型消防应急标志灯具标志灯使用说明书

DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具使用说明书一、公司简介：苏州市鼎盛电源配套有限公司成立于1998年，坐落于素有“人间天堂”之称的苏州地区，是一家以台湾技术为核心，集产品研发、生产、销售、服务一体的高科技消防产品企业，并连续五年荣获“中国市场名优企业”的称号。公司成立至今，一直致力于消防应急灯具的研发和生产。主要产品有：消防应急标志系列、消防应急照明系列、集中控制型应急疏散系列、隧道应急照明系列、隧道应急疏散系列、太阳能照明系列。目前公司拥有一支高学历、年轻化、专业化的研发技术团队，其中高级工程师3名、资深工程师5名、技术专员12名，在不断吸收国外先进技术，应用于国内消防产品的同时，把重点放在提高产品的科技含量上。于2005年开始，致力于集中控制型应急疏散系统的研制，实现了高科技在消防应急系统中的实质性运用，并把国内消防应急疏散技术提升到了国际领先水平，现已在国内重点工程中广泛使用。公司一直秉持“诚信、稳健、以科技引领市场”的经营理念，勇攀科技之高峰，不断开发适合国情的高科技消防产品，为消防建设发展再做贡献，实现消防安全于万家的神圣职责。产品均严格按照中华人民共和国消防灯具国家标准设计制造，通过了“公安部消防产品合格评定中心”产品形式认可，“国家消防电子产品质量检验中心”的检验，得到了江苏省消防总局和苏州市消防支队的质量认可。二、产品概述及用途：本产品是用于安装在一般工业与民用建筑中，以应对突然性、事故性停电，停电后为人员疏散方向指示或消防作业提供照明的消防应急灯具。本产品完全依照《国家消防应急照明和指示疏散系统》GB17945—2010标准设计制造。本产品的型号由（企业代码-类别代码-产品代码）格式组成，形式如下：□□-□□□□-□□□□□□，其中第一部分为企业代码，由两位字母组成。第二部分为类别代码（第一字母B为标志灯具、Z为照明灯具，第二字母L为持续型、F为非持续型，第三字母Z为自带电源型，第四字母D为非集中控制型）。第三部分为产品代码（第一符号1为标志灯具的单面、2为标志灯具的双面，第二符号L为左向标志灯具、R为右向标志灯具、LR为双向标志灯具、O为无方向标志灯具，第三符号Ⅰ为面板尺寸＜350mm的标志灯具、Ⅲ为面板尺寸在500mm-10000mm间的大型标志灯具，第四符号Y代表光源类型为荧光灯、B代表光源类型为白炽灯、E代表光源类型为发光二极管，第五符号代表灯具的额定功率，第六符号为厂家型号）。本产品适用于直接安装在普通可燃材料表面。本产品无污染环境的重金属或有毒材料。充满电后的待机功率＜1W，符合绿色能源的要求。三、DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具主要技术指标：1输入交流电压：AC220V±10%2额定频率：50HZ3产品名称：消防应急标志灯具4使用光源：￠5mm高亮绿色发光二级管5应急表面亮度：＞50cd/㎡6应急功率：0.5W7外壳防护等级：IP308应急转换时间：≤0.25S9充电时间：＜24小时10应急时间：＞90分钟11使用环境温度：0℃～12适应环境相对湿度：＜95%13电池型号及规格：AA2.4V600mAH镍镉电池组14电池更换时间：四年或500次充放电循环15外形尺寸：长355mm*宽155mm*高25mm16重量：0.75kg四、DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具性能及使用说明：灯具上有：红色（充电）、绿色（主电）、黄色（故障）三种颜色指示灯各一个，试验按钮一个及蜂鸣器口一个。1、主电：绿色指示灯，此指示灯长亮时，表示市电正常（注：本灯具有电压自动转换电路，市电电压如果处在150V左右时，灯具会由主电状态转入应急状态，当市电电压上升到170V左右时，灯具会自动由应急状态恢复主电状态。使用本灯具时，应检查输入交流电压是否正常）。此指示灯慢闪代表灯具进入月检状态。此指示灯快闪代表灯具进入年检状态。2、充电：红色指示灯，当灯具的交流输入端接通AC220V电源时，灯内的电路自动给电池充电，电池处充电状态，红色指示灯发亮，当电池充满电时，红色充电指示灯熄灭，充满电后电路自动转入涓流浮充状态，延长了灯具的使用寿命。3、故障：黄色指示灯，各种状态如下：1）、电池未装或电池连线未接触好、直流保险管开路、电池短路或电池失效、电池充电回路短路时黄灯为慢闪状态。、光源开路或开路，应急回路故障时黄灯为快闪状态。、手动或自动年检时，灯具应急放电时间不够30min时黄灯为长亮状态。4、试验按钮：自复式按钮，用户应根据消防部门的要求对应急灯进行定期检查。按动时间＜3S时为模拟主电供电故障。按动时间在3-6S间灯具进入月检状态。按动时间＞6S灯具进入年检状态。月检和年检时按动按钮可以恢复到正常状态。在灯具应急状态下持续按动＞3S可以关断应急输出。5、蜂鸣器：灯具出现故障时响1S停10S，提醒用户根据黄色故障指示灯的状态进行检修。6、过放电保护：灯内电路有精确的过放电保护，当电池电压放电至额定电压的82%-85%时，过放电路会及时切断放电电路，切断后静态放电电流为零，可有效的保护电池并延长灯具的使用寿命。7、月检及年检：灯具具有自动月检及年检功能，在正常使用并在应急工作过程中没有放电到自动关断的状态下，灯具在通电48H后每隔30±2天会由主电工作状态自动转入应急工作状态并持续60S，同时绿色指示灯进入慢闪状态，然后自动恢复到主电工作状态。灯具持续主电工作每隔1年并在应急工作过程中没有放电到自动关断的状态下，自动由主电工作状态转入应急工作状态并持续至放电终止，同时绿色指示灯进入快闪状态，然后自动恢复到主电工作状态，如果应急工作时间小于30min灯具蜂鸣器会发出响1S停10S的声响同时黄色指示灯长亮。五、DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具安装使用操作方法：使用前应检查灯具配件是否齐全，将灯具安装牢固。按接线图正确接线。接通市电AC220V时，灯具呈主电状态，然后按动试验按钮，试验灯具应急状态是否工作正常。六、DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具电池的更换方法：1、断开市电AC220V，长按动试验按钮＞6S使应急输出关断，旋转取下灯具两边的固定螺丝,打开上盖。2、取下电池的正、负极。3、旋转取下固定电池的螺丝，取下电池。4、更换电池。