万历十五年读书心得

本文格式为Word版，下载可任意编辑——万历十五年读书心得《万历十五年》是一本变更了人们历史观念的书，它的大历史观使人们对历史的熟悉上升到了一个新的高度。下面是由编辑为大家整理的“万历十五年读书心得范文”，仅供参考，接待大家阅读本文。

万历十五年读书心得范文

洋洋洒洒近三十万字的《万历十五年》今天终究读完了。一部历史书竟能让我如饥似渴、手不释卷地读完，连我自己都感到些许惊奇。一部书只写了一年——万历十五年，写了几个人，写了几件事，场景不成谓不小，正如该书黄仁宇所言：在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。

凡听人言，大师就是能把繁杂问题简朴化的人。比起大量鸿篇大作，《万历十五年》实不能算是大作，但在看似平淡的一年中，却浓缩了整个中国历史的兴衰成败，以小见大，知微见著，将整个中国历史映照在平淡而普遍的一年，仿佛读完这一年，顷刻间便能在读者的脑海中建构起明显的历史脉络一般。在政治、经济、社会、文化中以知一叶而知全秋的写法，将整个中国历史映耀脑海。同时黄仁宇先生的文学化写法，使读者丝毫感觉不到干巴枯燥、索然无味的历史书，而是在品评小说，鉴赏诗词般，一泻千里地读完。读完后还感觉唇齿留香，余香满颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，在脑海中回味，咀嚼，消化。简直就是在品尝一道大厨用心制作的文化大餐。

当我们品评这道美食时，我们不难察觉的深刻洞察力。中国是一个有极强文化传统的封建王朝，在秦统一中国，汉武帝的独尊儒术，废黜百家以来，在政治上奠定了封建王朝的进展方向。以地域上的统一，思想上的统一，精神上的统一引导中国的进展。众所周知，先秦哲学是百家争鸣的时代，可到了汉代却独尊儒术，这并不能归咎于生物的随机选择，而是有其深刻的历史背景。儒家强调仁、义、礼、智、信，这在以土地为根本生活资料的封建王朝是分外重要的。

钱穆先生曾说，中国的国家是国与家的结合，上至君主下至户主，在自己的管理范围内是具有十足权威的。这便是儒家所推崇的“仁”。家庭内户主具有权威是生理中产生的，而君臣关系那么是一种社会关系，儒家的“仁”很好的调和了个中冲突，使得家国一体。家是一国，国是一家。在《万历十五年》一书中，万历皇帝是具有十足权威，自己可以随心所欲，但在儒家思想的拘束下，张居正、申时行等代表的士官阶层对皇权却是一种无形的钳制。这与西方的三权分力是不同的，三权分力讲究对等，而一士官阶层对皇权的钳制那么是不对等的。士官对皇权要尽忠、尽孝、尽义，是为了辅佐皇帝，而在道德上赋予的拘束。这并不是法律意义上的，而士官对自己也是从良心上，道德上要求自己。这就造成了重礼轻法，重道德轻法律的封建文化空气了。每个文人都有自己的一套道德准那么，有自己的良心，有自己的政治抱负。从这里看，张居正死后被谏，乃至于被鞭尸，也就缺乏为怪了。

在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝占据着封建王朝的最高地位，也是最高的道德准那么。儒家常说：修身、齐家、治国、平天下。家中的礼可以用于治国，孝可以上升为忠。观其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢？

《万历十五年》表示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃……还有多数人都被这张沾满鲜血，腥臭无比的大嘴吞下。正如鲁迅先生所说：这是一个吃人的社会，这是一个吃人不吐骨头的社会。

万历十五年读书心得范文

《万历十五年》是一本很有意思的书，选取万历十五年作为一个分畛域，介绍了神宗万历，首辅张居正，申时行以及清官海瑞，将军戚继光，哲学家李贽等人的体验，挖掘出这些看似风光的人物各自的体验中隐含的的悲剧，从中看出他们所处的大明王朝外观昌盛下的无奈。

关于明朝，说句惭愧的话，假设不是由于这本书是写的万历年间的事情，我对它的理解最多也只是停留在万历是明朝的一个皇帝，明朝有段时间是万历年间而已。至于戚继光，李贽，海瑞，张居正这些人在看这本书之前也只是知道他们都是明朝的，但不知他们其实是一个时代的人物。更不领会，其实中国古代对于社会机制的设计已经特别成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何动作。下面的文官机制也能根本上照常运行，它已经将自身内部的人训练成了它自己的齿轮，不会由于某一个人或者某几个人的不合作就乱了套，哪怕这个制度是封建皇帝制。

万历十五年吸引我的，是能熟悉到里面几个真实的人。在黄仁宇先生夹叙夹议的文字里，我看到了他们内心的挣扎。印象最深的是万历皇帝，书里虽没有万历心理活动的描写，但对一件件事理由的分析，还是把万历个人的形象很完整的呈现出来了，虽贵为天子，但他终其一生都无法掌控自己的命运。好多时候，他企图用个人的气力和传统习俗做抗争，但强大的阻力将他推回。

万历在十岁那年登基成为大明帝国的主宰，由于年纪尚小，大片面的抉择背后都有张居正的辅助。他曾经励志做一个圣明的皇帝，但得知张居正的真实面目之后，他才知道自己被最敬爱的老师蒙骗了这么久，他的世界观受到了强大的冲击，在随后数次与朝廷文官的争斗中，也让他心灰意冷。他察觉了自己虽贵为九五之尊，但实质上不过是封建礼教的一面旗帜，是文官集团为了养护其全体权而创造的符号象征。

