《麻叶洞天》教学课件

中国文化经典研读中国文化经典研读考考你的知识中国旅游日是哪一天？为什么要把这一天作为中国旅游日呢？

中国旅游日：每年5月19日该节日与徐霞客有关。它起源于2001年5月19日，浙江宁海人麻绍勤以宁海徐霞客旅游俱乐部的名义，向社会发出设立"中国旅游日"的倡议，建议《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日(5月19日)定名为中国旅游日。2011年3月30日，国务院常务会议通过决议，自2011年起，每年的5月19日为中国旅游日。考考你的知识中国旅游日是哪一天？为什么要把这一天作为中国旅游考考你的知识你知道徐霞客吗？谈谈你了解的徐霞客。徐霞客（1586—1641）名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明朝地理学家、旅行家和文学家。他经34年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。考考你的知识你知道徐霞客吗？谈谈你了解的徐霞客。徐霞客（15考考你的知识你知道徐霞客吗？谈谈你了解的徐霞客。本徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。第二阶段为28岁至48岁的纪游前段，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。第三阶段为51岁至54岁为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。

考考你的知识你知道徐霞客吗？谈谈你了解的徐霞客。本徐霞客幼年考考你的知识你知道《徐霞客游记》？谈谈你了解的情况。

以日记体为主的中国地理名著。徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613——1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。考考你的知识你知道《徐霞客游记》？谈谈你了解的情况。考考你的知识麻叶洞的基本情况。

文节选自《徐霞客游记》，是崇祯十年徐霞客游麻叶洞的实录。麻叶洞位于湖南茶陵平水乡水源村境内，在云阳山下，与秦人古洞是姊妹洞。据《徐霞客游记》记载，麻叶洞幽深曲折，洞中狭窄之地较多，不太好进去，但其中的美丽胜景，是徐霞客所游览过的洞中最吸引人的。（课文最后如是说：“余所见洞，俱莫能及”）考考你的知识麻叶洞的基本情况。文节选自《徐霞给加点字注音。束涧（jiàn）夹峙(zhì)屼突（wù）鸟瞰（kàn）荷锄（hè）停爨（cuàn）机杼（zhù）毁家纾难（shū）接踵而至（zhǒng）窦穴(dòu)(xué)横亘(gèn)石坳(ào)揭厉(qì)攀跻(jī)度鞍历峤(ān)(qián)周行（háng）镂雕(lòu)一衖(xiàng)庋藏(guǐ)赏赉(lài)赍发(jī)久伫(zhù)贮存(zhù)释放你的激情自由朗读课文，要求大声朗诵，激情饱满。给加点字注音。释放你的激情自由朗读课文，要求大声朗诵，激情饱解释句中加点的词语。北则枣核西垂：是；西端，西麓束涧下流：夹在两崖之间的涧而当门一峰：对着涧捣其西：冲击若读书人/若明星钩月：你/好像余两人乃以足先入/乃始以炬前向：乃，于是，就/才；以，把/拿后蛇伏以进：名词作状语，像蛇一样；而，表修饰进法亦如之：代词，代指前面的进法渐入渐束：狭窄由其隙皆可攀跻而上：攀登第不知昔何以涌流：但，只是北循涧底入：沿着以为大法术人/前久候以为必堕异吻：把……作为/认为安能得此：能够余所见洞，倶莫能及：比得上不知土人何以畏入乃尔：如此，这样然其洞但入处多隘：只是如出一辙：形容两件事情非常相像。额手称庆：以手加额，表示庆幸。释放你的激情自由朗读课文，要求大声朗诵，激情饱满。解释句中加点的词语。进法亦如之：代词，代指前面的进法释放你的8释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。

十七日去上清三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，北则枣核西垂。大岭东转，束涧下流，夹峙如门，而当门一峰，耸石屼突，为将军岭；

