广东省惠阳中山中学高三语文第一轮复习高三早读资料素材

7/7高三早读资料〔第N周〕【周三】一、【成语】191.

虚与委蛇〔wēi

yí〕：对人虚情假义,敷衍应酬。虚,假意；委蛇,敷衍。192.

差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。

193.

抛砖引玉：自谦之辞,不能用于对方或第三方。

194.

风声鹤唳：惊慌疑惧,常与“草木皆兵〞连用。有人用“杀得风声鹤唳〞来形容战斗剧烈,错。

195.

敬谢不敏：谢,推辞；不敏,无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。

196.

人满为患：强调人多的害处,贬义。错用于表示人很多的情景,如“柜台前人满为患〞之类。

197.

鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。

198.

始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。

199.

文不加点：写文章一气呵成,不须删改。不可理解为“不加标点〞。

200.

侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看〞。

二、【古诗文】

〔十〕?琵琶行?

1．“,。〞由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想。

2．描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：,。

3．描写琵琶声的句子：“,。,。〞

4．既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：,。6．,。是全诗的主旨,更是诗人与琵琶女感情的共鸣。〔十一〕?锦瑟?

1．以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是：,。

2．?锦瑟?一诗的颈联是：,。它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

3．?锦瑟?用典的四句诗：,。,。

4．回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是：,。答案：〔十〕?琵琶行?

1．嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。2．千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面

3．别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。

4．浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。6．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。〔十一〕?锦瑟?

1．锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。2．沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

3．庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

4．此情可待成追忆,只是当时已惘然。

三、【文学常识】九、音乐文娱【五声】也称“五音〞,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、

羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官,、五谷等朴素的理论形式一样,是我国早期整体化的美学观,被西方人看作是整个东方音乐的根本形

态。?战国策·荆轲刺秦王?：“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,：士皆垂泪涕泣。〞文中的“变徵〞是角、徵二音之间接近徵音的声音,声调悲凉。【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声,其中以任何一声为音阶的起点,均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫〞,即宫调式,而以其他各声为主者那么称“调〞,如商调、角调等,统称为“宫调〞。【十二律】古代乐律学名词,是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹

种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷那么、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类,凡属奇数的六种律称阳律,属偶数的六种律称阴律。另外,奇数各律称“律〞,

偶数各律称“吕〞,故十二律又简称“律吕〞。【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐,称为“燕乐〞。“雅乐〞是统治阶级制定的典礼乐舞,寻根究底,几乎都来自民间音乐,只不过改变了它

的内容和情调而已。有著名琴曲?广陵散??酒狂??高山??流水??梅花三弄?等,琵琶曲?阳春古曲??平沙落雁??霓裳曲?,丝竹曲?春江花月夜??老

八板?,广东音乐?旱天雷??雨打芭蕉?等,以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲,其中不少是我国传统文化中的珍宝。【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞〞(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武,前四种属文舞,后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范,认为它的音乐“中正和平〞,歌词“典雅纯粹〞,故称之为“雅乐〞。各个朝代均循礼作乐,歌功颂德,此类乐舞统称为“雅乐〞。?春江花月夜?乐府?吴声歌曲?名。相传为陈后主(陈叔宝)所创,原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张假设虚所作的?春江花月夜?最为知名。?霓裳羽衣舞?即?霓裳羽衣曲?,简称?霓裳?。本传自西凉,经唐玄宗润色修改而成,是演奏难度很大的大曲,主要表现歌舞升平的景象。?十面埋伏?琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战之情景,运用了琵琶特有的表现技巧,表现古代战争中干军万马冲锋陷阵之势,十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。?杨柳曲?：汉乐府古曲,有时也作?折杨柳??怨杨柳??杨柳?,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以抒写离别之苦或思乡之情。?关山月?：乐府曲调,也称?关山?,多写边塞士兵久戍不归和家人互伤离别之情。?行路难?：古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。?六幺?：唐代著名乐曲,也称?灵要??绿腰?,后泛指美妙的乐曲。四、【诗歌鉴赏】【2019年·北京卷】

奉陪郑驸马韦曲【1】

杜甫

韦曲花无赖,家家恼煞人。绿樽须尽日,白发好禁【2】春。

石角钩衣破,藤梢刺眼新。何时占丛竹,头戴小乌巾。注释：【1】韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时,求仕于长安而未果。【2】禁：消瘦。

