人教版八年级语文上册第23课《孟子三章》优质课件

22《孟子》三章新课导入点击画面播放视频了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）通过反复诵读，体会孟子说理的特点。（难点）体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。（重点）学习目标

孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。至圣：孔子。作业简介

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很大影响。“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助，失道寡助出处背景主张本章及后面的两章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。背景链接自由朗读课文，读准字音，读出节奏。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。整体感知fúsùpàn结合注释，读通大意。天时比不上地利，地利比不上人和。译文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的自然气候条件。有利于作战的地理形势。人事和谐，民心和乐。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。译文三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。内城。外城。围。表转折，相当于“却”。这。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墙。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚固锋利。坚，坚固。利，锐利、锋利。意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。译文故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制在疆域内，居住。凭借，靠。巩固。泛指山河。震慑。所以说:使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。译文得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。指能够施行治国的正道，即行仁政。极点。到。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。译文内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。同“叛”，背叛。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。译文通假字亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）字词清单古今异义委而去之委而去之七里之郭池非不深也兵革非不坚利也域民不以封疆之界（古义：放弃。今义：委任。）[古义：离开。今义：从所在地到别

的地方（跟“来”相对）。]（古义：外城。今义：姓氏。）（古义：护城河。今义：池塘。）（古义：兵器。今义：军人。）（古义：限制在疆域内，居住。今义：

疆域。）利天时不如地利兵革非不坚利也（名词，有利形势）（形容词，锐利、锋利）城三里之城城非不高也（名词，内城）（形容词，城墙）而环而攻之而不胜委而去之（连词，表转折，但是）（连词，表承接）一词多义之三里之城夫环而攻之（代词，它，指“三里之城”）（助词，的）寡助之至攻亲戚之所畔（动词，到）（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）威天下不以兵革之利（名词用作动词，震慑）然而不胜者，是天时不如地利也（“……者，……也”表判断）判断句：得道多助，失道寡助坚持正义就能得到多方面的支持。违背正义，必将陷于孤立。词类活用文言句式成语积累本文提出了什么观点？得出了什么结论？表明了作者的什么主张？考点概括文言语段阐述的观点常见的考查形式答题技法（1）简要概括文段中阐述的观点。（2）本文（或某段话）阐述的观点是什么？

（3）本文的主要观点是什么？1.宏观掌握。2.分析评价。（1）抓住文章关键句，进行分析、归纳。（2）分析文段的题目、注释等，掌握文章出处和作者的情况，结合自己所了解的有关文学、历史等方面的知识，对文段进行分析。研读赏析返回观点结论主张天时不如地利，地利不如人和。得道（者）多助，失道（者）寡助。施行仁政。天时不如地利，地利不如人和。这句话运用了什么修辞手法？有何作用？运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负的三要素——“天时”“地利”“人和”，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。顶真，一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做下一句的开头。使用这种修辞手法，能使句子环环相扣，引人入胜。作者认为决定战争胜负的三个要素是什么？其中起决定性作用的要素是什么？三要素天时地利人和起决定性作用城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这句话运用了什么修辞手法？有何作用？四个双重否定句构成排比，极力铺陈守城一方具备“地利”条件，结果却是弃城而逃，由此得出“地利不如人和”的结论。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。不可以。原因：域民固国威天下治国的逻辑顺序递进关系环环相扣这三个句子可以调换顺序吗？为什么？“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，举出相关的事例。含义：人事和谐，民心和乐。相关事例：①2003年，我国人民万众一心，战胜“非典”；②2008年，汶川大地震，全国人民手牵手，心连心，共抗灾情。③2020年，新冠肺炎疫情肆虐，中华大地，中华儿女众志成城，共克时艰。（贵港中考）文中孟子认为君主怎样做才能够“战必胜”？理由是什么？“得道”，即施行“仁政”。理由：得道（者）多助。结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？孟子的这一主张，说明不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天，也具有借鉴意义。“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，“威天下”不仅需要天时”“地利”“人和”，也需要强大的国防实力和先进的军事力量。深入探究

1.逻辑严密，论证有力。

文章开门见山提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出了“人和”的重要性；然后进一步阐述，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推进，论证有力。

