高二历史滚动练习

4/4周日滚动练习（2014-10-12）1.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A．①②③④B．①③C．②③D．②③④2.隋唐科举制确立的进步意义主要表现在()①扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的巩固②对皇帝的权力有一定的抑整理用③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权A．①②③B．①③④C．①④D．②③3.王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的器指的是：A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的仪器D．万物发展的规律4.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”5.北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此段材料理解错误的是A．该材料揭示了儒学复兴的某种背景B．该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇C．该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高D．该材料显示学者思考、探索，试图改造儒学6.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想7.历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说：“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。”这里的“物质文化”的展开主要有①纸币的流通②火器的使用③指南针的普遍使用④雕版印刷术的发明A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④8.一定时期的思想文化是一定时期的政治、经济状况的具体反映。下列能够反映明清时期政治、经济状况的有（）。①传统科技没有发展成为近代科技②《红楼梦》揭示了封建社会走向衰落的命运③《清明上河图》描绘了汴京城的繁华④黄宗羲批判君主专制，主张工商皆本A．①②③ B．①②④C．②③④D．①②③④9.张老师在“古代中国的科学技术与文学艺术”课上给同学们出了以下判断题，其中符合史实的有①人称战国思想家惠施学富五车，是指他旅行时也爱学习，五辆车上都装满爱看的纸质书②11世纪中叶，北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术，这是印刷业的一大革新③草书奔放跃动，线条流畅纵情，具有极高的审美价值，最能表现和抒发书法家的感情④屈原的抒情长诗《离骚》具有现实主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称“骚体”A．①②③B．②④C．②③D．①②③④10．“睁眼看世界”的思想发展成一股社会思潮的原因不包括（）。A．鸦片战争前后，外国资本主义对中国的侵略加剧B．中西方之间的了解加强C．民族资本主义经济的发展D．以林则徐为代表的先进分子研究并介绍世界知识11．魏源的《海国图志》对英国政体作了详细介绍，其意图不是（）。A．希望中国进行政治改革B．反思中国战败的原因C．探究英国战胜的原因D．让国人了解英国国情12.康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”这表明资产阶级维新派实质上要求（）。A．改革社会风尚B．吸纳世界文明C．发展近代交通D．主张机器生产13.梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这里批评的是当时某个派别主张（）。A．“中学为体，西学为用”B．师夷长技以制夷C．军事为主，民生为辅D．原封不动地维护封建统治14.魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。19世纪四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在19世纪七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了（）。A．中国人对西方认识的逐步深入B．中国人由仇视西方到崇拜西方C．由中国中心到西方中心的变化D．对西方外交政策由对抗到和解15.洋务派和维新派的相同点有①学习西方以自强②师夷长技以制夷③变革封建制度④促进了中国的近代化（）A、①②③④B、①②③C、①②④D、①④16.1920年12月，毛泽东在致朋友的信中说：“我看俄国式的革命，是无论如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。”这表明在当时中国共产党早期组织成员看来A．俄国革命道路必须与中国实际相结合B．在中心城市举行武装暴动是当务之急C．暴力革命是进行社会改造的必然选择D．改良仍旧是改造社会行之有效的方法17.周恩来说：“共产国际的领导同志都还在担心我们离工人阶级太远了，我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有毛泽东同志的领导，完全可以无产阶级化，共产国际的一些同志听了以后大哗，不以为然。”对这段话的正确理解是A．中国工人阶级尚未登上政治舞台B．共产国际反对农民参加中国革命C．中国奉行独立自主的和平外交政策D．中国共产党坚持马克思主义中国化18.郑观应主张：“欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。欲筹赛会之区．必自上海始。上海为中西总汇，江海要冲……”。在郑观应看来，上海首办“赛会”(世博会)的有利条件是（）A．思想文化开放，是改良思想的实践地B．商贸较为发达，日益成为国际大都市C．物产丰富多样，是民族工业的发源地D．生活水准较高，有比较大的观众群体19.新文化运动对中国革命产生的最深刻的影响是()A.动摇封建思想的统治地位B.民主和科学的思想得到了弘扬C.冲击了中国传统的封建伦理道德观念D.后期传播社会主义思想，成为拯救中国的思想武器20.陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是()A.进行革命斗争，反对独裁专制 B.建立革命政党，发动工农群众C.发动启蒙运动，解放民众思想 D.提倡学术自由，普及白话文章19.阅读材料，回答问题：材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。《孟子·离娄上》材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。——董仲舒《举贤良对策》材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。——黄宗羲《明夷待访录》请回答：（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（4分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（2分）（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（3分）参考答案CCACB（1）因素：民心。（1分）主张：仁政。（1分）（2）主张：天人感应。（或天人合一）。（1分）目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。（2分）