善行还是善心重要

善心重要于善行正方一辩：各位下午好，我是正方一辩（姓名）。心善则行善，心为本，行为果。根据《汉语大辞典》以及《新华字典》二书中的解释，“善心”一词是指一个人善的本质，并非一瞬间的善念，而是一直拥有、保持着一颗善良的心，而反方口中的“善行”则指有利于他人或社会的行为。可我国现代著名的文学家、语言学家林语堂先生曾经说过：“一颗良好的心，一种爱人的性情，一种坦直、诚恳、忠厚、宽恕的精神”。可见真善评判的不单单是个人行为，更是一种精神，一种价值的取向。接着我们来解释真善，“真”为本源、本性，如此可知“真善”即指来自本源的善，最纯净的善。因此，我方观点认为，善心才是真善。接下来我将从三方面来阐述我方观点。第一，众所周知，心脏和大脑控制人类的行动，可为什么有“善心”却无“善脑”呢？同样，马克思哲学和心理学认为，意识决定行为。正如上述所说，行为决定习惯，习惯决定结果，没有善的意识，怎么会有善的行为？可见善心作为一种意识，指导着善行，因而可以见得善行只是善心的一种外在表现形式，真正的主导者、控制者以及根源还是善心，由此可知道善心才是真善，正如古人所言，“扶人必先有其心，因而后有所为。”二，调查证明。这是一份我从网上搜索到的善心问卷的调查，有85%的同学就关于捐款问题认为捐多少不重要，重要的是那份心意；有96%的同学表示，一提到雷锋他们最先想到的是他助人为乐的品质，而不是电影中的种种善行。根据这两份调查就可以说明人们追求的不仅仅是善行，更重要的是其内在本源的东西——善心。第三，假如一个贪官，贪了100万，然后拿1万出来行善，对方辩友如果有一天你做了官，这种善行你方辩友你不愿意做，你还敢说，善行是真善吗？如果会去做吗？再举一个行善的例子，一个人为了行善，为了名誉，她抢劫放火来汇集财物，甚至来以生命作为威胁。如果这样的善行，你说这种善行不是真善，这是伪善，那善行就根本不能构成真善的。谢谢！正方辩二：（对反方辩一的发言提出问题，具体可以参考问题册）对此我方再次强调以下几点。第一点，让我们从善的根本来看。如我方一辩所说，善行是善的表现形式。把善比作灯泡，善心是灯泡的钨丝，而善行是我们肉眼所最能注意的光。也许有很多人会误以为光亮就是灯它本身，但是我们不可否认的是，如果钨丝不发光，灯泡他依旧是灯泡。但是作为本源，即使他不以任何形式表现出来，他依旧是是真善。第二点，真善是发自内心的善，唯有发自善心的善行才值得我们去推崇。而善行作为一种表现行式，他的来源有千万种可能，社会上的善行并不鲜见，有些人为了树立自己的个人形象，而带有强烈的目的性的动机去做慈善，求以回报的行善。这种行为看起来是善行，但他的目的和出发点不是为了行善事，而是为了达到某个不可告人的目的，其行为是一种欺骗，是伪善，是更丑恶的东西。他的善行往往是为了掩盖住人的眼睛，遮人耳目，客观看起来是真善，其实与真善的积极面差之千里。第三点，善心是一种久远的指导思想，引导人向上而向上；而善行是一种瞬时性的东西，只是心血来潮而已。一日行善不算什么，毛泽东说过：“一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事！”可见从身边每一件小事中渗透出内有的善心，日行一善，日行多善，才是真善。但没有善心这种稳定的意识形态，做一辈子的好事，容易吗？善心是一种长久的心理状态，真善是能经得起时间考验的善。就是人们对未来美好事物的向往。而善心比较善行，更经得起时间的考验，这一点我们不容质疑。所以，善心才是真善。谢谢大家！正方三辩：大家好我是正方三辩（姓名），（对反方三辩的发言提出问题，具体参考问题册）。“良人者良其心也,贵人者贵其心也。”意思就是说：所谓善良的人是指他的心地善良;所谓高贵的人是说他的品质高贵；同样英国著名的哲理学家、数学家罗素先生和莎士比亚先生分别说过：“在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。”“善良的心地，就是黄金。”；而来自来自捷克的夸美纽斯先生也曾说过：“一颗善良的心就是一席永恒的筵席。”可见在以前不论中西哪方都一致认同，善心才是最可贵，最高尚的。”当然，也有人会说现在是二十一世纪，已经数据化了，时代已经不同了，思想也不同了。那我们就用数据说话吧！对方辩友你知道世界上犯罪率最低的地方在哪里吗？我告诉你，是在监狱里面！监狱里不但犯罪率很低哦，那些犯人同时也时时刻刻做着善行。按你们的观点——善行就是真善，那这些犯人就是真善的代表，监狱就是真善的源泉喽？我相信没人会赞同这个观点，反而会觉得荒缪至极；还有一则信息，也是我从网上搜索到的。