崇祯十年正月十七日，离上清洞三里，找到一个麻叶洞。洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。大岭向东延伸，两面高山夹着涧水流下，（高山）对峙像门一样，而对着门的一座山峰，石头高耸，山顶光秃秃的，是将军岭；释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。涧捣其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有石崖南向，环如展翅，东瞰涧中，而大岭之支，亦东至此尽。回崖之下，亦开一隙，浅不能入。崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。涧水从它的西部（冲击）奔腾而过，而枣核岭的支脉，（它的）西端到这里是尽头了。涧的西面有石崖向南，环转像鸟展开的翅膀，向东俯看涧中，而大岭的支脉，东面到这里也是尽头了。环转的山崖下面，也开了一个缝隙，太浅而不能进入。山崖前面有一条小溪，从西向东，经过崖前流入大涧中。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上，即麻叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。沿着小溪到山崖的西部乱石间，水在下面流尽了，在上面开了一个窟窿，就是麻叶洞啊。洞口朝南，只有斗大，在石缝中折转几个梯级才下去。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。初觅炬倩导，亦倶以炬应，而无敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入，若读书人，余岂能以身殉耶？”开始寻找火炬请向导，也都答应提供火炬，而没有敢做向导的。说：“这里面有神龙。”有的说：“这里面有妖精鬼怪。没有法术的人，不能震住（它们）。”最后用重金找到一个人，将要脱衣服进去，问我才（知道我）是个读书人，不是道士，又惊恐而出说：“我以为（你是）大师，所以想跟着（你）进去，若是读书人，我怎么能以身陪葬呢？”释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，樵者腰镰，耕者荷锄，妇之炊者停爨，织者投杼，童子之牧者，行人之负载者，接踵而至，皆莫能从。我就去前面的村庄，把行李存放在他家，与家仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的有几十个人，打柴的腰插镰刀，耕田的背着锄头，做饭的妇女停止做饭，织布的扔下织梭，放牧的儿童，背着担着（东西）的行人，接踵而至，都没人敢跟随（我们进洞）。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，倶无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。我们二人就把脚先探进，踏着一级一级的石阶转入洞里，传递火炬下去，转了很多弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了，可以侧身抬头看了，才开始拿着火把前进。那洞东面西面的裂缝，都没有进口，正北有个洞孔，低得只有一尺高，宽也是这样，然而它的下面很干燥而且平坦。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前一辙，进法亦如之。就先把火把放进去，然后像蛇一样匍匐前进，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，身体向后翘起，才度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，然而也没有进去的地方。又过了第二关，它的狭窄与低矮和前一关一样，进入的办法也如同前面。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶。至此石幻异形，肤理顿换，片窍倶灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬。已经进去，（洞壁的）里层也有横向裂缝，那西南的裂缝不很深，那东北的裂缝上面有一个凹陷的石洞，忽地又纵向裂开，上高下窄，高不见顶。到这里石头幻化出怪形，纹理（也）顿时改变，（仿佛）每一小块儿都具有灵性。那西北的裂谷，渐入渐窄，里面夹着一条石缝，不能容纳火炬。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。转从东南之峡，仍下一坳，其底沙石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻而上。转弯去东南的裂谷，仍然下了一个石洞，它的地面平铺着沙石，像涧底一样洁净光滑，只是干燥没水，不只是不用提起衣裳，而且避免了弄脏。裂谷的东南尽头，乱石高累，像楼台一样重叠，从它的缝隙都可以攀登而上。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺许；此必前通洞外，涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。那上面有石孔像一条线，一直透到洞顶，光线从缝隙中往下照射，像明星弯月，可以远望而不可以摘取啊。叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的石头压得很低，仅仅一尺来高；这以前一定通到洞外，是涧水流入的地方，只是不知从前为什么涌流，现在为什么干涸了，不可思议啊。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。由层石下，北循涧底入，其隘甚低，与外二关相似。稍从其西攀上一石隙，北转而东，若度鞍历峤。两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。从重叠的石块下来，向北沿着涧底进入，那窄的地方非常低，和外面的两道关相似。慢慢从它西面攀登上一个石窟，向北转再向东转，就像度过马鞍形状的山石，又像越过尖峭的山峰。两边洞壁上的石头质地色泽，光鲜欲滴，垂下的石乳，倒挂的石莲，纹理就像雕刻出来的一样，形状就像要飞舞起来的样子。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。东下一级，复值涧底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖，阔有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦若周行。北驰半里，下有一石，庋出如榻，楞边匀整。其上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；往东下一级阶梯，又碰到湿润的地面，已转入狭关的里面了。这里开辟出一个巷道，宽有两丈，高有一丈五，覆盖的石头平整得就像布幔，涧底平坦得就像大路。向北走半里，下面有一块石头，架置在那里，像一张床，边棱整齐。它上面则石莲下垂，连接在一起就像帏幔，结合成一个宝盖，四面垂下石幔，大小像床一样；释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂，此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞由西北登。中间浑圆通透，盘空直上，上面隆起为顶，它后面的西壁，洁白的圆柱竖立着，或大或小，形状不一，而色泽都晶莹洁白，纹理都像雕刻上的，这是巷中第一奇景啊。又向正北半里，洞分为上下两层，涧底向东北而去，上面的洞从西北攀登。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。时余所赍火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣。穿窍而出，恍若脱胎易世。这时我所持的火炬已经烧完十分之七，恐怕回去的路上（没有火炬）辩识不清（路），就从来时的道路转几个弯儿，穿过那两个关隘，到达透光的地方，火炬恰好烧完了。穿过洞口出来，仿佛像脱胎转世换了一个世界一样。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。洞外守视者，又增数十人，见余辈皆顶额称异，以为大法术人，且云：“前久候以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹安然无恙，非神灵摄服，安能得此！”在洞外面守候观看的人，又增加了几十个人，看见我们，都把手放在额头上表示庆幸，称说神奇，把我们当成了具有大法术的人，并且说：“刚才久等，以为（你们）一定落入怪物之口，所以我们想进不敢进，想离不敢离。现在安然无恙，若不是神灵保佑，怎么能这样！”释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！”然其洞但入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，倶莫能及，不知土人何以畏入乃尔！我分别答谢他们，说：“我做我想做的事，我探我的胜境罢了，烦劳各位（在这里）久立，怎么才能表达我的歉意呢！”然而那洞只是入口的地方很狭隘，那里面洁净干燥，我所见过的洞，都赶不上（它），不知当地人为什么害怕进洞到了如此的地步！释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。第一段:简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等。第二段:由写景转为叙事,记了一件有趣的事。第三段：记述游洞经过，描述所见所感所思。第四段：记述游洞经过，描摹洞内景物。第五段：记述出洞的所见所感。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括试试你的能力“移步换景”是游记的常用写法。指按照地点的转移和一定的视角，叙述、描写和说明所见所闻的不同事物。人走景移，随着观察点的变换，不断展现新的画面。移步换景的注意事项：把观察点的变换交代清楚，让读者清楚文中所写的游览路线；把移步所见的景物展现出来，让读者看到一幅幅生动的画面；围绕一个中心展示不同画面，避免支离破碎和记流水账。试试你的能力“移步换景”是游记的常用写法。指按照地点的转移和试试你的能力找出本文的游踪线索。试试你的能力找出本文的游踪线索。试试你的能力

