《兰亭集序》复习专题培训课件

2010年的世乒赛，中国女队铩羽而归，无缘将考比伦杯带回，痛失九连冠也成为中国队因使用年轻选手而付出的代价。在今年的两会记者会上,李克强总理明确表示,要切实落实精准扶贫工作,让处于箪食壶浆生活境况的困难户尽快地脱贫致富。近日,解放军在台湾海域举行实弹军事演习,在关键时间节点及锋而试,警告台美:国家统一底线不容挑战。“反右”运动正如火如荼，而雄伟壮丽的北京城墙也正在被热火朝天地拆除着。我们的负责欧锦赛采访的记者和工作人员已经严阵以待.随时准备奔赴欧洲.届时将向国内发回最及时.最精彩的报道.这两支甲A足球的劲旅激战了九十分钟,不分胜负,终结城下之盟。2010年的世乒赛，中国女队铩羽而归，无缘将考比伦杯带回，痛1但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一挥而就。自从上了高中以后，张林便积极参加各种文学社团活动，展示出自己文学天赋，其表现是可圈可点的。2017年两会期间，人大代表审读政府预算报告时，表现出了极大的热情和谨慎负责的态度，甚至到了咬文嚼字的地步。崇高的社会地位、巨大的声誉和影响力，少有的殊荣，连篇累牍且不无夸大的称赞之辞，使季羡林难以拒绝而被迫接受“国学大师”的称号。他本来就喜欢舞文弄墨，再加上这两年的苦练，如今成了全县闻名的笔杆子。连篇累牍：形容篇幅过多，文辞长。符合语境。舞文弄墨:形容玩弄文字技巧，是贬义词，或歪曲法律条文咬文嚼字:一般看作贬义词，用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人，也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。但在很多时候，有些文字是需要仔细琢磨的。实际上，“咬文嚼字”原来就是指词句上的推敲，是一个褒义词。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会2常用于否定句的成语同日而语、相提并论、一概而论、等量齐观、善罢甘休、等闲视之、望其项背、吹灰之力、求全责备、妄自菲薄、无时无刻、鹿死谁手、一蹴而就、尽如人意、混为一谈等常用于否定句的成语3《兰亭集序》复习专题培训课件4文化常识文化常识5王羲之（303-361）

东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。

王羲之（303-361）6

形容书法的成语

龙飞凤舞：形容山势奔放雄壮。也形容书法笔势舒展活泼龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。笔走龙蛇：形容书法笔势雄健洒脱。力透纸背：指书法遒劲有力，也用来形容文章深刻有力。入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋•王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现也用来形容议论、见解深刻。

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

形容书法的成语

71、修禊事也：（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月初三，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月初三人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。2、癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。3.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。1、修禊事也：（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的84.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。5、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。丝竹管弦，都是乐器。萧笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。

6、品类之盛：品类，指自然界的万物。4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。9“序”及分类

“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文书序，为书做的序言，如本文。

诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》

“序”及分类“序”也写做“叙”或称10

下面文学常识表述错误的一项是（）A．王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B．序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠序。C．魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品被称为“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。D．书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之.王信之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。

B．《兰亭集序》是诗集的序言，不是赠序。

下面文学常识表述错误的一项是（）B．《兰亭集序》11对下列各句的判断，不正确的一项是（）A．三元：上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。合称为“三元”。B初七、下九：农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郞织女在天河鹊桥相会“下九”指农历每月二十九日。初九日为“上九”，十九日为“中九”。C．古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如子时两个小时，就叫子初、子正。D．腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。冬至：冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一日阳生”。答：B上九：每月二十九日。中九：初九，下九：十九日对下列各句的判断，不正确的一项是（）答：B上九：每月12重点字词检测重点字词检测13

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一

一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之14

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！人们彼此交往，很快便度过一生。有人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况人的寿命的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有！古人说：“死和生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内15

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当看到古人（对生死）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看现在，也如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的原因，是因为他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼16修禊事也

茂林修竹

况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛

俯察品类之盛所以游目骋怀

所以兴怀，其致一也足以极视听之娱做，修禊，古代一种风俗高长旁边，水边盛况、热闹的情景繁多用来……的原因动词，穷尽文言实词、虚词修禊事也

茂林修竹

况修短随化做，修禊，古代一种风俗高长旁边17夫人之相与或取诸怀抱，晤言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀每览昔人兴感之由后之览者，亦将有感于斯文有的人；会面动词，至，及面对；明白，懂得原因对；这交往夫人之相与有的人；会面动词，至，及面对；明白，懂得原因对；这18①名词活用为动词一觞一咏觞：喝洒。②形容词活用为名词群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。词类活用①名词活用为动词一觞一咏觞：喝洒。②形容词活用为名词群贤19③意动用法齐彭殇为妄作齐：形容词意动用法，把……等同。固知一死生为虚诞一：数词意动用法，把……看做一样。③意动用法齐彭殇为妄作齐：形容词意动用法，把……等同。固知20句式①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）句式①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会21谈谈你对生死的看法？生存还是毁灭：这是个问题。——哈姆雷特人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照谈谈你对生死的看法？生存还是毁灭：这是个问题。——哈姆雷特22

