国学教育新现象骑牛上学为传承

3/3【作文365】国学教育新现象,骑牛上学为传承？作文题阅读下面的材料,根据要求写作。〔60分〕2019年夏天,成都市区交通道路上,网友拍摄的一组照片引来了众人围观,照片里的父亲叫李里,身着古朴布衣,脚穿圆口布鞋,正牵着牛缰绳,陪伴三岁儿子骑着大水牛上幼儿园。李里曾在成都某大学教授国学课程,后来建立并独立经营“传薪国学书院〞。他常常带着孩子,牵着骆驼,骑着毛驴去田间散步,教儿子引古诗作对子,讲述古代才子进京赶考的故事。李里用这样的方式,对儿子进行诗意生活的启蒙教育,让他热爱大自然,沟通人与自然和父子之间的感情。痴迷国学的父亲陪儿子骑牛上学的事情引发了网友热议,有人嘲讽他“神经病〞“作秀〞,有人理解赞赏他,也有人效仿他开始穿长衫、读古书。对于这位父亲教育儿子传承国学的事情,你有什么看法？产生了什么联想和思考？请写一篇文章,说明你的态度,阐述你的看法。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭,不少于800字。命题说明：此题来自2019年高考信息综合模拟试题语文〔五〕。查看更多作文解析请关注“新课标作文〞微信公众号。命题方向理性思维：批判质疑人文底蕴：人文积淀勤于反思：社会责任审题限制性1.李里“痴迷国学〞这个出发点不能反对,“对儿子进行诗意生活的启蒙教育,让他热爱大自然,沟通人与自然和父子之间的感情〞这一点也不可反对。2.引发了网友热议的是“痴迷国学的父亲陪儿子骑牛上学的事情〞,所以联想思考的基点是这件事情。“对于这位父亲教育儿子传承国学的事情,你有什么看法？〞提醒考生不能停留在“骑牛上学〞这样的浅层问题上,要探讨的是传承国学的问题。比方,骑牛、穿长衫、读古书是不是传承国学？应该怎样传承国学？3.“你有什么看法？〞“说明你的态度,阐述你的看法〞,文体指令为议论文。开放性1.这是一件看似微缺乏道的事,却可以从多角度予以观照。“有人嘲讽他‘神经病’‘作秀’,有人理解赞赏他,也有人效仿他开始穿长衫、读古书〞,三个“有人〞是三个角度,可以赞同,可以质疑,可以另有观点,自圆其说即可。2.材料引导考生思考的核心问题是怎样传承传统文化——立意的深刻在此,立意的开放也在此。以骑牛上学为出发点,只要答复了怎样传承国学的问题,能自圆其说皆可。解题此题是一那么时评+任务驱动型材料作文题,在写法上,首先要对骑牛上学一事作出评价,但不可一直就事论事,要就事析理,探讨对于传统文化继承什么、如何继承的问题。可以采取引议联结的结构,主体局部围绕如何继承传统文化展开议论,在教育孩子和继承传统文化的关系上,家长需要理性地去邂逅国学,让国学与时俱进地“复活“,让国学与现代文化相融合,这样也许会对孩子的平安成长更为有利。参考立意站在李里和赞赏效仿者的角度1.坚决文化自信,需要强力引领。2.弘扬民族文化需要从娃娃抓起。3.莫以武大郎的视角看巨人。站在批评嘲讽者角度1.学国学不能“买椟还珠〞。2.骑牛上学无关国学。综合角度1.传承国学,需要拿来主义。2.学习国学应学其思维和精神,不可拘泥形式。