本文作为一篇游记，也使用了移步换景的手法，特别是第4段很明显。4段主要是对洞内景物的描摹，下面探究这一段中的移步换景手法，要注意不同的观察点和看见的不同景物。几个观察点的变换：“北循”“西攀”“北转而东”。看见的景物：眼前出现一个神奇的世界——“两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。”句子简短，语言简练，写景有动有静，色彩斑斓，洞内景物生动逼真。观察点又变换：“东下”“复值涧底”“转入”“北驰半里”“又直北半里”。看见的景物：更为奇特的景物——眼前出现一条石头巷子，涧底如大路一般平坦。洞内有一石榻（像石头的床），上有石莲下垂，连成帷幔，结成宝盖，还有晶莹洁白的圆柱立在后面。这些奇异的景观让读者想到当地人所说的龙宫、怪府。幸运的是，当时徐霞客只看见了龙怪的卧具，不见主人，否则真要被吃掉了，那样也就不会再有《徐霞客游记》了！试试你的能力本文作为一篇游记，也使用考考你的智慧阅读下面的文字，结合课文，说说什么是徐霞客精神。

其行也，从一奴或一僧、一仗、一袱被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠（gěng）汲，捷如青猿，健如黄犊；以崟（yín）岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜（jué）父为伴侣，儚儚(méng)粥粥，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。