〔1〕以下对本诗的理解,不正确的一项为哪一项〔3分〕

A．诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖〞,两处“无赖〞都传达了作者的喜爱之情。

B．三四句意谓韦曲的满眼春色,让自感老去的诗人也觉得应借酒释怀,消受春光。

C．五六句通过“石角钩衣〞、“藤梢刺眼〞的细致描写,状写韦曲春去夏来的美景。

D．此诗运用了“反言〞,如“恼煞人〞,实际是爱煞人,正话反说,有相反相成之趣。

〔2〕诗家常借“韦曲〞寓兴亡之感。以下诗句寓有兴亡之感的两项是〔4分〕

A．杜甫诗中韦曲花,至今无赖尚家家。〔唐·罗隐?寄南城韦逸人?〕

B．当年燕子知何址,但苔深韦曲,草暗斜川。〔宋·张炎?高阳台?〕

C．莫夸韦曲花无赖,独擅终南雨后青。〔元·虞集?题南野亭?〕

D．花气上林春浩渺,酒香韦曲晚氤氲。〔明·胡应麟?寄朱可大进士?〕

E．韦曲杜陵文物尽,眼中多少可儿坟。〔清〔此当作明,出题人有误〕·王象巽?游曲江?〕

〔3〕前人引?南史?注诗中“小乌巾〞：“刘岩隐逸不仕,常著缁衣小乌巾。〞结合这一注解,谈谈诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。〔4分〕答：〔1〕

〔3分〕C

本诗所写明显是春日景色,并非夏日。

〔2〕

〔4分〕B

E

解析：兴亡盛衰之感往往是通过描绘眼前的物是人非而起,“当年燕子知何处〞和“韦曲杜陵文物尽〞均是在感慨当初繁华如今已经不再,因此答案容易获得,余下三句均为袭用杜甫原句进行单纯的景物描写。

〔3〕〔4分〕答案：这两句诗的意思是“不知自己何时才能占据一丛竹林,头戴小乌巾,过着像刘岩一样的隐士生活〞,运用典故,通过对韦曲春色描写,表达出作者的喜爱之情,因此产生对归隐山林的隐士生活的向往,曲折含蓄地表达出对久图官场功名而不得的厌倦情绪。【周五】一、【成语】201.

良莠不齐：一群人中有好有坏,侧重于品质。不用于水平、成绩等。

202.

无所不至：什么坏事都干。与“无微不至〞有天壤之别。

203.

明日黄花

：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。

204.

评头品足

：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。

205.

休戚与共

：同欢乐共悲哀,

与患难与共不同

。

206.

置之度外

：不把生死利害等放在心上,“与置之不理〞不同。

207.

翻云覆雨：

比喻反复无常或玩弄手段,不能表示气势宏伟。

208.

弹冠相庆：

贬义,常被误解为中性的互相庆贺。

209.

期期艾艾：

口吃,不理解为懦弱犹豫等。

210.

无可厚非

：不必作过严厉的批评,与无可非议程度不同。二、【古诗文】〔十二〕?虞美人?

1．词中一个诘句惊心动魄,把李煜的愁闷劈空倾泻下来,这个句子是：？。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。

2．词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是：？。

3．词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限,同时放笔呼号,发出一声深沉的浩叹的句子是：,。

4．词中直接抒发亡国之恨的句子是：,。

5．词中用比照手法,反衬出人生无常的句子是：,。

6．词人遥望金陵想象,并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：,。7．用比喻．夸张．设问手法写出愁思的多与深广的句子是：,。

8．以水喻愁的名句,将抽象的情感形象化的句子是：？。

9．将现实与过去比照来写的句子是：？。,。

10把抽象的感情形象化,写愁的多与绵绵不断的句子是：？。答：1．春花秋月何时了？往事知多少。2．春花秋月何时了？往事知多少。3．小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。4．小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。5．雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。6．雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。7．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。8．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。9．春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。10.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。三、【文学常识】?梅花落?,简称?梅花??落梅?,笛曲名,曲调悲凉,常表达怀乡的主题。诗中运用时多作双关,既指梅花飘落,又指梅花落曲调。?阳春??白雪?,古琴曲名,相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。阳春白雪的典故来自?楚辞?中的?宋玉答楚王问?一文。后用以指高雅深奥而不易为一般人所能欣赏的文艺作品,或喻指知音难觅,或形容人的才能出众。?玉树后庭花?,又称?后庭花??后庭遗曲?,相传是南朝荒淫误国的陈后主所制的反映宫廷淫靡生活的乐曲,后人视为亡国的靡靡之音,诗中多用来挖苦统治者沉湎声色、纸醉金迷的腐朽生活,寄托吊古伤今的感慨。?凉州?,也称?梁州?,原是凉州民歌,唐玄宗时的西凉都督郭知远进献给朝廷。当时的演出遭到许多人反对,说能引起“悖动之事〞“播迁之祸〞。?桃叶歌??竹枝词?,?桃叶歌?本是晋代王献之为爱妾桃叶所作的歌,后用以表达美好的爱情；?竹枝词?是巴渝一带的民歌,声调婉转动人,唱时以笛鼓伴奏,同时起舞,表达的多是怨苦之情。?梁甫吟?,古代用作葬歌的一支民间曲调,音调悲切凄苦。诸葛亮躬耕归隐时曾以本曲吟咏“二桃杀三士〞故事,通过对死者的伤悼,谴责谗言害贤的阴谋。?何满子?：是唐代歌唱家何满临刑时制成的歌,他被玄宗皇帝赐死前作歌以赎死,终不得免。所作之歌声音凄惨,催人泪下。?劳歌?——在劳劳亭送客时唱的歌。?谢亭送别?许浑“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。〞?黍离?相传周平王东迁后,周大夫经过西周故都见“宗室宫庙,尽为禾黍〞,乃赋?黍离?之意,后用“黍离〞表达亡国之痛。?阳关曲?阳关：古关名。今甘肃敦煌西南。后谱成送别之曲,名?阳关曲?【五射】古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢,箭穿靶子而箭头发白,说明发矢准确而有力；参连,前放一矢,后三矢连续而去,矢