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如何传承国学,重读“拿来主义〞殷都玄鸟痴迷国学的李里穿汉服,“让儿子骑牛上学〞,引起网友热议。骑牛或骑驴、穿汉服或胡服或西服,只要不违法,都是一种自由。热爱国学是好事,但如此拘泥于形式那么贻笑大方。如何传承国学,不妨重读鲁迅的“拿来主义〞。假设国学是一所“大宅子〞,李里先生得了这所“大宅子〞,他要“有区分〞,要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿〞！他怎么“拿来〞？占有什么？挑选什么？首先,学国学,重要的是学先贤的思想、精神,不是非要骑牛或骑驴,骑自行车、坐汽车可以学国学,在课堂上可以学,在家里也可以学,据说李里先生的国学就是自学成才。至于穿汉服践行国学,穿西服照样可以践行。再说,春秋战国时期的衣服还不是汉服式样的,至少赵武灵王胡服骑射可以为证,旗袍、中山服也都是中国的传统服装。如此看来,究竟该穿什么呢？一味地复古,不加选择地全盘继承,是对国学的误解。不是老祖宗留下的就都是好的。如果说凡古就是好的,那么清朝的辫子、烟枪、女人的裹脚布都该提溜出来？女子全都不上学关在家里裹上小脚；男的全部穿上马褂,梳起辫子,甚或盘在头顶……这和“接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片〞的“废物〞别无二致了。传承需要理性选择、与时俱进。古代老子骑青牛问道,是因为那时交通落后,只能骑牛或驴马之类。假设老子活在当下,可能坐飞机出关；孔子活到今天,一定考驾照或坐高铁周游列国。汉服长袍飘飘、长袖拂拂,难保上地铁公交时后摆不被车门夹住,连累脑袋被夹；难保干活时长袖不被卷进机器,连累胳膊被绞伤。再说,现代人大都住楼房,把牛养在哪个房间？让孩子骑牛上学,完全像中古时期的人一样生活,这是将传统文化与现代文明对立的做法,这不仅是对传统文化的误读,也是对现代文明的误解和否认。继承传统文化,不是复制古人的生活方式。如果醉心国学,就让“让儿子骑牛上学〞；那么醉心玄学,是该让孩子骑鹤上学吗？凡事不问好坏,惟古是用,哪怕骑驴；凡现代皆为异类,骑电动车不能践行国学,用电脑更不能践行国学。如果学国学就是复古的话,也不必骑牛、穿汉服,放弃一切现代化生活方式,直接回到茹毛饮血的石器时代该是最彻底的方法吧。优秀的传统文化并不排斥与现代文明的融合。中华五千年,传统文化博大精深,哲学、史学、宗教学、文学……吟诗作赋不过是其中很小的一局部。“不知有汉〞,却侈言国学,就有点滑稽了。今天,我们迫切需要怀着忧患意识来反思传统文化,国学的精髓不能丢,民族的精神家园不能毁,传承创新的同时,还要学习借鉴西方的先进文化。鲁迅说：“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。〞总之,我们要拿来。或使用,或存放,或消灭。那么,主人是新主人,“宅子〞也就会成为新“宅子〞。

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学国学不能“买椟还珠〞【阅读提示】成都一男子痴迷国学让儿子骑牛上幼儿园引争议光明网评论员：日前,在成都街头出现了一个幼童,背着书包骑在牛背上,穿着长衫的父亲那么在前面牵着牛。这一幕被网友拍下来后,迅速走红网络,“父亲醉心国学让儿子骑牛上学〞的话题也引起了广泛讨论。“这是我们日常内容,我平时去银行、菜市场都是骑驴去。〞“骑牛上学〞的父亲表示,自己此举确实是在践行国学文化,并非炒作。骑牛与骑驴,只要不违法,不过是一种自由。但把这个方式崇高化,等价于“践行国学〞,那么未免有些滑稽。鲁迅爱坐小汽车,陈寅恪爱吃面包,生活习惯而已,影响他们研究国学了吗？顺便说一句,杜甫的好朋友房琯在平定安史之乱时,就模仿春秋战国、牵着牛车出来作战,结果敌军纵火,吓得牛四散奔逃,唐军大败,人畜相杂,死伤无数。这那么故事说明：第一,不要盲目拘泥古代；第二,牛是易受惊的动物,平安起见,还是要小心驾驶。但不可否认的是,像这位父亲的做法,如今颇不少见。一些所谓国学培训机构,一些所谓国学培训师,特别爱在形式上煞费苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已与现代文明格格不入的物件,美其名曰“弘扬国学〞。究其原因,大概是学其形式远比探其精微的门槛要低得多,成为一些国学爱好者快速入门、国学培训机构迅速亮出招牌的捷径。比方灌输三叩九拜,有人问“为什么〞,只消说一句“古人如此〞,省却多少说理与论证。相比于探讨“?竹书纪年?与?左传?之历史记载异同〞“刘知几史学思想谈微〞,当然还是穿着长袍马褂、摇头晃脑、背上一整本?弟子规?要容易得多。只是国学如果停留在如此浅层次的形式复古,不异于买椟还珠。甚至会把国学弄成了隐然与现代文明相对抗的姿态,凡事不问好坏对错,一切以东西古今划界。但凡古人的都是好的,哪怕骑驴；但凡现代的都是“非我族类〞,都该保持距离,骑自行车也不行。如此下去,国学非但不会被这些人“发扬光大〞,相反可能会走入狭隘化、极端化、边缘化的境地,钻进狭小天地里孤芳自赏,与文明开展割断脉络,自己把自己变成了一块化石。现如今社会上把国学形式化的倾向越发常见。这也从一定程度上表达了价值的迷茫,不知如何取舍,一切以古为尊,哪怕是形式。其实国学是个异常丰富庞杂的体系,几乎任何理念,都可以在其中找到理论依据：有人从中搬出了“三从四德〞,但里面也不乏“河东狮吼〞；有人觉得该“三年无改于父之道可谓孝〞,也有人觉得该“苟日新、日日新、又日新〞。关键