——钱谦益《徐霞客传》

他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。考考你的智慧阅读下面的文字，结合课文，说说什么是徐霞客精神。考考你的智慧阅读下面的文字，结合课文，说说什么是徐霞客精神。亘古人迹未到之处，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。

——《徐霞客游记》乃欲搜剔穷真灵，不畏蠼(qú)岩不避死。——黄道周是以科学精神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客者真独有千古矣。

——梁启超

考考你的智慧阅读下面的文字，结合课文，说说什么是徐霞客精神。考考你的智慧徐霞客精神

勇于探索、求真务实

不畏艰难、不图安逸

矢志不渝、锲而不舍

热爱山水、热爱祖国考考你的智慧徐霞客精神勇于探索、求真务实考考你的智慧本文注意科学性与文学性相结合，请以第四段为例加以说明。写景记事，都从真实中来，具有浓厚的生活实感。写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微。词汇丰富，敏于创制，绝不因袭套语，落入窠臼。写景时注意抒情，寓情于景，情景交融，同事注意表现人物的主观感受。比如运用丰富的描写手法，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。记叙中注重实际，如实记录所见之景，而且观察细致，为地理学研究提供了材料，有科学的严谨性。同时，景物描写也各有特色，生动形象，如“上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂”都将景物的形象活现于笔下，读后历历在目，颇具文学的形象性。古今游记之最，是世间真文字、大文字、奇文字。——钱谦益他的游记读来并不像十七世纪的学者所写的东西，倒像一部20世纪的野外勘察记录。——英国李约瑟考考你的智慧本文注意科学性与文学性相结合，请以第四段为例加以畅谈你的感想编者为什么把本文命名为《麻叶洞天》，而非《游麻叶洞》或《探麻叶洞》等？为何土人畏入而霞客敢入？

体现麻叶洞之神奇。

通过描写各类人的行为，暗示麻叶洞的凶险；反衬徐霞客的超人的胆量；为徐霞客探麻叶洞营造了紧张的氛围；使游记之文赋予浓厚的文学色彩；自然得出吾守吾常，吾探吾胜的观点。畅谈你的感想编者为什么把本文命名为《麻叶洞天》，而非《游麻叶畅谈你的感想党的十九大报告指出：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”学习贯彻党的十九大精神，我们必须坚持文化自信，更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量，努力为人民群众提供精神指引。无论是麻叶洞，还是《徐霞客游记》，都属于优秀传统文化，需要我们去保护，去传承。有关麻叶洞，近几年的新闻报道也比较多，比如下面的几篇（节选，有删减）。畅谈你的感想党的十九大报告指出：“没有高度的文化自信，没有文畅谈你的感想徐公笔下的“麻叶洞”找不着了……《潇湘晨报》，2012年4月17日2012年4月10日，我们的采访车到达茶陵云阳山。当年，徐霞客在这里呆了4天，算是他楚游行的重要一站。

公元1637年正月十一日。大地严寒，山上白雪皑皑，《徐霞客游记·楚游日记》中记载，“峰脊冰块满枝，寒气所结，大者如拳，小者如蛋，依枝而成，遇风而坠，俱堆满地”，气候条件非常恶劣。

当年，徐霞客在这里拖着一双湿透的泥巴草鞋，提着袍子，哆哆嗦嗦拐上了山后的小路。他在这里吃尽了苦头，几次差点滚下山去。他肯定没料到，过去的泥巴路，如今这里已铺上了鹅卵石，虽鲜有游人，但我们也走得极顺畅舒服。小路宽约1米，两旁长满刚冒新芽的树木，红杜鹃、紫杜鹃不时伸出枝条跳入眼帘。

遗憾的是，时至今日，这个洞依然是个谜。据称，当地政府曾向老百姓悬赏3万元找到此洞，却无果。当然，我们也没能找到它。畅谈你的感想徐公笔下的“麻叶洞”找不着了……《潇湘晨畅谈你的感想重走徐霞客

