余秋雨《山河之书》读后感

本文格式为Word版，下载可任意编辑——余秋雨《山河之书》读后感余秋雨《山河之书》读后感多读书，能使人精神焕发，弥漫自信，弥漫魅力。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？我为此留心地整理了以下内容《余秋雨《山河之书》读后感》，仅供参考，大家一起来看看吧。

余秋雨《山河之书》读后感

字2022里行间都是爱

壮哉，中国文化山河！假设不是读余秋雨先生的《山河之书》，可能根本不会系统而完备地窥视暗藏在中国山山水水间震撼人心的魅力。

虽然爱美之心，人皆有之，但多数时候，我们还是更多地留神风景之美观，不太会提防山水文化之魅力。读了余先生的文字2022后，感觉自己以前大量时候滥用了时间和脚程。

余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的根本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；其次条线是长江；第三条线对比繁杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分畛域，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。

余秋雨教授常说：路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去探索一个个文化遗址和文化现场，然后把惊疑、悲伤、可惜、感动报告我们，每一段文字2022，每一段过往都带给我们猛烈的震撼。

他首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。

《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。

散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的三叠泉，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸

般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的斟酌相结合。

他说：不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，结果总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是探讨，但又多以抒情的笔法来表达，这种探讨与抒情相结合的有机融合，使文章的探讨灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命这些高贵抒情又弥漫睿智的文字2022描写，使读者在理性的斟酌上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与探讨的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所体验的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，举行理性斟酌和探讨。

余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是以深邃的目光，透过现象，把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如所说的：我察觉我更加想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开发了中国当代散文的新的艺术空间。

探索并察觉暗藏于山水古迹的文化意蕴，此后成为我们看风景时新的视角。通过读老余的《山河之书》，我们终究可以成为懂一点山水思想的人，看明白山水的同时也看明白自己的人生。

dhb100.Com更多读后感范文延迟读

《山河之书》读后感

《山河之书》读后感

余秋雨先生常说：路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去探索一个个文化遗址和文化现场，然后把自己的真实感受毫不留存报告我们，每一段文字，每一段过往都带给我们猛烈的震撼。

余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如所说的：我察觉我更加想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开发了中国当代散文的新的艺术空间。探索暗藏于山水古迹的文化意蕴不受传统观念的影响，以独特的视角去对付中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。

举个例子，《都江堰》中，认为，都江堰比长城要宏伟得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和浇灌了中华民族。长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而断定了都江堰的实用与付出。

通过读这本书，让我可以足不出户赏识到祖国的大好河山，更能让我360无死角地了解这些有名于世的建筑。

读《山河之书》有感

读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的踪迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：读万卷书，行万里路，二者关系如何？他回复：没有两者，路，就是书。

他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光彩。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的骄傲。

山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。

在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的宏伟身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，你走这边，他走那边的叫嚷声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大聪慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆促商旅。极目远眺，我貌似看到了在田野大风、霜雪千里中悄悄远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌

跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个貌似遥远的人物，目生的民族，都在向我走近。

我看到康熙皇帝围猎时的强壮身姿，勃发生气，他专心学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又比较中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：我们是蚩尤的后代。那份宁静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美观，变更了横亘于全部历史文本之间的胜败规律。我看到苏东坡在乌台诗案后被难言的孤独彻底去了人生的喧嚣，逐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。

《山河之书》报告我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河悄悄地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人陈述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。

《山河之书》读后感1000字

山河述文化——读《山河之书》有感

读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的踪迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何？”他回复：“没有两者，路，就是书。”

他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光彩。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的骄傲。

山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。

在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的宏伟身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，“你走这边，他走那边”的叫嚷声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大聪慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆促商旅。极目远眺，我貌似看到了在田野大风、霜雪千里中悄悄远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌……

跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个貌似遥远的人物，目生的民族，都在向我走近。

我看到康熙皇帝围猎时的强壮身姿，勃发生气，他专心学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又比较中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份宁静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美观，变更了横亘于全部历史文本之间的胜败规律。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧嚣，逐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。

《山河之书》报告我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河悄悄地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人陈述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。

《山河之书》读后感500字

余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去探索一个个文化遗址和文化现场，然后把自己的真实感受毫不留存报告我们，每一段文字，每一段过往都带给我们猛烈的震撼。

