声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件

声律启蒙六鱼其一声律启蒙六鱼无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑;既逢周后，太公舍渭水之渔。无对有，实对虚，作赋对观书。声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件无对有没有对应着有，无就是虚无，没有的意思。无对有实对虚实指实体，可以摸得到可以看得到的东西。虚就是虚幻的，比如说虚幻的影像。从韵文上看，有无和虚实，也是两种正反对应的关系。实对虚作赋对观书赋在四支之一的韵文中有说到，茶对酒，赋对诗，赋也是文章的一种文体，作赋就是写文章的意思。观书，观有看的意思，作赋对应着读书。作赋对观书绿窗对朱户绿窗就是绿色的纱窗，文人常用绿窗比喻普通人家。朱户，朱是红色的，户是大门，也就是说上红色漆的大门。文人常用朱户，比喻，富家豪门。绿窗对朱户宝马对香车宝马，名贵的骏马，用珠宝装饰的马匹。香车，用香木做成的车子。宝马香车，指装饰华丽的车马。车在这里念驹。是为了文章押韵。至今中国的象棋里车还是叫，车马炮。宝马对香车伯乐马伯乐马伯乐马古时有个善相马的人叫伯乐。姓孙名阳，字伯乐。是春秋中期秦穆公的家臣。我们在一冬的韵文。说过马空冀北这个典故。便是来自伯乐。曾经唐代的文人韩愈，曾有文章云，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇[zhǐ]辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥[cáolì]之间，不以千里马著称。伯乐马浩然驴浩然驴

浩然驴。说的是唐代诗人孟浩然，曾骑驴。冒着雪到灞桥。（今天陕西长安县东。）寻梅吟诗。孟浩然曾说，吾诗思在风雪中驴背上。便是说，我写诗的灵感都是走在风雪中，骑在驴背上找到的。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一。我们今天传唱最广的一首，春晓。便是孟浩然所作。春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。孟浩然曾四处漫游，结交了不少朋友，开元十四年（726），在江夏（湖北武昌）与李白相识，这时孟浩然40岁，李白28岁，两人结成莫逆之交，后来孟浩然南下去广陵（今扬州），李白写了著名的《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。作者在这里，用伯乐，对应孟浩然，把各自才能都发挥的，淋漓尽致的人。用驴和马，这两个相似的动物做了一个有趣的呼应。浩然驴。说的是唐代诗人孟浩然，曾骑驴。冒着雪到灞桥戈雁戈雁

弋雁，指用系着绳子的箭射大雁，这样射中的大雁就易于捕获。弋雁这个典故来自孟子，《孟子》这本书一共有七篇其中在《告子上》一篇中。它记载了这么一个故事。弈秋是全国最会下棋的人.（有人）请他教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；“专心致志，惟弈秋之为听。”而另一个人虽然在听着,可是他心里总以为有天鹅要飞过来,想拿弓箭去射它.“有鸿鹄hónghú将至，思援弓缴（zhuó）（弋射）。”这样虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前一个.能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗?不是这样的.做事情不能三心二意,要专心.弋雁，指用系着绳子的箭射大雁，这样射中的大雁就易于捕求鱼缘木求鱼，意思是爬到树上去捉活鱼，比喻方法不对，不可能达到目的，也是出自孟子，《梁惠王上篇》，以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。说的是指齐宣王想用武力扩张领土，满足这种愿望，就像是爬上树去抓鱼一样，是不可能达到的。便是说做事要讲究方法方式，如果方法是不对的，不可能达到目的。求鱼分金齐鲍叔齐鲍叔，指春秋时期辅佐齐恒公称霸的齐国名臣，鲍叔牙。他是另外一位齐国名臣管仲的好友。管仲早年家贫，与鲍叔牙一起做生意，分盈利分钱财时，鲍叔牙总是多给管仲一些，不是因为管仲爱占便宜，而是鲍叔牙知道他家境贫寒，平日还要奉养母亲。人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。这句是宣扬朋友之间的慷慨仁义。分金齐鲍叔奉璧蔺相如奉璧蔺相如

