关于马克思自然共同体的几点认识获奖科研报告

关于马克思自然共同体的几点认识获奖科研报告摘

要：自然共同体概念是马克思在《政治经济学批判<1857-1858年手稿>》中的早期学术研究成果中提出，后又在《资本论》等著作中不断深化。马克思认为“自然是一切劳动资料和劳动对象的第一源泉”。通过对资本主义生产以前的各种形式的系统分析，基于社会经济关系的历史演化，在解析“自然共同体”中，马克思通过对人类历史发展进程的理论剖析，明确了人类社会总是由“自然共同体”，经过“经济的社会形态”，向“自由人联合体”的发展的演化途徑。因此，立足于新时代社会发展的大格局下，重新梳理马克思关于自然共同体的理解，具有重要的现实意义。

关键词：自然概念;所有制;共同体

一、自然共同体的基本形式

自然共同体是人类社会关系历史的自然基础和前提，它是资本主义以前的形式，包含三种内在形式：亚细亚共同体、古典古代共同体以及日耳曼共同体等。

马克思认为一切自然存在，迫使人类社会形态实践的产物必须回到资本主义之前的社会中进行解读，自然共同体的由此诞生。可以这样说，自然共同体的概念的形成，表明指出阶级以前还有前阶级社会、原始共产主义社会，尤其是自然共同体的理论概念资料给科学共产主义的创始人提供了有利于证明无产阶级的工程主语社会必然代替阶级的资本主义社会的院里的补充。自然共同体的历程过程分析，从此成为了马克思主义科学与资产阶级科学互相抗衡的领域之一。

二、马克思对自然共同体的理解

马克思认为社会的经济形态只是一个自然的历史过程，这个自然历史过程就如同社会的骨骼，处于生长变化的。马克思通过研究得出四种所有制形成，认为要破解资本主义私有制必须回到人类历史中去寻找规律和发展问题，回到资本主义之前的社会中进行梳理就成为马克思的研究重点，由此马克思自然共同体概念产生。马克思通过《1857-1858年经济学手稿》、《摩尔笔记》、《资本论》等著作的论述，对自然共同体的理解分为三类：

1.自然共同体是国家起源的形式

根据对世界各地土地所有制的研究，分析不同的经济形势，马克思认为，国家政权有三种可能性：古典国家类型、日耳曼国家类型和古代东方国家类型。马克思在《资本主义生产以前各形态》中进行自然社会形态的论证，通过分析社会化的形态自然，马克思认为：古典国家是将劳动所有权归公社或者族群所有，日耳曼也是通过共生构建家庭联合性形成国家载体;而古代东方国家是通过土地国家所有制和公社个人占有制的形式构建起来农村公社。马克思认为：社会环境是社会发展的基础要点，社会形态的自然能够影响社会发展，加速或者延缓社发展的进程。在马克思《德意志形态》等论著汇总，马克思指出了，私有财产的出现和人们的划分为阶级，是产生国家的经济和社会的前提。从母系氏族公社到父系氏族公社，从氏族公社到阶级国家的发展过程，在上层建筑特别是政治结构中留下印记。

马克思通过对原始材料的分析，得出了阶级社会以前还有前阶级社会、原始工程主义社会，尤其是这些资料给科学共产主义的创始人提供了有利于证明无产阶级的共产主义社会必然代替阶级的资本主义社会的原理的补充证据，通过自然共同体的“国家”概念论述，为马克思主义的科学性提供重要的马克思主义自然概念。

2.自然共同体是人类历史进程的基点

在马克思的思想中，自然共同体被看做研究阶级和资产阶级以前人类社会发展的统一历史科学的组成部分，通过对自然共同体的社会经济形态，即原始公社制度的历史的多种研究，马克思认为：自然共同体是人类历史进程的基点。可以分析：马克思创作《资本论》，也是为了探索人类社会发展的规律，为历史唯物主义奠定牢固的基础。通过唯物主义的考察，人类的生产活动是最基本的实践活动，人们为了生存和发展，就需要衣食住行及其他物质资料。国家概念诞生后，随着自然共同体后期的“土地私有制”日益强势，进而产生人的“异化”。借助自然共同体的分析，为马克思解决资本主义“市民社会”的内在构造提供指引，顺利强调资本主义社会只是人类历史进程的一个环节。资本主语对人的社会形态加以分类，这样也就产生了资本主义掘出的坟墓。