余所见洞，俱莫能及：麻叶洞之谜无线湖南

华声论坛

，发表时间：2016年7月13日

本文作者谭民政用近两年时间，重走徐霞客在湖南旅行的路线，两个“同龄人”，在不同年代于同一个地点相遇，开始相同的旅程。2015年5月22日，我来到茶陵县平水镇水源村。在官方和民间的长时间、大规模、地毯式寻找之后，我并不寄希望于单枪匹马创造奇迹。但我相信，凭着徐霞客精彩而详实的记录，神奇的麻叶洞是值得探寻的。即使不能得到最终答案，那过程也会有滋有味。

从上清洞前行三里多，便来到了久闻大名的麻叶洞。展现在我面前的景象，与从《徐霞客游记》中得来的印象完全挂不上钩。村民指给我看的“麻叶洞”，是一个规模颇大的采石场，场地中央为碎石机工作台和石砌坡道，旁边摆放着大型挖掘机，堆积着小山般的石米成品。采石场周边的石崖被炸掉，工作面进入山体深处，露出巨大豁口。自然山体不复原貌。畅谈你的感想重走徐霞客余所见洞，俱莫能及：麻叶洞畅谈你的感想

这就是“俱莫能及”的麻叶洞吗?麻叶湾为何变成了现在这个模样呢?

从小生活在将军岭下的刘桂宝告诉我：上世纪九十年代前期，麻叶湾所在的坳里组将此处石崖划为若干份，分到每家每户，用于采石，每份每年上交500元。起初是人工开采，规模很小。不久即由老板承包，进行机械化开采，每年向村里交5万元。铁路和高速公路开建后，石料销路大增，开采速度骤然加快，麻叶湾面目全非。

村民们纷纷向我投诉，他们不同意采石场继续开采。爆破作业使这个山村不再宁静，花100多万元修建的公路被重车压得坑坑洼洼，每年5万元收入得不偿失。他们提过多次意见，甚至多次堵路。但是，由于种种原因，采石场仍然在作业，开采范围还在扩大。

从水源村回来，我的心情很压抑。寻找麻叶洞轰轰烈烈了这么多年，为什么采石活动一直不能停止？美仑美奂的麻叶洞，难道就此人间蒸发了吗?畅谈你的感想这就是“俱莫能及”的麻叶洞吗?麻叶湾为畅谈你的感想麻叶洞属于传统文化，为何今天的麻叶洞找不到了？它的消失，有自然的因素，更有人类的原因。优秀传统文化，如果不注意保护，千万个麻叶洞也会消失。如何保护传统文化？怎样坚持文化自信？我们该怎么办？这些问题留给大家去思考吧！畅谈你的感想麻叶洞属于传统文化，为何今天的麻叶洞找不到了？它畅谈你的感想徐霞客游麻叶洞得“吾守吾常，吾探吾胜”。王安石游褒禅山得“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。《罗马假日》里说：要么旅行，要么读书，身体与灵魂必须有一个在路上。我想说：既要读书，也要旅行。读书要有所得，旅行也要有所得！我们要守住自己的追求，也要放飞自己的梦想！畅谈你的感想徐霞客游麻叶洞得“吾守吾常，吾探吾胜”。感谢有你感谢有你中国文化经典研读中国文化经典研读考考你的知识中国旅游日是哪一天？为什么要把这一天作为中国旅游日呢？

中国旅游日：每年5月19日该节日与徐霞客有关。它起源于2001年5月19日，浙江宁海人麻绍勤以宁海徐霞客旅游俱乐部的名义，向社会发出设立"中国旅游日"的倡议，建议《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日(5月19日)定名为中国旅游日。2011年3月30日，国务院常务会议通过决议，自2011年起，每年的5月19日为中国旅游日。考考你的知识中国旅游日是哪一天？为什么要把这一天作为中国旅游考考你的知识你知道徐霞客吗？谈谈你了解的徐霞客。徐霞客（1586—1641）名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明朝地理学家、旅行家和文学家。他经34年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。考考你的知识你知道徐霞客吗？谈谈你了解的徐霞客。徐霞客（15考考你的知识你知道徐霞客吗？谈谈你了解的徐霞客。本徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。第二阶段为28岁至48岁的纪游前段，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。第三阶段为51岁至54岁为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。

考考你的知识你知道徐霞客吗？谈谈你了解的徐霞客。本徐霞客幼年考考你的知识你知道《徐霞客游记》？谈谈你了解的情况。

以日记体为主的中国地理名著。徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613——1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。考考你的知识你知道《徐霞客游记》？谈谈你了解的情况。考考你的知识麻叶洞的基本情况。