这个典故和一个成语完璧归赵有关。战国时期，赵惠文王得到一块无价之宝，和氏璧。这是一块非常大，通体透亮的碧玉。秦昭王写信给赵王说，愿意秦国的十五个城池来换这块和氏璧。赵王怕受骗，犹豫不决。这时便有一位文臣，叫蔺相如，说他愿意带着和氏璧去秦国换城。到了秦国后，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着左右大臣看。相如看出秦王没有用城池抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠。对秦王说：“我看大王没有给赵国十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，请求他不要如此。于是秦王只好先答应下来，愿意用十五座城来换和氏璧。但是蔺相如，知道秦王的话不能当真，连夜把和氏璧送回了赵国。当第二天秦王又向他讨和氏璧的时候，相如直接便说，只要您把十五座城池，给了赵国。我马上会把和氏璧带给您。秦王最后还是没有办法得到和氏璧。最终，蔺相如不辱使命，安然回到了赵国。这就是完璧归赵这个成语的由来。这是宣扬名臣的智勇双全。这个典故和一个成语完璧归赵有关。掷地金声孙绰赋掷地金声孙绰赋掷地金声孙绰赋东晋有一个文学家叫孙绰。他爱隐居，以文才著名。能诗善赋。写的诗词和文章都是极美的。他写过一篇游记《天台山赋》。后来他很自负的对好友说，说：试掷地上，当作金石声。便是说你试着把他丢在地上，会发出金石一样的声音。金石，指用青铜铸造的钟，和石头雕刻的磐，都是乐器，声音清脆优美。比喻文章言辞优美，语言铿锵有力。后来的人便用金石声，形容文章，写得好。也衍生出成语，掷地有声，来形容文章或话语气势豪迈，坚定有力。掷地金声孙绰赋回文锦字窦滔书。回文锦字窦滔书。回文锦字窦滔书这是东晋的一个故事，东晋秦州刺史窦滔，被派遣到外地。他的妻子苏蕙，因思念丈夫，用五彩的锦缎织成，一首八百四十字的回文璇玑图诗寄给窦涛。这幅锦缎里头，写了一篇诗文，其诗顺利，回环皆成文，结构巧妙，而词凄婉，共840个字。回文诗是一种很特别的诗文的形式，便是说这个诗正着念，反着念，都能变成不同的诗句意思。其实也是一种非常巧妙的文字游戏。回文锦字窦滔书未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑胥靡：古代服劳役的刑徒称为“胥靡”。傅说本为犯人，在傅岩（今山西平陆县以东)，服劳役替人筑墙。商朝皇帝殷高宗武丁，说上苍托梦引见一个可以辅政的贤人，就在王国之境中。并叫人按其梦中所见贤人面貌神态画成了画像。便派大臣到处寻找。结果在傅岩，找到一个相貌与梦中人相和的人，便是傅说。后来傅说帮助商殷宗，实现了商朝兴盛。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑既逢周后，太公舍渭水之渔既逢周后，太公舍渭水之渔既逢周后，太公舍渭水之渔周后指周文王姬发，太公即是太公望，就是姜子牙。我们曾经在一东第一讲，一蓑烟雨，溪边晚钓之翁里讲过这个故事。姜太公在渭水边隐居垂钓，周文王正好路过，与他交谈，发现他有治国的才能，便与太公同车而归，立他为国师。既，是已经，周后，指周文王，上古时称君王为“后”。太公就是姜太公，这里，把这两个人放在一起相提并论。便是说他们遇到能赏识自己才华的人，最后受到重用，建立巨大功业的典型。而上文说的，伯乐马，倒也有异曲同工之妙。既逢周后，太公舍渭水之渔声律启蒙六鱼其二声律启蒙六鱼终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。终对始，疾对徐，短褐对华裾。声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件终对始终是最终，终结的意思。始就是开始。有成语：始终如一，自始自终一个样子，一直不变。来自，《荀子·议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”做事情之前要仔细考虑，谋定而后动，越是接近完成的时候就越要慎重仔细，好像刚开始做这件事情一样，从头到尾办事的态度一样，这样子就可以成功了。终对始疾对徐疾是快速，徐是缓慢的意思。这里是一个快慢的对比。有一个词叫不疾不徐，就是走路不快不慢，刚刚好。疾对徐短褐对华裾短褐和华裾，这都是古时候人们穿的衣服，短褐，指的是古时，平民穷人用粗毛，或者粗麻制成的短衣，便于劳动。华裾，指的是华贵的服装。褐和裾，都是衤字旁，都和衣服有关的。短褐对华裾六朝对三国六朝，指的是三字经中说的：宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周与高齐。指先后建于南京的，吴，东晋，宋，齐，梁，陈，南朝六国。和北六朝，只指魏，晋和北朝的后魏，北齐，北周，以及隋，他们均建都于北方。统称南北朝。三国指的是，三国时期的，魏蜀吴。三字经中有题及，魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。六朝对三国天禄对石渠天禄阁和石渠阁，均为西汉长安皇宫之内的宫阁名，都是用来收藏国家图书典籍的地方。是两个皇家藏书阁，就是图书馆，一个在长安未央宫中，一个在未央宫北。