余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如所说的：“我察觉我更加想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开发了中国当代散文的新的艺术空间。探索暗藏于山水古迹的文化意蕴不受传统观念的影响，以独特的视角去对付中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。

举个例子，《都江堰》中，认为，都江堰比长城要宏伟得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和浇灌了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而断定了都江堰的实用与付出。

《山河之书》读后感1200字

《山河之书》读书笔记200字

现在大多是从网上摘读一些快餐文化，很少静下心来通读一本透着墨香的书。近日，一友人向我推举余秋雨先生的《山河之书》，于是从网上购来一本，读来确有酣畅淋漓之感。

余秋雨先生常说：路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去探索一个个文化遗址和文化现场，然后把惊疑、悲伤、可惜、感动报告我们，每一段文字，每一段过往都带给我们猛烈的震撼。

余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如所说的：我察觉我更加想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开发了中国当代散文的新的艺术空间。探索暗藏于山水古迹的文化意蕴不受传统观念的影响，以独特的视角去对付中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，认为，都江堰比长城要宏伟得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和浇灌了中华民族。长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，（读后感）而断定了都江堰的实用与付出。

从文章的题目中便可见一斑。譬如《莫高窟》、《都江堰》、《三峡》等，众所周知，这些出名景点作为一种人文构建，既可以使人从视觉的角度来感受其宏伟、高大之美，也可以使人从文化的角度来感受到洪厚、严肃之美。这些人文景观以其特殊的文化地位和实用性为世人所瞩目，它们是独具特色的景观，同时也是民族精神的凝结，是一种豪放的雄伟、是一种奔腾的气力。他们可因其大而昂扬人心，巩固民族凝结力和激发民族的骄傲感。

余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞，而使得艺术审美者在领会了博大精深的华夏文化的同时，也会明显的受到他思想的浸润与牵制，你会一起和他感同身受到好与恶、荣与辱，血与泪的情感宣泄，这是一种共鸣现象，这期间除了倾听到的痛楚，激荡、欣喜的心声之外，也会产生一种猛烈的震荡感。而这些情感的波动也正源于对崇高的体验。这是美的升华。在《道士塔》中，我们一方面为道士王圆篆因愚昧和贪婪而使莫高窟中的经文、锦帛流失海外而对其切齿。一方面又因清朝官吏只提防贪图个人享受而对莫高窟不管不顾、听之任知，而对其痛恨有加。直面历史百感交集，然而在痛定思痛后一种猛烈的责任意识被空前强化了，崇高的历史使命感袭上心头，以至于使艺术的审美者脸红心跳、热血沸腾，这时在其意识形态当中个人的得失消亡了，取而代之的是升腾了民族大义、民族气节。

《山河之书》读后感800字

余秋雨先生曾说:“路就是书，路外无书”。苍茫天地间，人显得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一条山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之书》中读到了历史。

从古至今，古今中外，唯有中华文化绵延五千年不绝。史书，记载层出不穷，又有几分是最真实的，最客观的呢？可能很少。当他的踪迹踏入贵州那一片美好，西江苗寨姑娘们的美观便呈现于眼前，那嫣然一笑过后，淡淡一句“我们是蚩尤的后代”，震撼心灵！

蚩尤与美观一词貌似从未有牵连，甚至是一个典型的反面，或许书中说的就是对的“告成者在拥有十足话语权之后，总是尽力把失败了的对手妖魔化。”在诸多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。

在西江苗寨的石阶上，印下了千年前蚩尤与黄帝的那一场战役;在姑娘们的笑声中，捡起了遗弃的历史，那告成者与失败者的一小半历史，经过千年蒸馏，不再有生气，消去了火气，隐没了怨恨。

再往北去，他率领我们去到两千多年前的世界，那时已有几座不错的城市，但是，这些城市都一一相继沦为废墟，而中国，有一座城市两千多年至今仍繁华。那，便是苏州。

温婉的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道，苏州便以这样的形象四处给人以恬静之感。古人的题叹随处可见，文人大多以苏州来休憩，苏州便成为中国文化静谧的后院。

