《道德经》读后感心得1000字

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《道德经》读后感心得1000字《道德经》读后感心得1000字托马斯·卡莱尔说过：“书籍——当代真正的大学。”读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。当看完一本著作后，相信大家的视野确定开拓了不少，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么如何写读后感才能更有感染力呢？为了让您在使用时更加简朴便当，下面是我整理的“《道德经》读后感心得1000字”，仅供参考，梦想能为您供给参考！

《道德经》读后感心得1000字：优秀古典文学，值得我们参悟。

老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的《道德经》弥漫了辩证法。世人认为《道德经》提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，资产急速积累起来，才有文景之治的盛世。汉武帝那么南征北战，把资产都耗尽。可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。

《道德经》强调要崇敬自然法那么，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法那么，人才能有所为。违背了自然规律，必然会受到处治。工业进展造成的环境污染，到今天才被大家熟悉。教导也是这样，只有遵循教导规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”教导不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。

《道德经》以简朴的辩证方法论来扫视世界，扫视人生，屡屡强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求绮丽的辞藻；做了一点事，不能居功自恃，理应谦逊精心，正确对待自己。正确对待自己是最不轻易的事，所以说“知人者智，知己者明”。大量人犯错误，往往是由于缺乏自知之明，有了一点劳绩就忘乎所以；遇到一点挫折就失去信仰。

《道德经》以辩证思维来扫视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。所以人要居安思危，顺遂的时候要想到会遇到的各种挑战，

遇到困难的时候要想到前途的光明。《道德经》还报告人们，有一点是可以制止因犯错误而招至祸害的，就是我们往往讲的“知足常乐”。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。”祸往往出于贪婪，现在落马的高官也好，小官也好，不都是由于贪婪吗？

《道德经》结果一章讲：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。……天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”真实可信的话不绮丽，绮丽的辞藻不真实；良善的人不巧辩，巧辩的人不确定良善；真有学识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不确定有学识；自然法那么是让万物受益，而不伤害；高尚的人的准那么是悄悄工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭：不听绮丽的辞藻、美观的奉承；不炫耀自己，努力学习；专心工作，谦逊精心，为人民做出自己力所能及的付出。：顾明远

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《道德经》读书笔记

前一阵子突然察觉自己对中国古代哲学并没有什么了解，西方哲学也只是懂了一些马克思哲学的皮毛，后来了解到《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，我便趁着当当促销的时候买下了它。

在看此书的过程中，我的心态有着微妙的变化。我觉得学者林语堂的以下这段话能够很好地概括我心态的变化：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初确定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；结果会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的回响，我自己就是如此。

老子所说的道是指宇宙的来源和普遍规律，包括察觉的和还没察觉，包括自然科学的和文学的，总之一切真理都包含在其中，世间没有任何东西能够脱离道的范畴。之所以说道可道，分外道，正是由于片面从来都不能概括整体，能够概括说出来的都只是道的一片面而已。老子所说的道是一个极其抽象的概念，那万事万物是如何产生的呢？老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。意思是：道是世界来源，分为对立统一的一对冲突，冲突冲突产生相互关系这个第三者。万事万物都是由冲突双方及其相互转换形成的。数千年前的老子就能把世界本质参得这么透，我不得不给他点2022个赞！

老子全力提倡无为而治思想，无为是指顺其自然而不加以人为的意思，人为是指没有顺其自然的强制行为。所谓无为，就是言行符合道，符合普遍规律，就是不妄为，就是不违反普遍规律，其目的是有为。我从前一向都曲解老子关于无为的思想，理由之一就是望文生义，这让我想到正确理解古汉语是多么的重要！正像出名的《白马论》，对于白马非马的强烈辩论不正是来源于对非字的差异化理解吗？一方理解为等价于，而另外一方理解为附属于。

老子关于大爱无私的理解也分外的深刻。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。老子指出，天地依道而行，大爱无亲，不为自己而生存，公允无私地对待天地万物，所以能够长久地存在。天地万物顺道者昌，逆道者亡。老子从这个简朴的自然观中论证出利己与利他的辩证关系：是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。老子认为，利他往往可以转化为利己。无私的人在成就别人的同时也在成就自身。常言道天道无亲，常与善人，其理由不也正是此善人依道而行吗？

辩证统一思想在《道德经》中随处可见，可以说是贯穿始终。例如曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么得，多那么惑。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。说的都是事物对立统一，有无相生，正反转换。

我分外赞美老子关于强弱之辩的观点：知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。老子在强弱之中毅然选择后者，是有其深刻理由的。选择守其雌并不是由于其本身不能成为雄，而是在知其雄，也就是知道强大是什么样子，曾经到达过强大的地步的前提之下，选择守其雌，也就是甘于柔弱。这时候的柔弱就不是一般的柔弱，而是宽容了强大地柔弱。纯粹的强大并不是真正的强大，宽容了强大的柔弱才是真正的强大。所以，想要达成真正的强大，要做的就是首先变得强大，然后再用柔弱宽容强大，甘于柔弱。宛如常言道：要想真正放下一样东西，就务必先拿起它，而且不是以放下为目的的拿起。

除此之外，《道德经》中还涵盖了许大量多其他分外有价值的观点。譬如对水的赞美：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。譬如对完备的阐述：大成若缺，其用不弊。譬如对细节的重视：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。譬如对积累的提倡：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。譬如对天道人道的比较：天之道，损有余而补缺乏。人之道也那么不然，损缺乏以奉有余。