这里从朝代，说到了藏书典籍。下一句，又和古代读书人有关的。天禄对石渠千字策千字策，指旧时科举考试时，皇帝亲自向应试者发问，叫做策问，应试者的回答，叫对策。对策的文章，有一定的格式，文章不限字数，最短一千字为率，不及千字，已不入式论。就是说，最短要写一千字，这是最标准的，如果不到一千字，那就不合格。千字策八行书在这儿指书信，旧时的书信，信纸一页多为八行，从右向左书写。又名八行笺。一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。八行书有若对相如在这儿，又是两个历史人物。有若是一个人的名字，字子有。他是孔子的学生，身材魁梧，孔武有力，却主张，礼之用，和为贵。意思是说，礼最大的作用就是让人之间的关系和睦。相如，我们上一篇说过，奉璧令相如，便是说的战国时期，赵国蔺相如.有勇有谋，出使秦国完璧归赵，而誉满天下。他是践行和为贵的思想代表人物。有若对相如花残无戏蝶。藻密有潜鱼。上一句来自元朝的一首，元曲山丹花中的一句。今朝花落委苍台，不见蝴蝶来，蝴蝶来。就是说花朵已经残落凋零了。也没有蝴蝶在飞来嬉戏采蜜了。藻密有潜鱼，也来自元代的一首诗，悠悠水中鱼，出入藻与萍。说的是，水面上有很多的浮萍和水草。鱼儿躲在水草间游来游去。花残无戏蝶。藻密有潜鱼。落叶舞风高复下。复是反复，又的意思。这句说的是风吹落叶，忽上忽下的飘落。[唐]杜甫《登高》诗云：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。落叶舞风高复下。小荷浮水卷还舒。池塘里的荷叶，被风吹的时而卷起时而展开。这句来自唐代诗人李商隐，《赠荷花中》，惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖爱见人长，共服宣尼休假盖爱见人长，共服宣尼休假盖看见的见，在这里读作现，是展现的意思。宣尼指的是孔子。假在这，是借用的意思。盖，就是车顶上覆盖的遮盖物。说的是一天，孔子和众弟子出游，忽然下雨，随行弟子建议住在附近的子夏，（孔子的一个弟子。）借个避雨的覆盖物。孔子说，我听说要和人长久的交好，就要表现他的长处而避开他的短处。子夏家不富裕，我向他去借车盖，如果他不肯的话，就使他吝啬的短处表现出来了，所以不要借。做人应该多宣扬他人的长处，少触犯人家的短处。爱见人长，共服宣尼休假盖恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车这个典故来自《世说新语》。恐彰，恐怕显露的意思。吝lin就是吝啬小气。说的是东晋尚书郎，阮裕。他有一辆漂亮的车子，只要有人来借，他总是高兴的答应，从不吝啬。后来，有个人想借车给母亲办丧事，但因为觉得不吉利，而不敢开口。阮裕听说了，便感叹的说，我有好车，而使人不敢借，还要这车子干什么？便烧掉了车子。这两句说到的都是古人为人处事时候，表现出来的一种舍身处地为人着想的品格和做派，直到今天依旧该为人所称颂。恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车声律启蒙六鱼其三声律启蒙六鱼声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。。声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件麟对凤麟是指，麒麟，古代传说中的一种动物。凤是指凤凰。如果你仔细看麟这个字。有没有发现这个字的偏旁，是鹿，梅花鹿的鹿。因为麒麟身体像鹿，头上有角，全身有鳞甲。凤凰的凰，这个字的部首和风有关。凤凰的凰，中间的字是皇帝的皇，代表至高无上的意思，因为凤凰是百鸟之王。在古代，麒麟和凤凰，被人认为是两种代表祥瑞的动物。也有成语，叫做凤毛麟角。便是用凤凰的羽毛，和麒麟的角，来代表很珍贵而稀少的东西或者人。麟对凤鳖对鱼鳖，是指河里头的甲鱼。是一种类似乌龟的水生动物。鳖和鱼，在这儿就是指代比较常见的动物。鳖这个字，下半部分是个鱼字，代表它是在水里生活的一种动物。鳖对鱼内史对中书这两个都是古代官职的名字。各朝各代设置略有差别，但职务一般是处理朝廷政务和起草诏书之类的文书工作。内史对中书犁锄对耒耜耒（lěi）耜（sì）是一种比较原始的翻土用的农具。耒形状是弯曲的把柄。耜形状像铁楸，装在耒的下端，用来掘土。这两个字现在已经不常用了。但是耒，现在作为偏旁部首，依然在使用。耕耘两个字，都是同样的偏旁，都是耒这个字。在这儿犁锄，耒耜都是泛指农具。犁锄对耒耜畎浍对郊墟畎（quǎn）浍（kuài）对郊墟。也和农民种田有关，畎是一个田字旁。指的是田中，灌溉排水用的用的水沟。浍（kuài）指的是田里浇水排灌用的大水渠。用到了三点水。郊墟：郊野村落。这里的“墟”不能作“废墟”理解，应该解为村落。畎浍对郊墟犀角带，象牙梳犀角带，是用犀牛角做装饰的腰带。象牙梳，指用象牙制成的，华美的梳子。上一句的犀角带，多是给古代官员，做的腰带上的装饰。象牙梳对应的是指，贵妇们用的梳子。犀牛角对应着象牙，本身就是两种动物身上取得的材料，制成的贵重物品。而装饰用的腰带对了古时候插在头上，做装饰的梳子。犀角带，象牙梳驷马对安车古代四匹马拉一辆车，故称为，驷马，即可指车也指只拉车的马，此处是指车子。古时贵族们所乘的，叫做“驷马高车”。