跟随他的脚步，溜达于苏州小巷里，一排排鹅卵石，一级级石阶，一座座门庭，仿佛浮现于眼前，让你忍不住去想它背后之蕴。那两千多年的小巷，写满了故事。

再往北去，便到了黄州。赭红色的陡坡直逼浩荡大江，那便是东坡赤壁，苏东坡一生坎坷，辗转大量地方，而黄州，定让他最为印象深刻。

他从监狱中走出，带着微小的官职，没有家眷，别无选择，朝着这一片萧瑟走来。乌台诗案消耗了他太多精力，消磨了他太多锐气，他甚至一度想自杀。而历史事情的背后，却往往是小人作祟。小人牵着大师，大师牵着历史。

而在黄州，他想通了。他不再骄纵，不在有锐气，回归清纯与空灵。苏东坡也与其他大家一样，成熟于灾难，成就于灾难。千古杰作前奏已奏响，神秘的天光已射向黄州。

他的脚步从未停下，书中之旅也未曾中断。中国，外国，大大小小文化古迹，他都会去一一探寻。而我就在这本《山河之书》中，读到了海南岛的高洁，莫高窟的雄伟，以及渤海国的那份隐秘。

书与路融为一体，文化与山河亦相互交织。在书中我行走于山河之间，体会文化之旅。

体会文化之旅《山河之书》读后感

余秋雨先生曾说:“路就是书，路外无书”。苍茫天地间，人显得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一条山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之书》中读到了历史。

从古至今，古今中外，唯有中华文化绵延五千年不绝。史书，记载层出不穷，又有几分是最真实的，最客观的呢？可能很少。当他的踪迹踏入贵州那一片美好，西江苗寨姑娘们的美观便呈现于眼前，那嫣然一笑过后，淡淡一句“我们是蚩尤的后代”，震撼心灵！

蚩尤与美观一词貌似从未有牵连，甚至是一个典型的反面，或许书中说的就是对的“告成者在拥有十足话语权之后，总是尽力把失败了的对手妖魔化。”在诸多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。

在西江苗寨的石阶上，印下了千年前蚩尤与黄帝的那一场战役;在姑娘们的笑声中，捡起了遗弃的历史，那告成者与失败者的一小半历史，经过千年蒸馏，不再有生气，消去了火气，隐没了怨恨。

再往北去，他率领我们去到两千多年前的世界，那时已有几座不错的城市，但是，这些城市都一一相继沦为废墟，而中国，有一座城市两千多年至今仍繁华。那，便是苏州。

温婉的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道，苏州便以这样的形象四处给人以恬静之感。古人的题叹随处可见，文人大多以苏州来休憩，苏州便成为中国文化静谧的后院。

跟随他的脚步，溜达于苏州小巷里，一排排鹅卵石，一级级石阶，一座座门庭，仿佛浮现于眼前，让你忍不住去想它背后之蕴。那两千多年的小巷，写满了故事。

再往北去，便到了黄州。赭红色的陡坡直逼浩荡大江，那便是东坡赤壁，苏东坡一生坎坷，辗转大量地方，而黄州，定让他最为印象深刻。

他从监狱中走出，带着微小的官职，没有家眷，别无选择，朝着这一片萧瑟走来。乌台诗案消耗了他太多精力，消磨了他太多锐气，他甚至一度想自杀。而历史事情的背后，却往往是小人作祟。小人牵着大师，大师牵着历史。

而在黄州，他想通了。他不再骄纵，不在有锐气，回归清纯与空灵。苏东坡也与其他大家一样，成熟于灾难，成就于灾难。千古杰作前奏已奏响，神秘的天光已射向黄州。

他的脚步从未停下，书中之旅也未曾中断。中国，外国，大大小小文化古迹，他都会去一一探寻。而我就在这本《山河之书》中，读到了海南岛的高洁，莫高窟的雄伟，以及渤海国的那份隐秘。

书与路融为一体，文化与山河亦相互交织。在书中我行走于山河之间，体会文化之旅。

余秋雨读后感

余秋雨读后感（一）

读着《余秋雨散文》，就宛如读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品评，去赏识，从中获得心灵的升华。

初次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬仰。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把繁杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。

余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思量和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶巩固了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。

我赏识《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：东坡何罪？独以名太高。正由于他太卓越、太嘹亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遇到,本已尘封于历史之中,然而余秋雨先生的《苏东坡突围》，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行猛烈的驳倒。用词之尖刻，心绪之昂扬，在文字2022之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的天性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的熟悉。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我赏识苏东坡先生桀傲不驯的天性，乐观向上的情感，却每每痛心其人生频频遇到的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不成遇又不成求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的理由。这些，在《苏东坡突围》中细致