矢相属,假设连珠之相衔；剡注,谓矢行之疾；襄尺,臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退；井仪,四矢连贯,皆正中目标。四、【高考作文热点素材】【从“古诗词热〞看文化自信与文化传承】2019年春节到元宵节,以古诗词为主题的电视节目?中国诗词大会?“意外〞走红,人们的朋友圈被诗词曲赋刷屏,无数男女老少被诗词达人们圈粉。不少专家认为,?中国诗词大会?是文化供应侧改革的一次有益尝试。它已经成为一个引子,将长期默默植根于校园、社会对传统文化的情感谢发出来。“节目的走红其实暗合了社会中本就埋藏着的了解传统文化的需求,将娱乐节目模式和文化传播结合起来。〞“倡导古体诗词的阅读、朗诵等,不是要复古,而是侧重今天中华民族文化开展本身,诗词的熏陶实际表达在日常生活中的潜移默化。中国古典诗词凝聚了大量美好、文雅、高贵的文字,可以帮助人们克服对生命焦虑、不安、琐碎,让我们摆脱低级趣味和粗俗恶俗。〞诗词所创作出的更美好的精神空间和诗意生活,是人们心向往之的。“诗文是古代文人墨客基于对心态、社会的理解进行的创作,其中包含了很多人生的共同体验。〞“‘随风潜入夜,润物细无声’,放在更大的时间和空间的尺度上,放在人一生的范畴内,包括古诗词在内的优秀传统文化修养,是更具有高附加值的教育投资,是对身心健康的长久滋养。〞【话题拓展】：传承经典、文化自信、民族自豪感【为快递小哥期待“依法处理〞击节叫好】近日,一段“车主掌掴快递小哥〞的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观,而是一个频频动手打人、一个没有任何对抗的比照反差,让一场看似是非清楚的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示,自己很委屈,已经报案了。对于期待的结果,这位小哥答复了四个字：“依法处理〞。目前,殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处分。蹭坏了他人爱车,双方应负有何种责任,需要专业鉴定,最终由法律说了算,用粗暴的手段始终不能解决问题。遇事要讲理是指在情感和常识意义上判定对错,但所谓的“理〞,也只不过是一个不成文守那么,关键还是靠法律。其实,施暴打人的背后,也凸显出对规那么的不尊重、对法治的不敬畏。外表上是在释放心中的不满,实际上是在践踏社会普遍形成的对法律制度的守护。可以说,每个人都是法律保护下的个体,人人遵守才能人人受益,随意破坏必将自食其果。与施暴打人者比照,受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理〞,值得我们击节叫好。尊重法律,何尝不是尊重每个人的权利,何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿〞遇到“外来漂流者〞,身份的大小、职业的贵贱、姿态的上下,不能成为评判的标准,也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸〞。法律面前人人平等,别让你的情绪冲破法律框架,别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心,既抱有善意,又充分尊重法律,如此进步的终将是整个社会文明。【话题拓展】：尊重法律、尊重规那么、敬畏之心、人和人之间的善意【消除冷漠,法律不应缺位】上周末,广东消防的官微突然密集发声,言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上流传甚广的视频。这究竟是怎么一回事?原来,这段名为?火灾拍摄者残忍42秒?的视频,拍摄于4月14日广州市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎,而视频的拍摄者却对此袖手旁观,反而无动于衷地稳稳拍下了这残忍的42秒,视频中呼救的男子最终在大火中丧生。社会冷漠呈蔓延之势,国家和社会对于见义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前,各地出台的见义勇为条例还难以做到免除人们的后顾之忧,帮了人却要自己承当损失,甚至反被人讹诈。冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒药。社会秩序的维系,除了国家力量的介入,一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的。人们之间解困济厄的守望相助,带来的不仅仅是暖暖的温情,而且也是维系共同体的生活纽带。反之,对于他人困境的漠不关心,总有一天也会应验在自己身上,这种人们社会关系之间的支离破碎,将慢慢腐蚀社会道德的根底,进而引发大量我们始料不及的社会问题。当然,为见义勇为立法,也需要注意道德与法律的边界。