对应的安车，一匹马拉的可以坐乘的小车。乘驷马车，似是站在车上驾车。乘安车时，是坐在车上的。较为舒适，多是贵妇人和告老还乡，不再当官要回家养老的官员，多乘座这种比较舒服的安车。驷马对安车青衣能报赦

青衣能报赦

青衣能报赦

说的是，十六国前秦的皇帝，苻坚。有一天，他独自在房间里起草赦免犯人的文书。就是说这个皇帝一个人在写一份很重要的通知，结果有一只青蝇，就是青色的苍蝇，飞了进来，围着书桌转来转去，赶也赶不走。后来符坚起草的诏书才写完，外头的百姓都传说，将有大赦令发布。苻坚很奇怪，自己才写完的通知，怎么就百姓知道了？于是追查谁在传播此事。人们都说有一个穿青色衣服的人在市场上，大声张扬。苻坚便说，这个人就是那只青蝇化作人而为。青衣能报赦

黄耳解传书黄耳解传书黄耳解传书

传说西晋文学家陆机，有一只心爱的黄狗，名叫黄耳，陆机在京城洛阳当官。他的家在吴中，有段时间久不见家人来信。他就开玩笑的对黄耳说，你能为我送信取消息回来吗？黄耳，一边摇着尾巴一边叫，好像在说可以。陆机便把信装进竹筒，系在狗的脖子上，送狗上路。黄耳一直往南走，把信送到吴中他家，并将回信带回洛阳，送到陆机手中。解，在这儿是能够的意思，书代表书信。青衣的青，是深绿色。对应黄耳代表黄色的狗。能报赦对应解传书。这两句放在一起对应，便是指动物的通灵人性。黄耳解传书黄耳解传书

传说西晋文学家陆机，有一只心爱的黄狗，名叫黄耳，陆机在京城洛阳当官。他的家在吴中，有段时间久不见家人来信。他就开玩笑的对黄耳说，你能为我送信取消息回来吗？黄耳，一边摇着尾巴一边叫，好像在说可以。陆机便把信装进竹筒，系在狗的脖子上，送狗上路。黄耳一直往南走，把信送到吴中他家，并将回信带回洛阳，送到陆机手中。解，在这儿是能够的意思，书代表书信。青衣的青，是深绿色。对应黄耳代表黄色的狗。能报赦对应解传书。这两句放在一起对应，便是指动物的通灵人性。黄耳解传书庭畔有人持短剑庭畔有人持短剑庭畔有人持短剑出自史记，刺客列传。说的是战国末年，秦国强兵压境，燕国危在旦夕。壮士荆轲为报燕国太子丹的知遇之恩，决心不辞艰险去刺杀秦王。荆轲借着向秦王献地图的机会，把匕首，一种短剑，卷在地图内。当面对秦王展开地图时，图穷匕首现。荆轲拿起匕首，刺向秦王，却没有刺中。秦王便绕着宫殿的柱子躲避，最后，拔出背上的剑，斩杀了荆轲。后世记载，荆轲在临行前。唱了一首短歌。风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复返。风声萧萧地吹，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成使命誓不回！表达了荆轲去刺杀秦王时的悲壮情怀和不完成任务誓不回还的坚定意志。庭畔有人持短剑门前无客曳长裾