一个国家的最高权力者尚且如此，这个王朝还能走多远呢？

万历十五年，张居正已死，死后被大清算，家产抄了，儿子革职，全体的荣耀都被剥夺，甚至差点开棺戮尸。一个厉行改革的大官，一度掌管举国的重大决策的大权，却沦落至此，子孙都不得保全，之前有多荣耀多尊贵，现在就有多卑微，多惨淡。

其实张居正所厉行的改革，总的来说，对明朝还是好的，但是他的位高权重和锋芒毕露，要挟到其他文官的利益和升迁，于是反张派必除之而后快，张居正怎么也不会想到，是他亲自为大明帝国走向衰败埋下了伏笔。

读史思今，时至今日，凡有争议之事发生，道德就时常被人提起，而法律却是目生的，我们很少用法律的武器来养护自己，道德却成了人们口中的舆论导向和判断是非的标准，由此观之，这和几百年前的万历十五年又有何不同？儒家的“仁义礼智信”，却有教化之处。然而，受过教导的人应有独立之思想，能够明辨是非。愿你我能以史为鉴，扫视自身和社会，不做随波逐流的跳蚤。

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《万历十五年》的黄仁宇先生在这本书的末尾写到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要理由还是受亚洲大陆天候地理关系的影响。”这就是从大历史观的角度得出了的历史结论。

当历史的问题牵扯到地理环境时，貌似一切已经注定。气候天抉择，文化随之产生，历史的大环境也就屹立在那里了。那么，在既定的环境中，历史人物又该如何发挥自己的主观能动性，实现时代赋予的宏伟使命呢？在《万历十五年》中，通过几个不同人物的故事串联起明朝的政治、经济、文化等多个方面，譬如张居正、申时行、戚继光。

写到张居正这一章的时候，拟定的章标题是——世间已无张居正，也就是说书中阐述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的变化。何以一代内阁首辅身前地位显赫风光无限，死后被鞭尸，被抄家？可能，从他的一生，我们可以更领会的理解社么叫物极必反。活着的张居正总是空想凭借一己之力来变更一个国家的进展，他的严肃、权利和聪慧不仅在小皇帝身上呈现出来，也掩盖在整个朝野。他想当皇帝吗？其实不见得，从他不遗余力的改革赋税，在全国范围内推行一条鞭法来看，他可能真的梦想这个国家能在他的努力之下蒸蒸日上。只怅然他太相信自己的气力，而忽略了一个事实，推动历史的进展不是一个人的事。他自身就处于明朝这样一个文官体系当中，当他把全体文官摆在他个人的严格监视之下，凭个人的标准加以升迁或者贬黜的时候，就打破了整个体系的平衡。

在当时明朝的大环境中，张居正站在一人之下万人之上的高度，心中可能有这样的独白：“万人阻挡又怎样，权利会帮我达成所愿。”他不顾整个历史环境的气力，不考虑文官系统里其它人的想法，一意孤行，梦想通过明确而坚强的态度处理公务，最终的结果历史给出了答案。当他孤独前行的时候少有人真心实意的成为他的同伴，当他死后大片面人对他群起而攻之，表达不满。

申时行同样作为明朝首辅，并不如张居正那样“著名”。他深知自己处于怎样的一个环境中，没有锋芒，更谈不上毕露。在好多事情的处理上，他更容许成为和事佬，不触动谁就会相安无事。作为张居正首辅之位的下一任，他看到了前任处事风格之后的下场，因此他不会去重蹈覆辙。

除了厉害关系让他没有做烈士的决心外，他对环境有着更深刻的理解。他认为，在既定的系统中，身为首辅也只能按照整个系统中的共同意志办事，能够恰如其分的调和其中的冲突，并对大家起到感化和领导的作用才是首辅的角色需求。他是这样想的，也是这样做的。在任职期间他努力的穿行在百官和皇帝之间，尽量的平和政治波澜，梦想凭借“诚意”建立起相信，通过恕道期望事情朝着好的方向进展。从当时的大环境来看，申时行的做法并不是没有道理的，但历史并没有给他太多的时间，大明更不会。对待一个岌岌可危的病人，张居正的猛药行不通，申时行的小米粥同样没有用。

除了通过两位明朝首辅来阐述自己的大历史观，《万历十五年》的黄仁宇先生还煞费笔墨的写了这位一代名将戚继光，很明显他是偏爱戚将军的。在书中写到：“我们的帝国不允许也没有才能作全面的改革，只好探索出一种妥协的手段来作片面的修补。戚继光的天才在于他看准了妥协之无可制止，而他的告成在于他擅长运用技术调和各式各样的冲突。”戚继光没有像张居正一样超脱于环境之外，自负的以为自己可以搞定一切，而是生动的适应环境，斡旋在各种关系中。也没有像申时行一样“看透”了环境，将梦想寄托在所谓的“诚意”上，而是依据环境采取了必要而可行的措施。他严格练兵，创造的各种战术虽不先进也多有弊端，但是符合当时的军队人员构成和经济技术水平的。

从明朝整个大的历史环境来看，貌似戚继光对环境采取的措施更值得推崇。其实，未定。除了由于地理环境所造就的历史环境之外，每个单纯的个体也处于自己的小环境中。试想一下，假设戚继光处在张居正的位置莫非就不会通过权利铁血施政吗？假设申时行只是一方将领他是否会摒弃踌躇不决胆小怕事呢？假设张居正处于首辅之位时和申时行一样看到了前任的不幸，说不定也会提防翼翼，忐忑前行。再往前推，除了职位环境的不同外，每个人生活成长的环境也不同