获得重要开展③城市经济繁荣，市民文化兴起④制度创新推动了各民族的交融A．①②B．①④C．②③D．③④13．阅读材料，完成以下要求。材料一为他们的政权合法性寻找某种原那么，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来保卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。——菲茨杰拉德?中国简明文化史?材料二朱熹编著?四书集注?，用理学思想重新解释?大学??中庸??论语??孟子?，使理学透过四书而深入人心。他编?小学集注?，教育青少年遵循三纲五常的道德标准，他编?论语训蒙口义??童蒙须知?，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。——樊树志?国史概要?材料三贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，唯此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦缺乏以污简犊，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不管恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。——清?四库全书总目·别史类存目?根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响？根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。根据材料三，结合李贽的思想主张说明“其书可毁〞的理由。分析统治者“毁书存目〞的目的所在。14．阅读材料，完成以下要求。材料一徐梵澄先生有言，“十三、十四世纪的意大利文艺复兴运动，其实未尝‘复’出古代文化到什么地步〞。但是，“它的光明，至少透过了它以前一千年〞。文艺复兴……并不是对古典作品一本正经的拘礼模仿。……文艺复兴奠定了欧洲近代文明的新根底。——摘编自?欧洲文明的文化内涵?材料二从汉朝以后到唐代，儒学比较强调价值、强调人格、强调修养的内在传统中断了，变成比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把在汉代以后中断的儒学的内在传统连接起来。宋明理学是以“天理〞为中心观念的综合性的思想文化体系。它是宋代以后历经元、明到清，占据七百多年历史，在我们国家占主导地位的一种学术形态。(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出文艺复兴、宋明理学的特点及其出现的背景。根据材料一、二并结合所学知识，指出二者带来的不同影响。15．阅读材料，完成以下要求。材料德国大哲学家康德曾在当代最有益且最具想象力的书中，做了如下的结论：“古代的中国，他们苦心经营，完成最完美的社会形态，犹如一个典型的模范社会……中国创造了为今日人们的，最高级的世界文明……中国的伟大吸引了我，使我感触良多……这个国家的伟人们，跟我们德人比起来，代表更高一层的文化水平……一些君子型的人物……代表一种非常高尚社会的典型。〞尽管中国人创造了指南针、火药、纸、丝、印刷术和瓷器，但我们还不能认定中国是一个工业上善于创造的民族。尽管他们在艺术上有创作的天才，开展他们自己的艺术形式，而且到达非其他民族、非任何时代所可比较的完美境界。但在1912年以前，他们仍然满足于古代的经济方式，嘲笑那种可以增加效率、节省人力的政策。虽然他们是世上第一个使用煤炭作燃料的民族，虽然他们早于公元前122年即有小量的开采煤矿，但他们并没有创造什么机器来节省人力。以致至今仍有大局部的矿产资源未开采。虽然他们早知道如何制造玻璃，但他们却宁愿自西方输入这些东西。……在举止方面，中国比较喜欢彬彬有礼的传统规矩和学问，而不欣赏刺激的、变化的科学和财阀政治。中国在对世界所奉献出的许多伟大的文化中，对于物质技术生活的奉献最弱。——摘编自[美]威尔·杜兰?世界文明史大系?评价上述材料中的观点。(要求：围绕材料中某一观点展开评论，观点明确，史论结合。)答案1【解析】从材料看，孔子生活的春秋时代，周王室逐渐衰微，诸侯争霸引发社会动乱，而孔子依然坚持恢复西周的礼制，主张“尊尊亲亲〞，说明其是周朝的“保卫者〞，故D项正确；A项中的“德〞、B项中的“仁〞、C项中的“利〞均与维护周制不符合，排除。2【解析】儒家的社会理想是到达“仁〞、实现“仁政〞，主张要从个人根本品质方面培养道德修养，具有良好美德，故A项正确；B项是有教无类的教育思想，C项是孟子个人的思想主张，D项属于荀子个人的思想主张，均不是材料思想主线，排除。【解析】“男女不同席〞“八年出入门户及即席饮食〞说明古代重视伦理道德标准的养成教育，故A项正确；材料表达的是根本技能教育，不是成人化教育，故B项错误；传授生活技能是早期教育的特点，不是核心，故C项错误；“强调知识，无视道德教育〞与材料意思相反，故D项错误。