高三上第五次周考试题

PAGE11-集宁一中西校区高三年级第五次阶段测试历史试卷一、选择题(每小题2分，共48分)1．春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期，敦沫若把这一阶段比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是()①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立A．①②③B．②③④C．①③④ D．①②④2.战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。思想大一统被提到了十分醒目的位置。这一现象产生的原因是（）①建立地主阶级统治的需要②封建经济发展的需要③适应国家统一的需要④适应兼并战争的需要A.①② B.①②③C.②③④ D.①②③④3.《明史》载“丁未,帝(崇祯)崩于万岁山,御书衣襟曰：……上干天咎……朕死无面目见祖宗,自去冠冕,以发覆面”。材料反映了崇祯帝的政治观是()A.民贵君轻B.爱无差等C.天人感应 D.君权至上4.“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是()A.主张节俭的墨家B.关注民生,注重和谐的儒家C.以改革促发展的法家D.“无为而治”的道家5.梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子,教主感化力所及,限于信徒。举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。”这主要反映()A.儒家学说博大精深,内涵丰富B.儒家思想已融入中华民族的价值观念C.儒家学说与皇权结合而政治化D.儒学对维护国家统一与稳定的作用6．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子()A．重视礼仪教化B．主张礼法并施C．强调严刑峻法D．提倡为政以德7.下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是()A.“至乐无乐,至誉无誉”B.“君子喻于义,小人喻于利”C.“声乐之入人也深,其化人也速”D.“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削”8.《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命；以孝视天下,是以上同；此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼……而不知别亲疏”。这一学派应是()A.儒家B.道家C.墨家D.法家9．王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是()A．老子无为而治思想B．韩非中央集权思想C．孟子民贵君轻思想D．孔子仁者爱人思想10.现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震）“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。”与上述思想有关的派别是（）A.儒家 B.道家C.法家 D.墨家11．明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师()A．提倡儒、道、佛三教合一B．认为儒、道、佛三教相互矛盾C．主张以佛教改造中国传统文化D．强调做学问要学习诸子百家典籍12．宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是()A．规范社会秩序，维护统治B．培养经世致用的人才C．修身养性，提高个人修养D．树立理学的统治地位13．朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了()A．三纲五常B．发明本心C．格物致知 D．经世致用14.源头村位于江西南城县上唐镇境内。数百年来,这里流传着南宋理学家——朱熹老先生讲学赋诗的佳话。据老人们说,源头村还曾改名为“活水乡”,以表示对朱熹来此讲学赋诗的纪念。朱熹讲学中最有可能出现的言论是()A.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之B.学以至圣的修养关键在于致良知C.天下之治乱,不在一姓之兴亡D.儒家应设法“正君心”来干预政治15．最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了“二程”和朱熹。以下说法不正确的是()A．评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B．此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想C．我们应批判地继承程朱理学思想D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要16．右图为南昌市城雕“鹅湖之会”，重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是()A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德C．是否为封建统治阶级服务D．是否进行内心反省，以致良知17.如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述（）A.学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内在的涵养功夫D.要勤于读书研究，努力用功18．王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是()A．本原 B．目的C．途径 D．本心19．李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，这从根本上反映了()A．李贽代表资产阶级的利益B．商品经济的发展使传统道德观念受到冲击C．封建专制统治走向衰落D．资产阶级的民主自由思想已经产生20．梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲()A．主张工商皆本B．强调法制C．反对封建专制 D．提倡经世致用21．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指()A．客观存在的事物B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律D．进行科学实验的仪器22．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是指前者()A．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治23.钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()A.排斥儒学以外的一切思想B.内容丰富、探索世界本原C.概括了世间所有自然规律D.博大精深但有一定封闭性24.《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》中说,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是()①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学③黄宗羲并不反对君主专制制度④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A.