《道德经》文约意丰，博大精深，涵盖诸多学科，实在不是我所能完全理解的。至于老子说的抽象的道，我想，所谓依道而行依照的务必是概括的道吧，不然这句话就只能流于空谈了。老子并没有在《道德经》中列举出全体概括的道，而只是阐述了抽象的道，其理由老子开篇第一句就说明白了：道可道，分外道。所以，我觉得我要做的就是掌管尽可能的多的概括的道，然后依道而行，梦想结果不至于太差吧。

老子的聪慧_道德经读后感1000字

老子的聪慧_道德经读后感1000字：

物，指“余食赘行”这样的事物。或，有人，有的_泛指人或事物。物或恶之，指“余食赘行”这样的事物，会让人厌恶。

有目的人，这里指以“章，明，告成，长”为目的人。譬如，有人做官是全心全意为人民服务，这就是无欲者。有人做官是为了得到更高的权力，这就是有欲者。有人做慈善是为了扶助更多需要扶助的人，这就是无欲者。

有人做慈善是为了获得慈善家名声，这就是有欲者。有人著书是为了薪火相传，这就是无欲者。有人著书是为了著名赚钱，这就是有欲者。

炊者不立。自视不章；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长；其在道曰：馀食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。古人有言，“炊者不粒”。意思是说，“炊者”是一个懂得奉献的人，由于她做饭不是只给自己吃，而是给更多的人吃。

即使一个家庭，炊者都是奉献者，不懂得奉献的人也成不了“炊者”。同样的道理。一个以获得显赫名声为目的而奋斗的人，就像做饭只给自己吃的人，成不了“炊者”。也就是，成不了真正“名传千古”的人。

真正“名传千古”的人，获得的名声只是他们在为国家、民族、人类做出巨大付出后的副产品。一个只为自己能够得到明悟而修行的人，成不了出名的“思想家”。只有自己觉悟了，又能指引更多的人一起觉悟，才是公认的出名“思想家”。

一个只为自己享受炫耀而建功立业的人，成不了大功于社会、国家、民族和人类的人。只有他的功勋深远地影响了好多人，能够被好多人长久称颂，才是真正有功之人。

一个只为个人荣誉而修炼技能的人，成不了绝世高手。只有用自己的才能做出更多付出，让人折服，才是绝世高手。

上面五句话都包含着“道”，它们共同的道理，可以归结为：“做多余的饭，做多余的工作，是只有奉献，没有直接回报的事情，这些事情会让人厌恶，所以一个只为名利而奋斗的有欲者，不会去做这些多余的事情”。

远古人类学会用火，此后终止了茹毛饮血的野蛮生活，这是人类文明史的重要时刻。而伴随“火的使用”，就有了“炊者”，炊者在族群中必然是地位分外崇高的存在。

简朴从百度中探寻的资料看，古人类有崇拜“炊者”的历史。那时候还是母系氏族时代，女性在族群中的地位很高。“炊者”自然就是“炊母”。炊母神，

就是在古代氏族部落中为族人们作饭的女性，是她使大家有可口的饭菜食用，人们因以为“炊母之神”，倍受族人崇敬和景仰。受到大家爱戴的炊母，必然是在食物调配上对比公正的人。“炊者不粒”，理应就是在歌颂“炊者”对大家的奉献。一个受到爱戴的炊者，不会自己独占食物，而是把食物公正地调配给每一位家族成员。

随着社会的进展，“炊者”的社会地位逐步下降，结果甚至沦为了奴隶主的奴隶。这个古谚语也就逐渐失传了。：郭宗林

下为高基——道德经读书笔记1000字及心得感悟

下为高基——道德经读书笔记1000字及心得感悟

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷。此其贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

过去世间万物得到道的表达都有其特征。天得到道所以清澈，大地得到道所以平静，神得到道所以灵验，山谷得道才弥漫了水，领导者得道所以领导天下。要达成那种境界，天不要总是保持清，那样或许会裂开；地不要总想着保持平静，那样或许会震撼；神别想一向保持灵验，那样或许会终结；山谷别想一向弥漫水，那样会用完的；领导者不要一向保持典雅，那样会跌跟斗的。所以，贵必然以低贱为本，高必然以下为根基。所以，侯王称自己为孤王、寡人，吃不了东西，这是他真的这样低贱倒霉吗？不是的。所以，想要获得好多的荣誉反而得不到。所以，不要想着像闪光的玉一样，而是像普遍的石头一样。

“一”在道德经中的有特殊含意。道生一，“一”是道在世界上的概括呈现，是道的混沌状态，具有道的内涵。神，可能是神仙，也可能指万物阴阳变化的微妙，是老子当时人们对神的熟悉，世间万物皆有神。正，不偏不倚，正中间。这里老子所用的比兴手法。

裂，裂开。发，震撼，向四周发散。歇，终结，废止。竭，用完。蹶，跌下来。老子的中心思想是“忘却结果，只去做事。”老子认为，本质上，世间万物并没有贵贱上下之分，全体这些都是相对的。

孤寡，家里人凑不齐，后引申为寡德。领导者说自己“孤寡不谷”，这是时时指点自己谦卑，防止自信仰膨胀，自称为宇宙的统帅等等。怅然后来的统治者虽然留存这个称呼，却没有明白其中的含义。：枫杨e

《道德经》读书笔记与读后感心得体会1000字

《道德经》读书笔记与读后感心得体会1000字范文，接待阅读点评！

在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有利益。

《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。

老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和崇敬自然规律。

人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清楚，不至于陷入泥潭而不能自拔?这就需要人生的大聪慧，而《