生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤的过程。一个人死了，就像是他对其他人说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该走了，你保重，于是就连背影也没留下。但如果，在那个避雨的驿站中，能够给别人留下一些记忆，那避雨的天地，便留下我们人生的痕迹。我们既然无法改变生命的长度，那我们就来增加它的厚度吧！生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤232010年的世乒赛，中国女队铩羽而归，无缘将考比伦杯带回，痛失九连冠也成为中国队因使用年轻选手而付出的代价。在今年的两会记者会上,李克强总理明确表示,要切实落实精准扶贫工作,让处于箪食壶浆生活境况的困难户尽快地脱贫致富。近日,解放军在台湾海域举行实弹军事演习,在关键时间节点及锋而试,警告台美:国家统一底线不容挑战。“反右”运动正如火如荼，而雄伟壮丽的北京城墙也正在被热火朝天地拆除着。我们的负责欧锦赛采访的记者和工作人员已经严阵以待.随时准备奔赴欧洲.届时将向国内发回最及时.最精彩的报道.这两支甲A足球的劲旅激战了九十分钟,不分胜负,终结城下之盟。2010年的世乒赛，中国女队铩羽而归，无缘将考比伦杯带回，痛24但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一挥而就。自从上了高中以后，张林便积极参加各种文学社团活动，展示出自己文学天赋，其表现是可圈可点的。2017年两会期间，人大代表审读政府预算报告时，表现出了极大的热情和谨慎负责的态度，甚至到了咬文嚼字的地步。崇高的社会地位、巨大的声誉和影响力，少有的殊荣，连篇累牍且不无夸大的称赞之辞，使季羡林难以拒绝而被迫接受“国学大师”的称号。他本来就喜欢舞文弄墨，再加上这两年的苦练，如今成了全县闻名的笔杆子。连篇累牍：形容篇幅过多，文辞长。符合语境。舞文弄墨:形容玩弄文字技巧，是贬义词，或歪曲法律条文咬文嚼字:一般看作贬义词，用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人，也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。但在很多时候，有些文字是需要仔细琢磨的。实际上，“咬文嚼字”原来就是指词句上的推敲，是一个褒义词。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会25常用于否定句的成语同日而语、相提并论、一概而论、等量齐观、善罢甘休、等闲视之、望其项背、吹灰之力、求全责备、妄自菲薄、无时无刻、鹿死谁手、一蹴而就、尽如人意、混为一谈等常用于否定句的成语26《兰亭集序》复习专题培训课件27文化常识文化常识28王羲之（303-361）

东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。

王羲之（303-361）29

形容书法的成语

龙飞凤舞：形容山势奔放雄壮。也形容书法笔势舒展活泼龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。笔走龙蛇：形容书法笔势雄健洒脱。力透纸背：指书法遒劲有力，也用来形容文章深刻有力。入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋•王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现也用来形容议论、见解深刻。

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

形容书法的成语

301、修禊事也：（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月初三，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月初三人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。2、癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。3.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。1、修禊事也：（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的314.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。5、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。丝竹管弦，都是乐器。萧笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。

6、品类之盛：品类，指自然界的万物。4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。32“序”及分类

“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文书序，为书做的序言，如本文。

诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》

“序”及分类“序”也写做“叙”或称33

下面文学常识表述错误的一项是（）A．王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B．序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠序。C．魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品被称为“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。D．书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之.王信之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。

B．《兰亭集序》是诗集的序言，不是赠序。

下面文学常识表述错误的一项是（）B．《兰亭集序》34对下列各句的判断，不正确的一项是（）A．三元：上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。合称为“三元”。B初七、下九：农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郞织女在天河鹊桥相会“下九”指农历每月二十九日。初九日为“上九”，十九日为“中九”。C．古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如子时两个小时，就叫子初、子正。D．腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。冬至：冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一日阳生”。答：B上九：每月二十九日。中九：初九，下九：十九日对下列各句的判断，不正确的一项是（）答：B上九：每月35重点字词检测重点字词检测36

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一

一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之37

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！人们彼此交往，很快便度过一生。有人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况人的寿命的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有！古人说：“死和生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内38

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当看到古人（对生死）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看现在，也如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的原因，是因为他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼39修禊事也

茂林修竹

况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛

俯察品类之盛所以游目骋怀

所以兴怀，其致一也足以极视听之娱做，修禊，古代一