声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件门前无客曳长裾这句说的是西汉文学家邹阳。他本是吴王刘濞的门客，西汉初期，各诸侯王都招聘贤人治国。有钱有势利的人，都会在家里养些学识有本事的人，做自己的门客。当刘濞阴谋发动“七国之乱”时，就是想叛乱。邹阳上书劝阻刘濞。并说只要自己尽心竭力做事，“何王之门不可曳长裾？”指哪个诸侯王门前不能拖着长袍走来走去呢，比喻在权贵门下做食客。六鱼之二里说到的，短褐对华裾，长裾也指古代读书人爱穿的长衫。声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件波浪拍船，骇舟人之水宿水宿：在船中或水边过夜。渔夫惯于在惊涛骇浪颠簸的渔船里，靠水边食宿，已经习惯了风浪里的生活。宋朝蒲寿宬chéng《渔父》词中“琉璃为地水精天。一叶渔舟浪满颠。”就将这种浪尖生活描写得极其富有诗意。波浪拍船，骇舟人之水宿峰峦绕舍，乐隐者之山居。

峰峦绕舍，乐隐者之山居。峰峦绕舍，乐隐者之山居。隐士乐于在峰峦绕舍的深山居住，非常享受于山居的清静。这里的乐，读作yao，是喜欢的意思。山居是中国传统诗人田园梦的重要组成部分，历来多有名句名诗，最出名的一定是晋朝陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。波浪拍船，骇舟人之水宿。波浪拍打着船舷，小船颠簸不止。有一种随波起伏，动荡不安的感觉。峰峦绕舍，乐隐者之山居。把自己的家建在群山环绕的地方，隐居无人打扰的生活，是多么的安逸。此两句的对应，在于各自安于不同的生活习惯，自得其乐。峰峦绕舍，乐隐者之山居。声律启蒙六鱼其一声律启蒙六鱼无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑;既逢周后，太公舍渭水之渔。无对有，实对虚，作赋对观书。声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件无对有没有对应着有，无就是虚无，没有的意思。无对有实对虚实指实体，可以摸得到可以看得到的东西。虚就是虚幻的，比如说虚幻的影像。从韵文上看，有无和虚实，也是两种正反对应的关系。实对虚作赋对观书赋在四支之一的韵文中有说到，茶对酒，赋对诗，赋也是文章的一种文体，作赋就是写文章的意思。观书，观有看的意思，作赋对应着读书。作赋对观书绿窗对朱户绿窗就是绿色的纱窗，文人常用绿窗比喻普通人家。朱户，朱是红色的，户是大门，也就是说上红色漆的大门。文人常用朱户，比喻，富家豪门。绿窗对朱户宝马对香车宝马，名贵的骏马，用珠宝装饰的马匹。香车，用香木做成的车子。宝马香车，指装饰华丽的车马。车在这里念驹。是为了文章押韵。至今中国的象棋里车还是叫，车马炮。宝马对香车伯乐马伯乐马伯乐马古时有个善相马的人叫伯乐。姓孙名阳，字伯乐。是春秋中期秦穆公的家臣。我们在一冬的韵文。说过马空冀北这个典故。便是来自伯乐。曾经唐代的文人韩愈，曾有文章云，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇[zhǐ]辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥[cáolì]之间，不以千里马著称。伯乐马浩然驴浩然驴

浩然驴。说的是唐代诗人孟浩然，曾骑驴。冒着雪到灞桥。（今天陕西长安县东。）寻梅吟诗。孟浩然曾说，吾诗思在风雪中驴背上。便是说，我写诗的灵感都是走在风雪中，骑在驴背上找到的。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一。我们今天传唱最广的一首，春晓。便是孟浩然所作。春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。孟浩然曾四处漫游，结交了不少朋友，开元十四年（726），在江夏（湖北武昌）与李白相识，这时孟浩然40岁，李白28岁，两人结成莫逆之交，后来孟浩然南下去广陵（今扬州），李白写了著名的《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。作者在这里，用伯乐，对应孟浩然，把各自才能都发挥的，淋漓尽致的人。用驴和马，这两个相似的动物做了一个有趣的呼应。浩然驴。说的是唐代诗人孟浩然，曾骑驴。冒着雪到灞桥戈雁戈雁