3.自然共同体是社会经济形态的原始状态

在马克思所处的时代，资本主义社会尚未对资本主义以前的社会进行合理的分析。尤其是资本主义社会处于变革时期，革命处于调整的阶段。马克思必须解释资本主义社会如何进入社会主义社会，如何实现“卡夫丁峡谷”的跨域，证明一个社会向另一个社会发展的思想，为共产主义社会的演变的基本理论提供证据。因此，马克思与恩格斯都在这个问题是进行理论研究。其中马克思根据《古代笔记》等，吸收关于人类早期历史的大量资料，得出了：自然共同体是社会经济形态的原始状态。这个结论在马克思的《政治经济学批判<1857-1858年手稿>》和《资本论》中进行过佐证。马克思把“亚细亚的”、“古代的”和“封建的社会”的历史形式，同当前“资产阶级社会”联系起来，概括为“社会经济形态演进的几个时代”的系列;亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”，根据“社会经济形态”标准来分历史进程，并结合所有制形式概念得出为“部落所有制-古代所有制-封建所有制-资本主义所有制”等“四种社会经济形态理论”，后又在《雇佣劳动和资本》中提出“古代社会-封建社会-资产阶级社会”的历史分期-“三大社会形态”，基于此，马克思认为社会经济形态的发展是一种自然历史的过程。这样就基本上延续马克思在《共产党宣言》中的论述历史章节的基础了。

回顾马克思的著作，可以看到马克思论述所有制中在“四种所有制形式”内部，分类出“共同体”和“市民社会”两个重要范畴，其中把“共同体”看作是自然形成的人们的血缘联系，它是人们社会关系的自然基础和自然前提，而市民社会是专指“直接从生产和交往中发展起来的社会组织，是以简单的家庭和复杂的家庭，所以，马克思认为自然共同体是社会经济形态的原始状态。

三、马克思提出自然共同体的价值所在

1.明确了资本主义社会经济形态演化的基础

马克思通过对“自然共同体”的解读，明确了资本主义社会经济形态的演化基础，以及对“卡夫丁峡谷”的跨越进行理论分析。自然共同体向资本主义社会的“虚假共同体”的演化佐证了共产主义的“真正共同体”是可以形成的。那么，马克思是如何明确自然共同体是资本主义社会经济形态的基础的呢？具体分析如下：

（1）马克思在《《政治经济学批判》导言》和《资本论》中马克思意图就是解决资本主义生产以前的历史演变问题。马克思从自然共同体的社会生产问题的探究，试图阐明历史是其一般形式上的内容，为资本主义社会的经济活动的解释进行“原料”储备。资本主义生产方式是社会经济形态演进中的一种特殊形式阶段。

（2）马克思认为，罗马和希腊引了奴隶制，在日耳曼却引出了封建制，三种原始共同体财产所有制形式不同，但本质相同。原始公社向奴隶制和农奴制的演化基础-私有制变革，即一切劳动部门转变为资本经营的部门，助推着劳动的“异化”。马克思通过对“自然共同体”的探究，解释在劳动者与劳动条件没有分离的情况下社会形态是如何的，意图为资本主义社会中人的“异化”做佐证。

可以这样说，马克思认为资本主义是脱胎于封建社会，封建社会是“自然共同体”解体后的演化过程;马克思通过“自然共同体”的演化分析，间接证明了资本主义社会经济形态是历史发展的一个过渡阶段的证明。

2.为实现“共产主义”奠定了原始材料

马克思的“自然共同体”是采用了历史唯物主义逻辑思维方式，分析了人类早期社会状态，尤其是将实践概念与人类活动结合，证明了人类历史分期性。这就为共产主义实现提供了原始材料，证明了“真正共同体”：

（1）马克思提出“自然共同体”为马克思“全部社会生活的本质上是实践的”的思路推进“共产主义理论”提供了有力支持。马克思为寻找破解资本主义社会中“市民社会”，马克思通過对人类早期社会结构进行分析，挖掘了“自然共同体”的实质，为塑造和引导“真正共同体做了基础理论探究。通过对”自然概念“的解读，分析自然共同体解体的因果，揭露了西方近代哲学的”以各种方式表征了人在“神圣形象”中的自我异化的问题中“上帝的人本化”。通过梳理马克思的自然共同体的提出，为马克思：劳动成为哲学概念提供证明。马克思的“自然共同体”的研究明确了人类的历史就是一个自然的过程，马克思指出，无产阶级是随着封建社会的解体、随着工业的发展而产生和发展起来的，这个

（2）马克思运用了逻辑分析与历史考察相结合的方法，对前资本主义和未来社会形态进行了深入研究并以此来从事对资本主义本身的考察，从而更加深刻地揭示了资本主义的历史性和暂时性。马克思认为以自然经济为基础的第一大社会形态是随着分工与交换的出现的“地域性共同体”解体的。马克思在自然共同体中对劳动者的“天然试验场”进行了分析，“亚细亚生产方式”与“日耳曼所有制”的公社土地公有制如何走向解体只是经济形态的更替，归根结底就是工业劳动方式的变革引发。随着分工与交换对自然共同体的破坏，对农业公社和城市公社的侵蚀，共同体内部的私有制商品经济兴起，造成了原始共同体的瓦解。这些解释，都是表明“以产品经济为基础