文节选自《徐霞客游记》，是崇祯十年徐霞客游麻叶洞的实录。麻叶洞位于湖南茶陵平水乡水源村境内，在云阳山下，与秦人古洞是姊妹洞。据《徐霞客游记》记载，麻叶洞幽深曲折，洞中狭窄之地较多，不太好进去，但其中的美丽胜景，是徐霞客所游览过的洞中最吸引人的。（课文最后如是说：“余所见洞，俱莫能及”）考考你的知识麻叶洞的基本情况。文节选自《徐霞给加点字注音。束涧（jiàn）夹峙(zhì)屼突（wù）鸟瞰（kàn）荷锄（hè）停爨（cuàn）机杼（zhù）毁家纾难（shū）接踵而至（zhǒng）窦穴(dòu)(xué)横亘(gèn)石坳(ào)揭厉(qì)攀跻(jī)度鞍历峤(ān)(qián)周行（háng）镂雕(lòu)一衖(xiàng)庋藏(guǐ)赏赉(lài)赍发(jī)久伫(zhù)贮存(zhù)释放你的激情自由朗读课文，要求大声朗诵，激情饱满。给加点字注音。释放你的激情自由朗读课文，要求大声朗诵，激情饱解释句中加点的词语。北则枣核西垂：是；西端，西麓束涧下流：夹在两崖之间的涧而当门一峰：对着涧捣其西：冲击若读书人/若明星钩月：你/好像余两人乃以足先入/乃始以炬前向：乃，于是，就/才；以，把/拿后蛇伏以进：名词作状语，像蛇一样；而，表修饰进法亦如之：代词，代指前面的进法渐入渐束：狭窄由其隙皆可攀跻而上：攀登第不知昔何以涌流：但，只是北循涧底入：沿着以为大法术人/前久候以为必堕异吻：把……作为/认为安能得此：能够余所见洞，倶莫能及：比得上不知土人何以畏入乃尔：如此，这样然其洞但入处多隘：只是如出一辙：形容两件事情非常相像。额手称庆：以手加额，表示庆幸。释放你的激情自由朗读课文，要求大声朗诵，激情饱满。解释句中加点的词语。进法亦如之：代词，代指前面的进法释放你的48释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。

十七日去上清三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，北则枣核西垂。大岭东转，束涧下流，夹峙如门，而当门一峰，耸石屼突，为将军岭；