弋雁，指用系着绳子的箭射大雁，这样射中的大雁就易于捕获。弋雁这个典故来自孟子，《孟子》这本书一共有七篇其中在《告子上》一篇中。它记载了这么一个故事。弈秋是全国最会下棋的人.（有人）请他教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；“专心致志，惟弈秋之为听。”而另一个人虽然在听着,可是他心里总以为有天鹅要飞过来,想拿弓箭去射它.“有鸿鹄hónghú将至，思援弓缴（zhuó）（弋射）。”这样虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前一个.能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗?不是这样的.做事情不能三心二意,要专心.弋雁，指用系着绳子的箭射大雁，这样射中的大雁就易于捕求鱼缘木求鱼，意思是爬到树上去捉活鱼，比喻方法不对，不可能达到目的，也是出自孟子，《梁惠王上篇》，以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。说的是指齐宣王想用武力扩张领土，满足这种愿望，就像是爬上树去抓鱼一样，是不可能达到的。便是说做事要讲究方法方式，如果方法是不对的，不可能达到目的。求鱼分金齐鲍叔齐鲍叔，指春秋时期辅佐齐恒公称霸的齐国名臣，鲍叔牙。他是另外一位齐国名臣管仲的好友。管仲早年家贫，与鲍叔牙一起做生意，分盈利分钱财时，鲍叔牙总是多给管仲一些，不是因为管仲爱占便宜，而是鲍叔牙知道他家境贫寒，平日还要奉养母亲。人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。这句是宣扬朋友之间的慷慨仁义。分金齐鲍叔奉璧蔺相如奉璧蔺相如