5、然后按上述反向顺序安装即可。七、DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具光源的更换方法:1、断开交流电AC220V，长按动试验按钮＞6S使应急输出关断；2、拆下光源两边的电线，更换新光源；3、按照接线图接上新光源4、反向按照上述顺序安装。DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具保养与日常维护：1、可使用棉布及高纯度酒精擦拭应急灯外壳，注意不能使用松香水及汽油，否则会损坏应急灯外壳及其他零件。2、请勿在雨水、湿度大于或等于95%环境、有腐蚀的环境下使用。3、灯具运行过程中必要时可以按照试验按钮的使用要求使灯具进入月检和年检状态。DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具故障分析与排除：故障现象原因分析排除方法备注黄灯慢闪电池或充电回路故障检查电池连接线、直流保险管或更换同规格电池如更换电池不能排除故障则需要返厂维修黄灯快闪光源或应急回路故障检查光源是否损坏或更换同规格光源如更换光源不能排除故障则需要返厂维修灯具不能应急检查是否充电18H或光源是否损坏将灯具充电18H以上或更换同规格光源灯具应急时间不够检查是否充电18H和光源规格将灯具充电18H以上或更换符合要求的光源如应急时间不够则需要更换电池十、保质期限：本产品保用一年，从出厂日算起，产品如在使用过程中出现故障，请与当地经销商联系，经销商能帮您更换或立即维修。注意一旦自行拆开机壳将终止保修。十一、注意事项：1、开箱使用前必须检查外观是否有损伤。安装使用前应检查配件是否齐全并详细阅读此说明书，方可开始接上交流电源充电。2、DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具的主电源应由消防电源单独开关控制，不受普通灯具类似的墙壁开关或其它电器的电源控制开关的影响。3、DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具采用充电电池组，出厂时电池组处于放空状态，使用前应先充电约24小时。4、当需要更换光源时，必须和本公司所提供的规格与参数一致的光源替换，勿用劣质光源。因光源连接着交流电源和逆变输出，更换时，必须切断交流电源和直流保险管，以确保人身安全。5、只能使用同规格的保险管替换，因为DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具上的保险管连接交流电源，更换时必须切断交流电源，以确保人身安全。6、长时间搁置不用，会影响电池的寿命，每次使用后，必须立即接上交流电源AC220V，充电时间约18小时，当放电时间小于额定时间30%时应更换电池。更换时请注意电池的型号、极性和容量，敬请与厂家联系。7、用户在使用时必须在接地标志处安全接地。8、运输和安装过程中应该避免暴力操作，以免影响灯具的性能和防护等级。灯具应避免贮存在大于55℃高温或小于0℃的低温下，当灯具在无主电状态下静态放置超过一年有可能引起放电时间不够，此时应将灯具进行完全充放电三次以上，以恢复电池的正常容量再投入正常使用状态。十二、DS-BLZD-2LROⅠE1W-HJ型消防应急标志灯具尺寸、安装尺寸及方法：在对应底板的左右两边螺丝固定孔或吊环间，用4厘钢心钉固定在墙上或能够固定好的地方。须确保牢固可靠。十三、接线方法：详见灯具接线图。制造日期：制造商：苏州市鼎盛电源配套有限公司地址：江苏省苏州市金阊区三香路1298号光大银行大厦20楼G2座电话：0512-6552706165527062传真址：江苏省太仓市浏河镇张桥村服务电话真面是经典古文名句赏析！！不需要的朋友，可以下载后编辑删除！！谢谢经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》；山不在高，有仙则名；2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）；策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之；3．师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古文名篇（一）1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。3．师说韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（d?u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。4.爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔《周元公集》水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5.得道多助，失道寡助《孟子?公孙丑》（战国）名轲字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6．生于忧患，死于安乐《孟子?告子》舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7．鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8．劝学《荀子》（战国）名况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9．问说刘开（清）字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！10.前赤壁赋苏轼（北宋）字子瞻号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。11．后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12．卖炭翁白居易（唐）字乐天号香山居士《白氏长庆集》卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直（值）。13．木兰诗《乐府诗集》北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