崇祯十年正月十七日，离上清洞三里，找到一个麻叶洞。洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。大岭向东延伸，两面高山夹着涧水流下，（高山）对峙像门一样，而对着门的一座山峰，石头高耸，山顶光秃秃的，是将军岭；释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。涧捣其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有石崖南向，环如展翅，东瞰涧中，而大岭之支，亦东至此尽。回崖之下，亦开一隙，浅不能入。崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。涧水从它的西部（冲击）奔腾而过，而枣核岭的支脉，（它的）西端到这里是尽头了。涧的西面有石崖向南，环转像鸟展开的翅膀，向东俯看涧中，而大岭的支脉，东面到这里也是尽头了。环转的山崖下面，也开了一个缝隙，太浅而不能进入。山崖前面有一条小溪，从西向东，经过崖前流入大涧中。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上，即麻叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。沿着小溪到山崖的西部乱石间，水在下面流尽了，在上面开了一个窟窿，就是麻叶洞啊。洞口朝南，只有斗大，在石缝中折转几个梯级才下去。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。初觅炬倩导，亦倶以炬应，而无敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入，若读书人，余岂能以身殉耶？”开始寻找火炬请向导，也都答应提供火炬，而没有敢做向导的。说：“这里面有神龙。”有的说：“这里面有妖精鬼怪。没有法术的人，不能震住（它们）。”最后用重金找到一个人，将要脱衣服进去，问我才（知道我）是个读书人，不是道士，又惊恐而出说：“我以为（你是）大师，所以想跟着（你）进去，若是读书人，我怎么能以身陪葬呢？”释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，樵者腰镰，耕者荷锄，妇之炊者停爨，织者投杼，童子之牧者，行人之负载者，接踵而至，皆莫能从。我就去前面的村庄，把行李存放在他家，与家仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的有几十个人，打柴的腰插镰刀，耕田的背着锄头，做饭的妇女停止做饭，织布的扔下织梭，放牧的儿童，背着担着（东西）的行人，接踵而至，都没人敢跟随（我们进洞）。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，倶无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。我们二人就把脚先探进，踏着一级一级的石阶转入洞里，传递火炬下去，转了很多弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了，可以侧身抬头看了，才开始拿着火把前进。那洞东面西面的裂缝，都没有进口，正北有个洞孔，低得只有一尺高，宽也是这样，然而它的下面很干燥而且平坦。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前一辙，进法亦如之。就先把火把放进去，然后像蛇一样匍匐前进，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，身体向后翘起，才度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，然而也没有进去的地方。又过了第二关，它的狭窄与低矮和前一关一样，进入的办法也如同前面。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶。至此石幻异形，肤理顿换，片窍倶灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬。已经进去，（洞壁的）里层也有横向裂缝，那西南的裂缝不很深，那东北的裂缝上面有一个凹陷的石洞，忽地又纵向裂开，上高下窄，高不见顶。到这里石头幻化出怪形，纹理（也）顿时改变，（仿佛）每一小块儿都具有灵性。那西北的裂谷，渐入渐窄，里面夹着一条石缝，不能容纳火炬。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。转从东南之峡，仍下一坳，其底沙石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻而上。转弯去东南的裂谷，仍然下了一个石洞，它的地面平铺着沙石，像涧底一样洁净光滑，只是干燥没水，不只是不用提起衣裳，而且避免了弄脏。裂谷的东南尽头，乱石高累，像楼台一样重叠，从它的缝隙都可以攀登而上。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺许；此必前通洞外，涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。那上面有石孔像一条线，一直透到洞顶，光线从缝隙中往下照射，像明星弯月，可以远望而不可以摘取啊。叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的石头压得很低，仅仅一尺来高；这以前一定通到洞外，是涧水流入的地方，只是不知从前为什么涌流，现在为什么干涸了，不可思议啊。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。由层石下，北循涧底入，其隘甚低，与外二关相似。稍从其西攀上一石隙，北转而东，若度鞍历峤。两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。从重叠的石块下来，向北沿着涧底进入，那窄的地方非常低，和外面的两道关相似。慢慢从它西面攀登上一个石窟，向北转再向东转，就像度过马鞍形状的山石，又像越过尖峭的山峰。两边洞壁上的石头质地色泽，光鲜欲滴，垂下的石乳，倒挂的石莲，纹理就像雕刻出来的一样，形状就像要飞舞起来的样子。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。东下一级，复值涧底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖，阔有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦若周行。北驰半里，下有一石，庋出如榻，楞边匀整。其上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；往东下一级阶梯，又碰到湿润的地面，已转入狭关的里面了。这里开辟出一个巷道，宽有两丈，高有一丈五，覆盖的石头平整得就像布幔，涧底平坦得就像大路。向北走半里，下面有一块石头，架置在那里，像一张床，边棱整齐。它上面则石莲下垂，连接在一起就像帏幔，结合成一个宝盖，四面垂下石幔，大小像床一样；释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂，此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞由西北登。中间浑圆通透，盘空直上，上面隆起为顶，它后面的西壁，洁白的圆柱竖立着，或大或小，形状不一，而色泽都晶莹洁白，纹理都像雕刻上的，这是巷中第一奇景啊。又向正北半里，洞分为上下两层，涧底向东北而去，上面的洞从西北攀登。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。时余所赍火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣。穿窍而出，恍若脱胎易世。这时我所持的火炬已经烧完十分之七，恐怕回去的路上（没有火炬）辩识不清（路），就从来时的道路转几个弯儿，穿过那两个关隘，到达透光的地方，火炬恰好烧完了。穿过洞口出来，仿佛像脱胎转世换了一个世界一样。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。洞外守视者，又增数十人，见余辈皆顶额称异，以为大法术人，且云：“前久候以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹安然无恙，非神灵摄服，安能得此！”在洞外面守候观看的人，又增加了几十个人，看见我们，都把手放在额头上表示庆幸，称说神奇，把我们当成了具有大法术的人，并且说：“刚才久等，以为（你们）一定落入怪物之口，所以我们想进不敢进，想离不敢离。现在安然无恙，若不是神灵保佑，怎么能这样！”释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！”然其洞但入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，倶莫能及，不知土人何以畏入乃尔！我分别答谢他们，说：“我做我想做的事，我探我的胜境罢了，烦劳各位（在这里）久立，怎么才能表达我的歉意呢！”然而那洞只是入口的地方很狭隘，那里面洁净干燥，我所见过的洞，都赶不上（它），不知当地人为什么害怕进洞到了如此的地步！释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括每段的意思，每组一个自然段。第一段:简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等。第二段:由写景转为叙事,记了一件有趣的事。第三段：记述游洞经过，描述所见所感所思。第四段：记述游洞经过，描摹洞内景物。第五段：记述出洞的所见所感。释放你的激情在自主探究的基础上跟小组合作交流，翻译课文并概括试试你的能力“移步换景”是游记的常用写法。指按照地点的转移和一定的视角，叙述、描写和说明所见所闻的不同事物。人走景移，随着观察点的变换，不断展现新的画面。移步换景的注意事项：把观察点的变换交代清楚，让读者清楚文中所写的游览路线；把移步所见的景物展现出来，让读者看到一幅幅生动的画面；围绕一个中心展示不同画面，避免支离破碎和记流水账。试试你的能力“移步换景”是游记的常用写法。指按照地点的转移和试试你的能力找出本文的游踪线索。试试你的能力找出本文的游踪线索。试试你的能力