这个典故和一个成语完璧归赵有关。战国时期，赵惠文王得到一块无价之宝，和氏璧。这是一块非常大，通体透亮的碧玉。秦昭王写信给赵王说，愿意秦国的十五个城池来换这块和氏璧。赵王怕受骗，犹豫不决。这时便有一位文臣，叫蔺相如，说他愿意带着和氏璧去秦国换城。到了秦国后，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着左右大臣看。相如看出秦王没有用城池抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠。对秦王说：“我看大王没有给赵国十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，请求他不要如此。于是秦王只好先答应下来，愿意用十五座城来换和氏璧。但是蔺相如，知道秦王的话不能当真，连夜把和氏璧送回了赵国。当第二天秦王又向他讨和氏璧的时候，相如直接便说，只要您把十五座城池，给了赵国。我马上会把和氏璧带给您。秦王最后还是没有办法得到和氏璧。最终，蔺相如不辱使命，安然回到了赵国。这就是完璧归赵这个成语的由来。这是宣扬名臣的智勇双全。这个典故和一个成语完璧归赵有关。掷地金声孙绰赋掷地金声孙绰赋掷地金声孙绰赋东晋有一个文学家叫孙绰。他爱隐居，以文才著名。能诗善赋。写的诗词和文章都是极美的。他写过一篇游记《天台山赋》。后来他很自负的对好友说，说：试掷地上，当作金石声。便是说你试着把他丢在地上，会发出金石一样的声音。金石，指用青铜铸造的钟，和石头雕刻的磐，都是乐器，声音清脆优美。比喻文章言辞优美，语言铿锵有力。后来的人便用金石声，形容文章，写得好。也衍生出成语，掷地有声，来形容文章或话语气势豪迈，坚定有力。掷地金声孙绰赋回文锦字窦滔书。回文锦字窦滔书。回文锦字窦滔书这是东晋的一个故事，东晋秦州刺史窦滔，被派遣到外地。他的妻子苏蕙，因思念丈夫，用五彩的锦缎织成，一首八百四十字的回文璇玑图诗寄给窦涛。这幅锦缎里头，写了一篇诗文，其诗顺利，回环皆成文，结构巧妙，而词凄婉，共840个字。回文诗是一种很特别的诗文的形式，便是说这个诗正着念，反着念，都能变成不同的诗句意思。其实也是一种非常巧妙的文字游戏。回文锦字窦滔书未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑胥靡：古代服劳役的刑徒称为“胥靡”。傅说本为犯人，在傅岩（今山西平陆县以东)，服劳役替人筑墙。商朝皇帝殷高宗武丁，说上苍托梦引见一个可以辅政的贤人，就在王国之境中。并叫人按其梦中所见贤人面貌神态画成了画像。便派大臣到处寻找。结果在傅岩，找到一个相貌与梦中人相和的人，便是傅说。后来傅说帮助商殷宗，实现了商朝兴盛。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑既逢周后，太公舍渭水之渔既逢周后，太公舍渭水之渔既逢周后，太公舍渭水之渔周后指周文王姬发，太公即是太公望，就是姜子牙。我们曾经在一东第一讲，一蓑烟雨，溪边晚钓之翁里讲过这个故事。姜太公在渭水边隐居垂钓，周文王正好路过，与他交谈，发现他有治国的才能，便与太公同车而归，立他为国师。既，是已经，周后，指周文王，上古时称君王为“后”。太公就是姜太公，这里，把这两个人放在一起相提并论。便是说他们遇到能赏识自己才华的人，最后受到重用，建立巨大功业的典型。而上文说的，伯乐马，倒也有异曲同工之妙。既逢周后，太公舍渭水之渔声律启蒙六鱼其二声律启蒙六鱼终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。终对始，疾对徐，短褐对华裾。声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件终对始终是最终，终结的意思。始就是开始。有成语：始终如一，自始自终一个样子，一直不变。来自，《荀子·议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”做事情之前要仔细考虑，谋定而后动，越是接近完成的时候就越要慎重仔细，好像刚开始做这件事情一样，从头到尾办事的态度一样，这样子就可以成功了。终对始疾对徐疾是快速，徐是缓慢的意思。这里是一个快慢的对比。有一个词叫不疾不徐，就是走路不快不慢，刚刚好。疾对徐短褐对华裾短褐和华裾，这都是古时候人们穿的衣服，短褐，指的是古时，平民穷人用粗毛，或者粗麻制成的短衣，便于劳动。华裾，指的是华贵的服装。褐和裾，都是衤字旁，都和衣服有关的。短褐对华裾六朝对三国六朝，指的是三字经中说的：宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周与高齐。指先后建于南京的，吴，东晋，宋，齐，梁，陈，南朝六国。和北六朝，只指魏，晋和北朝的后魏，北齐，北周，以及隋，他们均建都于北方。统称南北朝。三国指的是，三国时期的，魏蜀吴。三字经中有题及，魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。六朝对三国天禄对石渠天禄阁和石渠阁，均为西汉长安皇宫之内的宫阁名，都是用来收藏国家图书典籍的地方。是两个皇家藏书阁，就是图书馆，一个在长安未央宫中，一个在未央宫北。这里从朝代，说到了藏书典籍。下一句，又和古代读书人有关的。天禄对石渠千字策千字策，指旧时科举考试时，皇帝亲自向应试者发问，叫做策问，应试者的回答，叫对策。