《杜鹃枝上杜鹃啼》问难答疑教学教案

（杜鹃枝上杜鹃啼）问难答疑一教学教案学生〔下文简称S〕：老师，我在预习［杜鹃枝上杜鹃啼〕时看到提示上说，〔杜鹃枝上杜鹃啼）表达了一种“愉悦的感情〃。可是，文本中充满的却是“啼血〃、“啼瘦〃、“其悲伤可知〃的字眼，能传达愉悦感情的词语很少。请问，这两者是怎么统一起来的？老师［下文简称T〕：没有方法统一，除非你信口雌黄。我不是告诉过你吗？要想创新，肯定不要迷信；不迷信课本，也不迷信权威，同样也不要迷信老师，还包含不迷信自己；要大胆疑心，小心求证。S：那么，您认为“愉悦的感情〃是欠妥了？T：我认为是。你看呢？S：我现在看也是。T：到底是不是，我想还是让文本说话。你先把第一段分析一下。S：行文伊始，作者交代了自己的名号“瘦鹃〃的来历。接着就讲“杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，从前诗人词客，称之为'天地间愁种子'，鹃而啼瘦，其悲伤可知。〃T：注意了，在这里，作者有意无意地在自己和杜鹃之间建立了一种联系。你可以联系作者写“哀情小说〃的主张和实践来考虑。S：是的，老师。作者自名为瘦鹃，而且以写作哀情小说为己任，这和杜鹃“惯作悲啼〃、“啼血〃、”啼瘦〃是多么地相似啊！这是不是在暗示一一我周瘦鹃何尝不是一只“啼瘦的鹃〃呢？T：我想应该是吧。这种手法其实很平常，叫做托物言志。你注意到没有，文章在表达了中国杜鹃的悲伤之后，也有两处提到西方人对杜鹃叫声的完全不同的感受。S：是的，老师。其一是“波兰有支名民歌〔小杜鹃），我虽然不知它的词儿，料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听〃。另一处是行文快要终了，作者再一次说“西欧各国还有一种杜鹃钟，每到一点钟有一头杜鹃跳出来报时，作'克谷'之声，正与杜鹃的英国名称‘Cuckoo'相同，十分有趣。〃T：你看这两处内容和对中国杜鹃的叙写有什么不同？S：我看它的用意是在说明西方人对杜鹃的感受和我们是不一样的；我们看杜鹃是悲伤的，西方人眼中的杜鹃是欢愉的、有趣的。老师，我有一个问题，文中说“波兰有支名民歌〔小杜鹃〕，我虽然不知它的词儿，料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。〃这一句好似不通，作者自己说不了解〔小杜鹃〕的词儿，却“料想它定然是一片欢愉之声〃，是不是太主观了？T：这里的关键是一个“小〃字。“小〃总是能给人一种生动欢快的感觉的。很多词语加上“小〃字，整个词的感情色彩就变了。如“姑娘〃二字，让人感到的是娇羞端庄；而“小姑娘〃，给人的感觉是欢快生动。同样，概念的“鸟〃给人的印象是抽象呆板的，而“小鸟〃给人的印象是生动生动的。“小鸟〃这两个字会让你想到雏鸟新飞，想到好奇、愉快、轻捷的飞翔，想到清脆、悦耳、欢愉的鸣叫。所以〔小杜鹃〕三个字，就使作者“料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。〃S：明白了。老师，回到原来的话题上。杜鹃在西方是惹人喜欢的，在中国是引人愁绪的。是不是西方的杜鹃和中国的杜鹃叫声本来就不一样呢？T：你说是不是呢？S：不可能不一样。我想西方的杜鹃完全可能飞到中国，而中国的杜鹃也完全可能飞到西方，而它们的叫声应该不会变化。T：是的。在文章末尾，作者直接说明“我以为杜鹃声并不悲伤，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用吧？〃看来，作者也认为，对杜鹃声的不同感受主要在于中西方人的心态不同。在这里，作者已经说得很明白To”古人〃听了杜鹃声觉得悲伤，并不是因为杜鹃声怎样悲伤，而是因为人们的内心悲伤，所以听了杜鹃声才倍感悲凉。明白了这一点，我们就可以商量本文的感情基质是不是“愉悦的〃这一问题了。在这里，我们很简单会有一问以及之后的一串问：周瘦鹃，你说“古人〃听了杜鹃声觉得悲伤，那么你呢？你又为什么自称“周瘦鹃〃呢，而且这个笔名一用就是几十年？时代都改变了，你这笔名为什么一直没变呢？今人和古人有什么不同吗？你周瘦鹃和别人有什么不同吗？你不是就想说我们中国充满“悲情〃、“哀情〃吗？这些问题在今天当然不算什么。可是，在需要粉饰的时代，在愚妄者当权，而当权者杀人如嬉的时代几乎会要了周瘦娟的命。更要命的是，这并不是诬陷；这正是周瘦鹃想说却不敢说，不说又不甘心，所以曲曲折折隐隐晦晦遮遮掩掩地表达的真意所在。所谓的杜鹃就是周瘦鹃自身的隐喻而已。S：怪不得曹雪芹要在〔红楼梦）中感慨：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？〃看来对一篇文章的理解不是一件简单的事。T：你也有此感？我觉得，把〔杜鹃枝上杜鹃啼）的感情基质定为“愉悦〃真是一种极端的浅薄，也是对周瘦鹃的极大的歪确。我想周瘦鹃当时假设是听到，可能只会苦笑，因为这种误解有助于他苟全性命，但是和他的本意正好是背道而驰一一他本要揭破某些反常，但是他的努力反倒变成了对这些反常的认证和粉饰，还有什么比这更让作家感到痛苦和悲伤的呢？假设他能活到可以自由表达的今天，就肯定会哭死。这话听起来有点刻薄，可是，把伤心欲绝的悲歌