2.运用排比，气势磅礴。

文章在叙述事例、阐述事理时，巧用排比的修辞手法，使文章语气强烈，气势奔放，说理性强。写作特色得道多助，失道寡助观点——天时不如地利，地利不如人和材料进攻——天时不如地利防御——地利不如人和类推域民——不以封疆之界固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利结论得道（者）多助——天下顺之失道（者）寡助——亲戚畔之战争需要人和治国需要人和施行“仁政”结构梳理文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的重要性。主旨归纳本文考点回顾本文阅读考点概括文言语段阐述的观点顶真排比重要修辞手法富贵不能淫yín惑乱，放纵自由朗读课文，读准字音，读出节奏。富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”yǎnɡuàn整体感知zāi富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”译文指战争停息，天下太平。结合注释，读通大意。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：译文父亲给以训导。命，教导、教诲。告诚。下文的“戒”是谨慎的意思。怎么，哪里‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这里指夫家。女，同“汝”，你。这里指丈夫。‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。译文居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。实现。与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。译文独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”译文往之女家（“女”同“汝”，你）字词清单通假字子未学礼乎丈夫之冠也父命之与民由之（古义：对人的尊称，你。今义：儿子。）（古义：成年男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）（古义：教导，训诲。今义：命令；生命。）[古义：遵从。今义：由于，缘由，归（某人去做）。]古今异义道妾妇之道也独行其道（名词，规则）（形容词，道路）戒戒之曰必敬必戒（动词，告诫）（形容词，谨慎）得是焉得为大丈夫乎得志，与民由之（助动词，能够、可以）（动词，实现）一词多义①丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）②富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑）③贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）④威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）词类活用①以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）判断句：②此之谓大丈夫（“谓”表判断）居天下之广居[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]省略句：文言句式威武不屈指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。贫贱不移不因贫穷或地位低而改变志向。成语积累状元贴士“纵横”外交策略纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。

联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？研读赏析秦燕赵齐魏韩楚合纵燕秦赵齐魏韩楚连横抗抗服事孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。文中孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？妾妇之道顺从权力大丈夫之道坚守仁、礼、义居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。排比运用排比句式阐述，加强语势以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大，”丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。

（曲靖中考）谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？

1.不忘初心，富不忘本。2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。深入探究

按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子以妾妇之道类比反驳景春——破孟子正面提出“大丈夫”三个方面的标准居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈仁礼义坚守原则道德操守立大丈夫结构梳理本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。主旨归纳生于忧患，死于安乐自由朗读课文，读准字音，读出节奏。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。诵读技巧：朗读时注意停顿与重音，重读“发”“举”等字，读出排比句的气势。quǎnyuèɡéxī整体感知wúáo故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。诵读技巧：朗读时要读出相同的节奏，字字铿锵有力，掷地有声。kònɡzēnɡfú入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。诵读技巧：朗读时要充满激情，用高昂、有力的语气、语调来读。bì舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地，傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。生于忧患，死于安乐舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，译文胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。结合注释，读通大意。管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。从狱官手中释放出来，进而得到任用。士，狱官。孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市。集市。管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被召，百里奚从集市被赎出而用。译文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使命。这。语气助词，表示停顿。使……痛苦。思想意志。使……劳累。使他经受饥饿之苦。使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。用这些，通过这些。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。增加，曾，同“增”。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。译文人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错误。困惑。思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。奋起。这里指有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。译文入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。指在国内。守法度的大臣。辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。指在国外。势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。（一个国家内部）如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡（的道理）了。译文通假字①增益其所不能（“曾”同“增”，增加）②困于心，衡于虑（“衡”同“横”，梗塞、不顺）③入则无法家拂士（“拂”同“弼”，辅佐）字词清单①舜发于畎亩之（古义：兴起，指被任用。今义：送出，发表，揭露。）②傅说举于版筑之间（古义：捣土用的杵。今义：建筑，修建。）③管夷吾举于士（古义：狱官。今义：军人。）④天将降大任于是人也（古义：这。今义：判断词。）⑤而后喻（古义：了解、明白。今义：比方。）⑥征于色（古义：征验、表现。今义：征讨、征用。）古今异义发舜发于畎亩之中发于声（动词，兴起，指被任用）（动词，显露、流露）拂行拂乱其所为入则无法家拂士（动词，违背）（动词，同“弼”，辅佐）于舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也（介词，从）（介词，给）生于忧患（介词，在）而而后作然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表承接）（连词，表并列）一词多义①苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）②劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）③饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）④空乏其身（形容词的使动用法，使……财资缺乏）⑤所以动心忍性（动，动词的使动用法，使……受到震撼；忍，形容词的使动用法使……坚忍）⑥人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）⑦入则无法家拂士（动词作状语，在国内）词类活用傅说举于版筑之间（状语后置，即“傅说于版筑之间举”）倒装句：文言句式舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。排比