对策的文章，有一定的格式，文章不限字数，最短一千字为率，不及千字，已不入式论。就是说，最短要写一千字，这是最标准的，如果不到一千字，那就不合格。千字策八行书在这儿指书信，旧时的书信，信纸一页多为八行，从右向左书写。又名八行笺。一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。八行书有若对相如在这儿，又是两个历史人物。有若是一个人的名字，字子有。他是孔子的学生，身材魁梧，孔武有力，却主张，礼之用，和为贵。意思是说，礼最大的作用就是让人之间的关系和睦。相如，我们上一篇说过，奉璧令相如，便是说的战国时期，赵国蔺相如.有勇有谋，出使秦国完璧归赵，而誉满天下。他是践行和为贵的思想代表人物。有若对相如花残无戏蝶。藻密有潜鱼。上一句来自元朝的一首，元曲山丹花中的一句。今朝花落委苍台，不见蝴蝶来，蝴蝶来。就是说花朵已经残落凋零了。也没有蝴蝶在飞来嬉戏采蜜了。藻密有潜鱼，也来自元代的一首诗，悠悠水中鱼，出入藻与萍。说的是，水面上有很多的浮萍和水草。鱼儿躲在水草间游来游去。花残无戏蝶。藻密有潜鱼。落叶舞风高复下。复是反复，又的意思。这句说的是风吹落叶，忽上忽下的飘落。[唐]杜甫《登高》诗云：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。落叶舞风高复下。小荷浮水卷还舒。池塘里的荷叶，被风吹的时而卷起时而展开。这句来自唐代诗人李商隐，《赠荷花中》，惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖爱见人长，共服宣尼休假盖爱见人长，共服宣尼休假盖看见的见，在这里读作现，是展现的意思。宣尼指的是孔子。假在这，是借用的意思。盖，就是车顶上覆盖的遮盖物。说的是一天，孔子和众弟子出游，忽然下雨，随行弟子建议住在附近的子夏，（孔子的一个弟子。）借个避雨的覆盖物。孔子说，我听说要和人长久的交好，就要表现他的长处而避开他的短处。子夏家不富裕，我向他去借车盖，如果他不肯的话，就使他吝啬的短处表现出来了，所以不要借。做人应该多宣扬他人的长处，少触犯人家的短处。爱见人长，共服宣尼休假盖恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车这个典故来自《世说新语》。恐彰，恐怕显露的意思。吝lin就是吝啬小气。说的是东晋尚书郎，阮裕。他有一辆漂亮的车子，只要有人来借，他总是高兴的答应，从不吝啬。后来，有个人想借车给母亲办丧事，但因为觉得不吉利，而不敢开口。阮裕听说了，便感叹的说，我有好车，而使人不敢借，还要这车子干什么？便烧掉了车子。这两句说到的都是古人为人处事时候，表现出来的一种舍身处地为人着想的品格和做派，直到今天依旧该为人所称颂。恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车声律启蒙六鱼其三声律启蒙六鱼声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。。声律启蒙-六鱼-全文完整-带拼音-精细详解课件麟对凤麟是指，麒麟，古代传说中的一种动物。凤是指凤凰。如果你仔细看麟这个字。有没有发现这个字的偏旁，是鹿，梅花鹿的鹿。因为麒麟身体像鹿，头上有角，全身有鳞甲。凤凰的凰，这个字的部首和风有关。凤凰的凰，中间的字是皇帝的皇，代表至高无上的意思，因为凤凰是百鸟之王。在古代，麒麟和凤凰，被人认为是两种代表祥瑞的动物。也有成语，叫做凤毛麟角。便是用凤凰的羽毛，和麒麟的角，来代表很珍贵而稀少的东西或者人。麟对凤鳖对鱼鳖，是指河里头的甲鱼。是一种类似乌龟的水生动物。鳖和鱼，在这儿就是指代比较常见的动物。鳖这个字，下半部分是个鱼字，代表它是在水里生活的一种动物。鳖对鱼内史对中书这两个都是古代官职的名字。各朝各代设置略有差别，但职务一般是处理朝廷政务和起草诏书之类的文书工作。内史对中书犁锄对耒耜耒（lěi）耜（sì）是一种比较原始的翻土用的农具。耒形状是弯曲的把柄。耜形状像铁楸，装在耒的下端，用来掘土。这两个字现在已经不常用了。但是耒，现在作为偏旁部首，依然在使用。耕耘两个字，都是同样的偏旁，都是耒这个字。在这儿犁锄，耒耜都是泛指农具。犁锄对耒耜畎浍对郊墟畎（quǎn）浍（kuài）对郊墟。也和农民种田有关，畎是一个田字旁。指的是田中，灌溉排水用的用的水沟。浍（kuài）指的是田里浇水排灌用的大水渠。用到了三点水。郊墟：郊野村落。这里的“墟”不能作“废墟”理解，应该解为村落。畎浍对郊墟犀角带，象牙梳犀角带，是用犀牛角做装饰的腰带。象牙梳，指用象牙制成的，华美的梳子。上一句的犀角带，多是给古代官员，做的腰带上的装饰。象牙梳对应的是指，贵妇们用的梳子。犀牛角对应着象牙，本身就是两种动物身上取得的材料，制成的贵重物品。而装饰用的腰带对了古时候插在头上，做装饰的梳子。犀角带，象牙梳驷马对安车古代四匹马拉一辆车，故称为，驷马，即可指车也指只拉车的马，此处是指车子。古时贵族们所乘的，叫做“驷马高车”。

对应的安车，一匹马拉的可以坐乘的小车。乘驷马车，似是站在车上驾车。乘安车时，是坐在车上的。较为舒适，多是贵妇人和告老还乡，不再当官要回家养老的官员，多乘座这种比较舒服的安车。驷马对安车青衣能报赦

青衣能报赦

青衣能报赦

说的是，十六国前秦的皇帝，苻坚。有一天，他独自在房