以好奇心为话题议

本文格式为Word版，下载可任意编辑——以好奇心为话题议我们的童年约莫是在“十万个为什么”里过完的。碰见一切希奇的、感兴趣的事都热爱用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀?”这完全是出于我们的奇怪心。下面就是我给大家带来的以奇怪心为话题探讨文作文五篇。

以奇怪心为话题探讨文1

我们从出世开头就一向对全体东西都抱着强大的奇怪心，这奇怪心一刻也不会中断。譬如自己的舌头是什么样子的?于是对着镜子把舌头伸出来，等等。

奇怪心会激发求知欲。你看，爱迪生小时候为了弄明白自家花园里野蜂窝的构造被马蜂蜇肿了脸，还是不甘心持续研究蜂窝构造，后来他成了大研发家。李四光小时候对家乡田里的巨石很奇怪，总想知道为什么在这个地方会展现这么大的石头呢?后来，他做了大量考察、研究，察觉这是第四纪冰川的遗迹，成了中国地质学上的重大察觉。假设他们没有奇怪心，对一切事物都不感兴趣，他们还能成为研发家、科学家吗?

我小时候也有奇怪心。我很小的时候总有一个想法，“咔嚓、咔嚓”的钟表的后面毕竟有什么?这个上面怎么有数字呢?还有两个小棍儿在不停地动，这里面是不是有个小人在转这个小棍儿?终究有一天，我抉择确定要看看里面毕竟有什么。我把后面的盖子开启，里面有个电池。这个好眼熟，把它拿下来吧。然后钟就停了。怎么回事?把电池放回去，咔嚓、咔嚓，又响了。原来是电池让它转的。电池又不会转，里面怎么转了呢?确定是另有理由。我找了个螺丝刀费了九牛二虎之力把它开启，里面大大小小的齿轮都停了下来。我一个个把它们拿下来，察觉他们是一个接一个，一个转一个，从电池旁的电机一向传到小棍上。我留心地看了很久，抉择在爸爸妈妈察觉之前把它恢复原样。但五秒钟后，我就放弃了。它们根本不呆在原来的位置上，结果都灰心丧气地躺在桌子上。我只好向爸爸求救。我本以为父亲会说我弄坏了东西，可他哈哈大笑，夸奖我是个有求知欲的好孩子，并和我一起拼好了闹钟。

由于我经常拆装家里的东西，所以我的动手才能很强，在五年级时我加入了北京市的机器人大赛，并获得了一等奖。我很为自己的劳绩感到高傲。

在现在的教导中，有不少老师和家长替孩子去探索，全体的事情都只给一个正确答案。这不能扶助孩子，由于没有探索就没有吸引力，对孩子们的奇怪心有很大损害。没有奇怪心就不爱斟酌，不斟酌怎能成为像爱迪生一样的研发家呢?

所以，我们理应放手小挚友们，让他们自己在这个世界中游玩。有可能，在他们摘花爬树时，对生物产生了兴趣，成了生物学家，在玩水时成了物理学家。这样，往往比只拿几本生物或物理书全日看，告成可能性高得多。

以奇怪心为话题探讨文2

奇怪心，无疑是一颗梦想知道自己所不知事物的心。假设只将眼光聚于此，那在我看来，貌似古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。

有一种“奇怪心”在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是奇怪心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是奇怪心;那驱使阿Q“革命”的亦是奇怪心。但，可能这些都只能称为“奇怪”罢了，“心”却是失去了的。这样的“奇怪”，建立在对他人痛楚的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，假设这也是真正意义上的“奇怪心”，那么没有，也罢。

那么放眼世界呢?这样的“奇怪而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德得志了中世纪人们的奇怪心;怒吼的伽西莫多得志了芸芸众生的奇怪心。这样的“奇怪心”貌似成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无活力。

试问：真正的奇怪心又为何物呢?

真正的奇怪心需要查看。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少察觉美的眼睛。精心查看，即使最寻常的事物也会化为“神秘”。在远古时代，先人们景仰星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采;到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有查看与扶助我们更好查看的工具，奇怪心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。

真正的奇怪心需要斟酌。假设“我们头上的璀璨星空”是供我们查看的无限舞台，那么，“我们心中的道德法那么”那么是激发与约束我们将查看成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的宏伟，我们的一切尊严都在于斟酌——即使你只不过是强大自然下的苇草。”假设没有这种“灵魂在场”之下的斟酌，那么无论多少个苹果掉下来，或许也砸不出“万有引力”的察觉;无论人类是多么费尽心思地查看与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。

真正的奇怪心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“挖掘”别人的痛楚，去践踏真理。它的存在，需要查看的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。

有了这样的奇怪心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……

《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙。”可能，正由于有了真的“奇怪心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。

更何况，由于有了奇怪的心，我们的世界远比果壳广阔得多。

以奇怪心为话题探讨文3

奇怪心是什么?奇怪心就像一支爆竹，一点开，它就劈啪作响，给于我们大量“爆炸性”的想象。

研发了“牛顿定律”的牛顿，坐在苹果树下乘凉，一个苹果“咚”的落在他头上。奇怪心就像那苹果，“咚”一下，把他的想象全撞开了，当即，他就提出一个质疑：苹果为什么会落在地上，而不飞上天呢?他马上对这个看似普普遍通，毫无价值的问题开展了研究，结果，终究察觉了地心引力，他的名字也被收录进世界名人簿上。