本文作为一篇游记，也使用了移步换景的手法，特别是第4段很明显。4段主要是对洞内景物的描摹，下面探究这一段中的移步换景手法，要注意不同的观察点和看见的不同景物。几个观察点的变换：“北循”“西攀”“北转而东”。看见的景物：眼前出现一个神奇的世界——“两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。”句子简短，语言简练，写景有动有静，色彩斑斓，洞内景物生动逼真。观察点又变换：“东下”“复值涧底”“转入”“北驰半里”“又直北半里”。看见的景物：更为奇特的景物——眼前出现一条石头巷子，涧底如大路一般平坦。洞内有一石榻（像石头的床），上有石莲下垂，连成帷幔，结成宝盖，还有晶莹洁白的圆柱立在后面。这些奇异的景观让读者想到当地人所说的龙宫、怪府。幸运的是，当时徐霞客只看见了龙怪的卧具，不见主人，否则真要被吃掉了，那样也就不会再有《徐霞客游记》了！试试你的能力本文作为一篇游记，也使用考考你的智慧阅读下面的文字，结合课文，说说什么是徐霞客精神。

其行也，从一奴或一僧、一仗、一袱被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠（gěng）汲，捷如青猿，健如黄犊；以崟（yín）岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜（jué）父为伴侣，儚儚(méng)粥粥，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。

——钱谦益《徐霞客传》

他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。考考你的智慧阅读下面的文字，结合课文，说说什么是徐霞客精神。考考你的智慧阅读下面的文字，结合课文，说说什么是徐霞客精神。亘古人迹未到之处，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。

——《徐霞客游记》乃欲搜剔穷真灵，不畏蠼(qú)岩不避死。——黄道周是以科学精神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客者真独有千古矣。

——梁启超

考考你的智慧阅读下面的文字，结合课文，说说什么是徐霞客精神。考考你的智慧徐霞客精神

勇于探索、求真务实

不畏艰难、不图安逸

矢志不渝、锲而不舍

热爱山水、热爱祖国考考你的智慧徐霞客精神勇于探索、求真务实考考你的智慧本文注意科学性与文学性相结合，请以第四段为例加以说明。写景记事，都从真实中来，具有浓厚的生活实感。写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微。词汇丰富，敏于创制，绝不因袭套语，落入窠臼。写景时注意抒情，寓情于景，情景交融，同事注意表现人物的主观感受。比如运用丰富的描写手法，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。记叙中注重实际，如实记录所见之景，而且观察细致，为地理学研究提供了材料，有科学的严