一家打着孤儿院称号的小院，一家表面看似是在收养孤儿的爱心福利院，背地里做着肮脏的交易，那些好心人捐赠的食品、衣物、财物啊，都被他们换成了值钱的玩物。这也是善行，有目的的善行，没有善心的善行，敢问这样的善行是真善吗？因此我方的观点一致认为，善心才是最可贵的，善心才是真善！谢谢大家。正方四辩：大家好！我是正方四辩（姓名）。在我总结我方观点之前，首先让我们回顾并分析一下辩题——善行是真善，还是善心是真善。真善是一种无私奉献的博大胸怀，真善是一种救难济困的道德风尚；而善心是深厚的悲悯情怀，是奉献的动力源泉。善心与真善如同镜子中的镜像与原像，相互照应。接下来，我再来复述一下我方观点。一，我方一辩利用了马克思哲学和心理学来说明了，善行的真正主导者以及控制者和根源，仍然还是善心。而且，真善是一种发自内心的善，唯有发自善心的善行才值得我们去推崇。但是社会上的善行并不鲜见，有些人带有强烈目的性的动机，去做求以回报的善。这种行为看起来是善行，其实与真善的积极面差之千里。二，大数据调查显示。我们说过了，有96%的同学表示，提到雷锋，最先想到的是他的品质，而不是他的种种善行；而且就善行来说，监狱里的善行必定是多的，正如我方三辩所说的那句话：如果这样，那那这些犯人难不成就是真善的代表，监狱就是真善的源泉喽？三，我们来举例子说明。我们举过贪官、小偷、慈善家以及孤儿院的例子，我就不再次陈述了。我再举一个例子，就按上面的调查来说。为什么老师总是教导我们，要学习学习雷锋同志那助人为乐、无私奉献的高尚品质，而不说：“你们要学习雷锋去多做点好事，去弄个好名声。”可见根本还是善心，而不是善行。在此，我方再次强调，善心才是真善，善心才是最可贵的！而善行仅仅只是灯泡外面的那层光！谢谢大家！答题册（如果上面没有的，一律辩三、辩四回答）反方：心善就是好吗?好心办坏事呢?这个时候你的善心还是真善了吗?如果还是,那么它善在哪里了呢?正方：善心是真正的善，是本能的善行。一个有善心的人不可能不去做善事，哪怕是举手之劳，哪怕是帮了倒忙，但他的善也仍然是发自内心的。反方：如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心的话好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗？正方：要透过现象看本质嘛！做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作基础，怎么可能做到！反方：那只要你有了善心就有了真善？！请问这世界上又有几人许会连善心都没有呢？那人人都真善了？连最大恶极的人都仍然良心未泯，在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？正方：心地善良的人行善未必多。一个人对地铁里的乞讨熟视无睹，对高速公路上招手要求顺带一路的视若不见，你能说他就是不善良的人吗？而一些恶人，他们偶尔也会捐些钱出来粉饰形象，掩盖恶行。你能说他们就很善良吗？反方：对方辩友由善心是本源、是根源推出善心是真善的结论，众所周知人起源于猿人，难道我们在座的各位就是猿人了么？正方：对方辩友用达尔文进化论来偷换善心是真善的本质论，属于“风马牛不相及”的两回事。反方：善行可以从“善的本质来看”，“从真的方面来说”，“于真善的现实意义来讲”等多方面进行充分论述！并且行善并不是那么简单的，很大程度上要付出，有些人选择自己利益不去行善，他的善心还在，可却与真善无缘！有的人在自身利益与行善目的发生冲突时选择行善，顶着闲言碎语，冒着未必产生善果的风险，这种善行和善心相比，请问在场的每一位，现在看来谁更纯粹谁更本质谁更伟大！！！正方：对方辩友，马克思哲学认为意识决定行为，善心才是善的本质。反方：从本质上来讲,没有善心的善行是可以帮助到别人的,而没有善行的善心是谁都帮不到的.不管出于什么目的,从结果上来讲善行都更有利些吧,如果说从出发点上说的话,我们可以看到一群人围在湖边看着落水的人感叹怎么这么凄惨却没有人去救,那么善心的作用在哪里,只是无聊的同情吗?正方：对方辩友，见死不救是恶行，落尽下石有恶报，见义勇为才是善心的真正表现，才是最大的善心。反方：社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！为社会创造物质财富和精神财富的！而善行才能做到！正方：谢谢对方辩友支持我方观点，真善才是真的善心，有了真善社会才能和谐。反方：再次提醒正方注意，现实是，那么多一辈子都有善心的人，却未能日行一善，行一辈子善！一个人一辈子有善心太简单了，难得是一辈之都有善行！对方还口口声声