用排比的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。这段话运用了什么修辞手法？有什么作用？研读赏析第1段运用排比句列举六个历史人物的事例，其共同点是什么？人物出身成就共同点舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚畎亩（农）版筑（泥水匠）鱼盐（小贩）士（监狱）海（隐居）市（集市）天子相辅佐武王相相大夫出身贫贱历经磨练终成大器（安徽中考）孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。思想斗争的折磨造就人才艰苦环境的磨练苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为主观因素客观因素（绥化中考）文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”能否删除？请结合上下文说明理由。不能删除。①因为这句话前面的内容都是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的，这样由个人到国家，能使论述更全面、更严密。②这句话前面的内容是从正面论述的，而这一句是从反面论述的，如果删去，就不能全面充分地论证本文的中心论点。结合全文内容，梳理本文的论证思路。列举六位名人事例担当重任必先经过一番磨炼身处逆境需努力奋发（个人）国无忧患必灭亡（国家）生于忧患，死于安乐结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这个观点。理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。事例：越王勾践和吴王夫差的故事能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。“忧患”如何使人成才？“安乐”如何使国家灭亡？孟子以六位名人历经磨炼后成就大业的事例，论证了艰苦的环境是造就人才的客观条件，而“困于心，衡于虑”是成才的主观因素。这就证明了常处忧患之中才能使人成才。

国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；国外没有实力相当的邻国并存、威胁，没有外部的侵扰，国君就会耽于安乐，这个国家就会灭亡。从而论证了“安乐”会使国家灭亡。深入探究

本文与《富贵不能淫》一文在证明观点方面有什么相同和不同之处？相同点不同点这两篇文章都运用了对比，《富贵不能淫》以“妾妇之道”与“大丈夫之道”对比，本文则从个人成才、国家兴亡的角度，从正、反两方面进行论述，从而得出生与死的结论，构成对比《富贵不能淫》采用问答的形式，提出问题—分析问题—解决问题，思路清晰；本文先以六个“历经磨炼最终成就大业”的人物为例，然后分析，层层深入，由个人到国家，最后得出结论生于忧患，死于安乐生于忧患（正面）死于安乐（反面）个人层面国家层面古代六个名人都是历经磨炼后才有所作为摆事实：讲道理客观：天将降大任必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为主观：困于心，衡于虑，而后作入则无法家拂士出则无敌国外患国恒亡逆境成才结构梳理文章通过列举六位名人历经磨炼最终有所成就的事例，证明“生于忧患，死于安乐”的观点，阐明人才和困境的关系，明确指出国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展、强大的道理。主旨归纳

1.排比造势，先声夺人。文章一开始连用六个排比，列举六位名人的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。

2.层层深入，逻辑性强。文章先由具体例子人手，引出一般人要想成就一番事业，必须先在主、客观方面经历一番痛苦磨炼的观点，然后由个人推论到国家，论述层层推进，水到渠成。另外，在论述从个别到一般时，从正面着手，先举同类事例，归纳出观点，然后从理论上加以说明；在论述国家层面时，从反面着手，对历史上大量亡国事实进行高度概括，从正反两方面加以证明，使结构严谨，观点不言自明。写作特色襁褓（qiǎnɡbǎo）婴儿而立三十岁孩提儿童、幼儿不惑四十岁垂髫（tiáo）幼年知命（知天命）五十岁总角（jiǎo）幼年花甲六十岁豆蔻（kòu）女子十三四岁古稀七十岁及笄（jī）女子十五岁耄耋（màodié）八九十岁加冠（ɡuān）、弱冠（ɡuàn）男子二十岁期颐（yí）一百岁不同年龄的称谓拓展延伸1.我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）【释义】我善于培养我的浩然之气。2.出于其类，拔乎其萃（《孟子·公孙丑上》）【释义】（圣人）出自同一类的人，却远远高于众人。3.劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）【释义】从事脑力劳动的人担当管理工作，从事体力劳

动的人被别人管理。孟子名言4.不以规矩，不能成方员（同“圆”，圆形）。（《孟

子·离娄上》）【释义】不用圆规和曲尺，不能正确地画出方形和圆形。5.一日暴（读“pù”，同“曝”，晒）之，十日寒之，未

有能生者也。（《孟子·告子上》）【释义】（即使是天下最容易生长的东西，）曝晒它一天，再冷

冻它十天，没有能够生长的了。《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。课后作业第一课时第二课时八年级语文上册22《孟子》三章第三课时

孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习两篇文章，了解孟子及其主要思想。1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。（素养）第一课时学习目标孟子（约前372—前289）战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。知识备查作者简介写作背景知识备查孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。《孟子》《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇，共二百六十一章。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。知识链接知识备查纵横家战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。知识备查淫yínjiàn贱贫妾qiè衍yǎn公孙冠ɡuàn畎亩quǎn傅说yuè胶鬲gé拂士bì孙叔敖áo读一读预习检查粟sù米域yù疆畔pàn得道多助，失道寡助整体感知天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知诵读指导诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意停顿、重音、语气。

结合注释，反复诵读。整体感知有利于作战的天气、节令、时机等。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地理上的有利条件。人心归向，同心同德，齐心协力。内城。外城。围。表转折，却。句首发语词。这。这样却。得道多助，失道寡助译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，这是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。整体感知整体感知城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制。凭，靠。使……巩固。兵革之利，比喻武力的强大。震摄。城墙。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄。坚韧，锋利。粮食。充足。放弃。离开。译：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城者）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，（君王）统治人民不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠山河的险要，威慑天下不能只靠武器装备的精良。整体感知整体感知得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。动词，到。通“叛”，背叛。归顺，服从。所以。不战则已。极点。

译：能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。整体感知精读细研1.作者在文中提出了一个什么观点？天时不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎样来说明这一观点的？本文列举了两个有关战争的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事天时而环攻之地利天时不如地利守方精读细研不如胜败其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精读细研城高池深兵革利粮多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和胜败不如3.孟子认为治理国家主要依靠什么？精读细研封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。精读细研4.一个国家怎样才能获得“人和”？一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致自己众叛亲离。5.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其它的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。精读细研说一说：为了体现“人和”的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？

引用名言。如“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“一支筷子易折，一捆筷子折不断”“团结就是力量”等。精读细研6.作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？

首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。

其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。精读细研从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。合作探究示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手……“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响，那么作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、向善之心，你就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。合作探究通假字合作探究寡助之至，亲戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。合作探究古今异义委而去之古义：放弃。今义：把事情交给别人去办。池非不深也古义：护城河。今义：池塘。亲戚畔之古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。合作探究一词多义地利不如人和兵革非不坚利也有利条件锋利利合作探究词类活用域民不以封疆之界名词用作动词，限制。固国不以山溪之险形容词的使动用法，使……巩固。威天下不以兵革之利形容词用作动词，树立威信。合作探究文言句式判断句然而不胜者，是天时不如地利也。“是”表判断。概括主题课堂小结《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。板书设计提出观点举例说明再次强调天时不如地利地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助战争事例治国道理得道多助，类推失道寡助富贵不能淫第二课时景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知诵读指导首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。

注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。整体感知富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。整体感知

译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这。怎么，哪里。你。教导、训诲。告诫。同“汝”，你。指丈夫。准则，标准。整体感知译：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。”整体感知状元成才路居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”遵从。居住。住所。整体感知使动用法。使……惑乱，迷惑。使动用法，使……改变，动摇。使动用法，使……屈服。译：“居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气、有作为的男子。”整体感知本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题。整体感知景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。精读细研从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。精读细研公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？两个层次。精读细研第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。合作探究

子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？

“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。合作探究

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。

不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。合作探究讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。合作探究孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。合作探究往之女家通“汝”，你。通假字合作探究合作探究安居而天下熄熄古义：太平；今义：熄灭。正古义：准则，标准；今义：垂直或符合标准方向。以顺为正者安居古义：安静，平静；今义：定居。古今异义丈夫之冠也（）往送之门（）妾妇之道也（）与民由之（）此之谓大丈夫（）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性之合作探究一词多义往送之门，戒之曰（）必敬必戒（）动词，告诫形容词，谨慎是焉得为大丈夫乎（）得志（）助词，能够动词，实现戒得合作探究丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。合作探究词类活用判断句：妾妇之道也此之谓大丈夫合作探究文言句式“也”表判断。“谓”表判断。《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。概括主题课堂小结富贵不能淫立破威武不能屈贫贱不能移富贵不能淫大丈夫景春之言妾妇之道板书设计第三课时生于忧患，死于安乐舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡，然后知/生于忧患/而死于安乐也。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，读时语气要平缓，不可疾行。接着文章进入议论部分，议论排比，读时声音要开始提高，语速稍快一些，“曾益其所不能”语气要坚定一些。接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。最后一句要读得平缓而悲凉。诵读指导整体感知生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。整体感知田地。选拔、任用。捣土用的杵。狱官。集市。责任，使命。使用用法，使……劳累。使动用法，使……饥饿。使用用法，使……痛苦。财资缺乏。违背。扰乱。同“增”。兴起，指被任用。译：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。整体感知人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。常常犯错误。思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。征验、表现。显露、流露。了解、明白。整体感知指在国内。同“弼”，辅佐。指在国外。匹敌、相当。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。奋起。这里指有所作为。译：一个人，常常犯错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。整体感知文章提出了一个什么观点？生于忧患，死于安乐。整体感知文章第一段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，这段话旨在说明“人才是在艰苦环境中造就的”的道理。精读细研诵读下面这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨练。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。精读细研除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？个人主观因素人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。对一个国家来说国家入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。正面反面精读细研结合课文内容说说你对“生于忧患死于安乐”的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。