①②③④ B.①② C.①③④ D.①②④二、非选择题(第25题27分，第14题25分，共52分)25.阅读下列材料：材料一哀公问政于孔子,孔子对曰：“政之急者,莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何?”孔子曰：“省力役,薄赋敛,则民富矣；敦礼教,远罪疾,则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言,恐吾国贫矣。”孔子曰：“诗云：‘恺悌君子,民之父母。’未有子富而父母贫者也。”——《孔子家语·贤君》材料二天之生民,非为王也,而天立王以为民也。故其德足以安乐民者,天予之,其恶足贼害民者,天夺之。……春秋之法,凶年不修旧,意在无苦民尔。苦民尚恶之,况伤民乎?……害民之小者,恶之小矣,害民之大者,恶之大矣。——《春秋繁露》材料三金非财,惟五谷为财。兴屯不足以生谷,惟垦荒可以生谷。起科不可以垦荒,惟不起科可以垦荒。五谷生则加派可罢,加派罢然后民生可安。——黄宗羲《明儒学案》请回答：(1)据材料一,孔子的核心思想是什么?如何实现这种思想?(9分)(2)据材料二,指出影响国家兴亡的因素是什么。体现了董仲舒的主要意图是什么?(7分)(3)据材料,指出黄宗羲认为如何可以安顿民生。(3分)(4)综合上述材料,这些思想家的核心价值观是什么?对当今社会有什么积极作用?(8分)26.阅读下列材料：材料一中国古代的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二(儒家学说)在修身治国方面,它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案,为巩固政教体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治思想始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”；从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。请回答：(1)材料一提出的“晚周时期大动乱”给思想领域带来了怎样的影响?儒家提出的“稳定社会和安抚人心的原则”有哪些?(7分)(2)春秋战国时期“迂阔难行”的儒家学说为什么自汉武帝时代起能成为正统思想?其社会影响如何?(10分)(3)材料三中说的“思想界的活跃”主要体现在什么地方?分析当时“思想界的活跃”的社会根源。(8分)答案1解析：本题考查学生的分析能力。“社会的转变”在经济、政治、思想等领域均有表现，①属于经济领域，②属于政治领域，③属于思想文化领域。中央集权制度的确立是在秦朝，不是这一时期转变的表现，故选A。答案：A2解析：本题考查学生对历史知识的综合分析能力。战国时期出现大一统思想源于该时期社会经济、政治等各方面变化的需求。结合战国后期的历史背景可知，思想大一统适应了政治大一统、社会稳定的需要，①②③④说法均正确。答案为D。答案：D3【解析】选C。解答本题注意关键词“上干天咎”,这体现了天人感应的思想。4【解析】选B。“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”反映了关注民生的早期民本思想,与儒家的思想吻合,故选B。5【解析】选B。孔子创立的儒家学说后来成为中国古代传统文化的主流思想。儒家思想融入中华民族的价值观念,对个人的为人处世影响很大,是其他学说无法相比的,所以梁启超说：“虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。”A、C是儒家学说影响形成的原因,D对政治的影响在材料中没有反映。【误区警示】本题很容易错选A,儒家学说博大精深,内涵丰富的观点本身正确,但综合题干材料,不是反映的重点。6解析：本题考查学生的理解分析能力，材料强调了通过“明礼仪”“起法正”“重刑法”，才能达到天下皆“治”而“善”，体现了荀子礼法并用的政治思想。答案：B7【解析】选A。题干内容属于道家思想。A是道家思想；B、C是儒家思想；D是法家思想。8【解析】选C。题干中“非命”“见俭之利,因以非礼……而不知别亲疏”与墨家的非命、节用、兼爱思想是一致的。9解析：根据题干提供的信息和所学史实可知，“虚静以统天下”应该指的是老子的道家思想清静无为。所以此题正确选项是A。答案：A10解析：本题考查的是古代中国的思想文化相关知识。本题考查学生解读材料信息的能力和理解能力。汉代儒家的思想家董仲舒提出了天人感应说，认为，君主受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾以示警告。答案：A11解析：本题考查学生的理解分析能力。材料的核心意思是做学问必须儒、道、佛三家兼学，缺一则偏。故A项符合题意。答案：A12解析：宋明理学作为封建社会后期的精神统治工具，其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。答案：A13解析：本题考查朱熹的思想主张。A项三纲五常是西汉董仲舒的主张；B项是心学开创者陆九渊的思想；D项是明末清初黄宗羲等的思想。本题选C项，“格物致知”指研究事物而获得知识、道理。答案：C14【解析】选D。朱熹是宋代理学大师,其主张适应了统治者统治的需要,受到推崇。A为儒家“仁”的思想；B为王守仁的心学思想；C为黄宗羲的思想。故正确答案为D。15解析：本题考查学生的分析能力。评价程朱理学正确态度是既要看到它的积极作用，也应看到它的消极影响，对待传统文化应当采取扬弃的态度，即批判地继承。作者认为“程朱理学流毒无穷”，只看到其消极影响，而未看到其积极作用，故D项表述错误。答案：D16解析：本题考查学生的分析能力。朱熹认为“理”是万物的本原，属于客观唯心主义，陆九渊认为“心”是万物的本原，属于主观唯心主义，故A项是二者最大的分歧。答案：A17解析：本题考查宋明理学两大派别的相异之处。程朱和陆王的求理方向相反，一内求于心，一外求于物，此为两派的最大差别，故选C。答案：C18解析：本题考查学生对宋明理学基本知识点的掌握。程朱理学认为“理”是世界的本原，王守仁认为良知就是理，通过格物这一方法(即途径)达到融会贯通而明“理”的目的。答案：C19解析：本题考查学生的分析能力。A、D两项说法明显错误。C项无法从材料中得出，李贽对以理学为代表的传统道德大加鞭挞，这是商品经济的发展在思想领域的反映。答案：B20解析：本题考查学生对黄宗羲的认识。作为明末清初三大进步思想家之一，批判封建君主专制，故后来的孙中山等借此来进行思想宣传。答案：C21解析：本题考查学生的理解能力。王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；主观的认识是由客观对象引起的，故这里的“器”是指客观事物，故选A。答案：A22解析：本题考查学生的归纳比较的能力。黄宗羲、顾炎武、王夫之等人是明末清初中国民本与民主思想萌芽的代表人物。黄宗羲等人都对君主专制进行了批判，主张限制君权，冲击了传统观念，黄宗羲公开宣称：“为天下之大害者，君而已矣。”而理学则极力维护现存的社会秩序，力图证明封建秩序的永恒不变，这是二者的最大差别。答案：D23【解析】选D。本题考查学生对材料的理解和分析能力。“它的丰富性与普遍性使……已穷尽世界一切真理”反映了理学的博大精深；“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”则反映了理学的封闭性。故本题选D。24【解析】选D。黄宗羲的主张本质上仍属于儒学的范畴,黄宗羲的思想并没有推动近代中国的社会转型,故①②④都是对“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’”的正确理解,黄宗羲批判君主专制,故③本身有误,不符合题意。25.【解析】本题考查中国古代的民本思想。第(1)题依据材料一“省力役,