牛顿的告成源于奇怪心。奇怪心让社会进一步走向文明。

大昆虫学家法布尔，小的时候为了捉一只纺织娘，竟到黄昏都没有回家，长大一点后，父亲叫他去放鸭子，他把鸭子放入水里后，就开头去捉昆虫，捉到入夜，太阳西下了，他才赶着鸭子回家，以至于“两个口袋都塞的满满的”。

回家后，父母遏止他再玩昆虫，他就背着父母偷着玩，最终迈入了科学的殿堂。

奇怪心的长久成就了法布尔。奇怪心务必伴随着不怕困难的执着，才能最终告成。

一个心理教导专家想测试一下现在孩子们的奇怪心。于是他先来到一所幼儿园，在黑板上画了一个大大的圆，问“这是什么?”

“是太阳!”“是草帽!”“是硬币!”……，专家大致数了数，大约有100种答案，可见这儿的孩子们的奇怪心是多么的丰富，专家微笑着点点头.

接着，专家又来到一所中学，他也在黑板上画了一个大圆，问“这是什么?”

“是一个圆呗!”20几个中学生都这样说着。专家微微吃了一惊，这里的孩子都没有奇怪心，于是摇摇头走开了。

奇怪心务必由着丰富的想象力引导，丰富的想象力那么能激发出更大的奇怪心。

奇怪心变化无穷。它滑稽可笑，常引的你哈哈大笑。它刁钻怪僻，逗得你猛追紧跟。奇怪心虽然变化无穷，但有一点不变，那就是永远很奇怪，使心不会变老，让社会向着文明猛跑。

以奇怪心为话题探讨文4

开窑的那一瞬，金光四起，只听见丝丝裂响在我的周身回荡……

景德名瓷

德高望重的老师傅正一板一眼地给他新收的徒弟们授课。

那布满岁月沧桑的手滑过我的腰际，画出一个完备的弧度。老师傅凝神，对他的徒弟们道，这必将是景德镇最美的一件瓷器。

接着，那沧桑而有力的手颤颤巍巍地在我光滑的周身上刻下斑驳的纹案。如游龙走笔一般，强壮而又苍劲。

一名年幼的孩子正趴在窗口奇怪地盯着我。我朝他微笑。连忙我将进入那窑窖采纳炉火的重重考验，而我的美观也将令人惊赞不已。

奇怪开窑

我被放进了那黑色的巨大窑窖中等待着烈火的点燃。然而，我不畏惧，美观的背后确定会有付出。我的命运就是这重重烈火的煅炼，我流泪……

这一切都被那名年幼的孩子尽收眼底。他奇怪地扭过头，望着我流着泪却坚毅的背影，眉头皱着，悲哀地目送我进入了炉窑。

他理应在奇怪为何连陶器也会哭泣。我笃定，他望见了我流下的泪水。一滴又一滴地在这闷热难耐的炉窑中，一点又一点地蒸腾又蒸腾，在我的眼中结成一缕薄薄的茧。

孩童受不住奇怪心的驱使，在一个四下无人的午后静静地开启了这扇重重炉火烧炙的铁门。

开窑的那一瞬，金光四起。狂野的火舌吐着流泻出来，在午后的沁凉的清风中逐渐停滞了怒火。

孩童诧异地瞪大了眼睛，“陶瓷哭了!”他大声喊道，童稚的声音响彻了整个庄镇。

美观积淀

那一瞬，我听见丝丝缕缕的裂响在我周身响起，听见老师傅生气地拂袖而去：“顽童，你的奇怪误了它的美!”而后，是孩童的辩护，“陶瓷哭了。”然后的然后，我逐渐地睁开了疲惫的眼睛，世界上第一件薄丝云缕裂纹陶器便诞生了。

人们诧异于我的美观。那交织分布的裂纹，如丝如缕，纵横阡陌，宛如肆意流过的泪痕那般明显可见。

我微笑，在阳光下呈现我晶莹剔透、水润明净般温润的身躯。我感谢那孩童的奇怪心，是他的理解，他的单纯，他的奇怪，成就了我今世的感叹!

在一阵惊喜与称赞声中，我闭上眼睛。历经了千年，在这森然落莫的博物馆中延续着千年以前的梦。梦中一名孩童静静地开启窑门，望见我微笑的嘴角后惊呼。我望见他纯澈的眼眸，那里灵动着两个字――奇怪。

以奇怪心为话题探讨文5

我们的童年约莫是在“十万个为什么”里过完的。碰见一切希奇的、感兴趣的事都热爱用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀?”这完全是出于我们的奇怪心。

何为奇怪心?于我来说，不过三字而已：好，奇，心。

“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回复过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是熟悉一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。

何谓“奇”?不过是遇到“奇”察觉“奇”使之不“奇”。

大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去对付世界。然而，“猎奇”的人往往把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。

这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问;是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问;是李四光对中国“贫油论”的反问。

对于未知，我们“奇”;对于书籍，我们察觉更多的“奇”。人类在“奇”的率领下更加了解我们所居住的美观星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们务必拥有的探求品质。

“心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸诞和唯心主义的色调，