理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。

举例：越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。精读细研孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。精读细研

用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。曾益其所不能困于心，衡于虑，而后作入则无法家拂士通“增”，增加。通“横”，梗塞、不顺。通“弼”，辅佐。合作探究通假字所以动心忍性入则无法家拂士出则无敌国外患者天将降大任于是人征于色而后喻合作探究古今异义古义：用（这样的途径）来；今义：表因果关系的连词。古义：指在国内；今义：进来或进去。古义：指在国外；今义：从里面到外面。古义：代词，这；今义；判断动词。古义：征验，表现；今义：出征。古义：明白；今义：比喻。发于畎亩（）发于声（）动词，兴起，指被任用动词，显露、流露发合作探究一词多义而后作（）而死于安乐（）承接连词并列连词而必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身人恒过，然后能改入则无法家拂士，出则无敌国外患形容词用作动词，使……痛苦。形容词用作动词，使……劳累。形容词用作动词，使……饥饿。合作探究词类活用形容词用作动词，使……贫困。名词用作动词，犯错误。动词用作状语，在国内、在国外。被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……倒装句：傅说举于版筑之间合作探究文言句式“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。“于……之间”介词结构后置。通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。概括主题课堂小结学后感悟课堂小结

人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安逸优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和挫折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，这样才能抵达胜利的彼岸。

《富贵不能淫》以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再从个别到一般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最终归纳出“生于忧患，死于安乐”这个中心论点。❶论证层层深入。写作特色❷语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力。

这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系，《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。《生于忧患，死于安乐》开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增强了气势，又给人以美不胜收之感。写作特色正反对比论证举例排比论证个人国家事例经受磨难的好处磨难出人才板书设计死于安乐生于忧患1.下列句子划分节奏有误的一项是（

）D课堂检测A.舜/发于/畎亩之中

B.故/天将降大任/于是人也

C.环/而攻之/而不胜

D.入/则无法家/拂士

2.“于”字用法和其它三项不相同的是（

）

A课堂检测A．故天将降大任于是人也

B．征于色

C．死于安乐

D．衡于虑

3.画线词不用使动用法来解释的一项（

）

D课堂检测A．苦其心志

B．劳其筋骨C．固国不以山溪之险D．生于忧患

4.下面画线的词意思不正确的一项是（

）B课堂检测A.威天下不以兵革之利（震摄）

B.百里溪举于市（城市）

C.故天将大任于是（这样）人也

D.行拂乱（使……错乱）其所为

5.“所以动心忍性，曾益其所不能”的正确解释是（

）c课堂检测A.所以当他动了心抑制情感，就能增加他原来所没有的东西。B.以此让心情激动忍让，就能渐渐增长知识。C.用那样的途径来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。

（2018年四川南充中考题）阅读甲、乙两段文言文，完成1—4题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）拓展探究拓展阅读【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发豉举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。（选自《新序》）拓展探究1.解释下列句中画线的词语。（1）苦其心志苦：（2）困于心衡于虑而后作。衡：（3）至于鄙鄙：（4）卒得反国卒：2.下列画线词意义和用法相同的一项是（

）A.喟然叹曰然后知生于忧患而死于安乐B.被服以立不以物喜，不以己悲C.故宋昭公亡而能悟温故而知新D.孙叔敖举于海所恶有甚于死者拓展探究3.请翻译下列句子。（1）征于色发于声而后喻。

（2）内外不闻吾过，是以至此！4.结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。拓展探究1.（1）使……痛苦

（2）通“横”，梗塞、不顺

（3）边境（边远的地方）

（4）最终（终于，最后）2.C3.（1）从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

（2）朝内朝外都不能使我听到我的过失．因此到了这个地步！

4.谄谀者众”；无“法家拂士”。参考答案：拓展探究课下作业以“生于忧患，死于安乐”为话题，写一篇不少于600字的作文。八年级语文上册23《孟子》三章一、熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。 思考探究“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。