【解析】“道之大原于天〞指道(规律)来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的，“屈民而伸君〞是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天〞就是说君主要绝对服从“天〞的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故正确。【解析】从材料“一事物必须是符合某种理才能出现〞可知其认为理在物先，故A项正确；“创造本心〞强调内心的反省，与材料信息不符合，故B项错误；“万物皆生于两〞认为世界的本原是阴阳二气，与材料认为“理〞是世界本原的说法相冲突，故C项错误；“理在气中〞实那么是“气在理先〞，故D项错误。【解析】程朱理学主张“格物致知〞，陆王心学那么主张“致良知〞和“知行合一〞，二者的差异在于求“理〞的方法不同，外表上看心学突破了理学方法论的樊篱，本质上那么表达了其强调主体意识的自觉，故A项正确，D项错误；内心的反省、去掉人欲是“致良知〞的根本途径，其目的是提高道德修养，与神秘主义无关，故B、C两项错误。【解析】儒家思想开展不会导致孔庙礼仪正式融入国家祭祀的官庙系统，故A项错误；从“自唐太宗贞观四年(公元630年)〞可知，隋唐时期国家已经推崇孔庙礼仪，故B项错误；儒学独尊是指儒学的地位高于其他思想学派，材料没有表达，故C项错误；从“孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式〞可知，儒学地位被官方强化，表达出儒学正统的地位加强，故D项正确。【解析】“务反宋儒道学之说〞“狂悖乖谬，非圣无法〞说明该思想家挑战儒学权威，否认孔子是圣人，反对以孔子的观念为是非标准，此思想正是李贽的思想，故正确答案选B项；黄宗羲猛烈抨击君主专制，故排除A项；王夫之主张唯物论，故排除C项；顾炎武强调经世致用，故排除D项。【解析】题干中由孔子罕言“性与天道〞开展为朱熹常提“理〞“气〞“性〞“太极〞，说明了儒学的开展出现了思辨化趋向，故A项正确；题干中并未表达出信仰的重建，故B项错误；题干中并未提到儒学实现普及化，故C项错误；朱熹理学强化了伦理纲常，故D项错误。【解析】题干的意思是：学习的目的是要“明道〞“救世〞，即是为了明白事理，济世救民，如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢！这说明顾炎武主张经世致用，故C项正确。【解析】文人画主要表达意境在画中，小说是文字形式，不符合材料中“声歌〞的信息，故A、D两项错误；“一寓之乎声歌之末〞说明与戏剧有关，“仕进无路〞说明与政治环境有关，故B项正确，C项错误。【解析】宋朝时期由于加强中央集权，导致地方上积贫积弱，故①错误；宋朝时期儒学面对佛教和道教的挑战，有了重大开展，宋明理学出现，故②正确；宋朝时期城市经济繁荣，市民文化兴起，故③正确；宋朝时期没有明显的政治制度创新以推动各民族的交融，故④错误，C项符合题意。【答案】(1)主张：君主受命于天(君权神授)、“大一统〞思想。积极影响：有利于加强中央集权，中国的“大一统〞局面得到稳固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的开展，以汉民族为主体的文化共同体根本形成。(2)努力：重新解释经典，使理学普及化；注重道德标准教育，推动理学的生活化。社会条件：印刷术的创造和运用；宋朝社会经济的开展；宋代私学的开展。(3)理由：李贽主张“理〞在百姓日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战；反对盲从孔子；提出“童心说〞，反对礼教的虚伪。目的：防止反传统思想的传播，加强思想控制；深曝其罪，警示百姓。【答案】(1)特点：文艺复兴致力于打破中世纪宗教神学的精神统治；宋明理学致力于复兴儒学的内在传统。背景：文艺复兴运动：资本主义萌芽的兴起和开展；古希腊、古罗马文化的影响；宗教神学对人性的极端压制。宋明理学：佛、道的开展使儒学面临危机；唐代以来出现“三教合一〞的趋势；唐末五代以来的混战割据导致严重的社会危机。(2)影响：文艺复兴强调人文主义思想，崇尚人的价值和现世的幸福，适应了新兴资产阶级的需要，是历史上第一次资产阶级思想解放运动；推动了世界文化的开展，为资本主义的开展做了必要的思想文化上的准备；为资产阶级革命做了思想发动和准备。宋明理学，适应了封建专制统治的需要，一度对当时社会的开展起过好的作用；但随着中国封建社会的不断开展，理学日益僵化，其在强化封建礼教、维护宗法等方面，愈益起着消极乃至反动的作用。【答案】例如观点一：中国制造了灿烂的古代文明，建立了完美的社会形态和高水平文化。主要史实：早在公