可为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉等方面的充分保障,却并不过分。为见义勇为提供制度保障,最终是为引领社会风气做出示范。消除社会冷漠,法律不应缺位。【话题拓展】：批判社会冷漠、为见义勇为立法保障【打捞“失落〞的民间故事】一项调查数据显示,我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详,对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少。可以说,中华民间故事在当代生活中已严重失落。中华民间故事数量众多,既有神话、传说,又有童话、生活故事,这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统,又包含丰富的历史信息、生产和生活知识,也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。唐人段成式记载的?叶限?与?灰姑娘?类似。而清人黄之隽记载的?虎媪传?,那么是典型的“狼外婆〞类型故事。故事精彩却难逃失落,与今人的挖掘功夫欠缺有关。当前许多民间文学专家,往往重研究而轻实践,不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。此外,西方童话之所以在我国大行其道,很大程度上在于综合运用了多种媒体,顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。为此,中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。〔政府、教育部门、民间文学家、文化企业、家长等〕【话题拓展】：传统文化的传承【为什么蹲着就是一种没教养的表现?】近日,有网友发文称“女孩蹲着等地铁没教养〞引发热议。图片配文写道：“可能我老了,很多事情比拟保守,但是我就是不明白,为何现在那么多女孩子不懂得教养?等个地铁就可以随随便便蹲着,难看不难看?谁教她们的?这是什么生活习惯?〞每个人对“教养〞二字的释义都不见相同,不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。从拍得图片上看,两个女孩蹲在地上并没有阻碍地铁的公共秩序。再说,她们俩蹲在那里,穿着并不是暴露的,更没有什么不雅的行为举止。不了解情况,不明原因,不经过别人允许,就打着‘教养’二字的旗号拍照上传到网络。然后引发热议,难道这就是所谓的有教养吗?教养是用来约束自己的,在我们评判别人时,首先就得三省吾身。更不要以自己对教养释义的标准去标准他人。自己都不知道什么是礼貌和尊重,怎么去评判别人。其次,每个人都有累的时候,生理上的承受能力也都不一样,人家蹲着歇会怎么呢?尊重、体谅、包容是相互的,更是为人处世的根本准那么。【话题拓展】：教养、素质、尊重、包容、理解【地名任性改,乡愁何所期?】地名,是写在大地上的历史,是历史文化的活化石。对福州这座有着2200多年历史的古城来说,很多地名不仅仅是个地理符号,方位坐标,它可能蕴含了一段历史,讲述了一个故事,寄托着一种期盼。(3月25日?东南快报?)其实,对于地名而言,虽然只是一个地方的称号,但却在人的脑海中烙下了深深的印记。情感的认知,思绪的留驻,往往都因为一个熟悉地名在耳畔回响,伴随人们重新回归曾经熟悉的自我。正因为如此,一旦某个地方被改名,以一些稀奇、洋气的名字命名,往往令人颇为反感。即便,为了城市的开展和社会的进步,也应该遵循人们的内心感受,不要让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁。众所周知,一个地方的地名文化,并不是单一的,而是包含了语词文化和实体文化。与此同时,在地名文化中,我们还能感受到历史的脉搏,以及民族的融合变迁。一那么,当地名“变脸〞,变得让人生疏不已,正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解。事实上,并不是说地名不能更改,关键是要强化制度约束,防止出现随意胡乱更改现象。在更改地名的时候,应该充分考量公众的内心感受,不要将公众内心的乡愁搁置一旁。而且,对于某些具有历史文化意义的地名,那么应该给予重点保护,让地名成为一种文化标签。【话题拓展】：地名与历史、批判崇洋媚外、人文价值、文化保护【庸俗化的横幅是校园文化颓敝的直接表达】3月7日,据说是属于女生的节日,叫做女生节。于是乎,各大高校团体纷纷用横幅表达他们对女生的关心和保护,华南农业大学的学生们更是“大显身手〞,贴出了一组内容诸如“春风十里,不如睡你〞的横幅,被网友直斥“性骚扰〞。据华农大官方回应,这些横幅都是由学生社团私自挂上去的,目前已全部撤下。(3月8日?广州日报?)大学是一个包容开放的场所,其海纳百川的博大胸怀允许有不同的声音在这里同时存在。但兼容并包并不等于一味纵容,更不等于滥俗、伪劣的东西可以在这里“招摇过市〞。女生节这天,男生们通过挂横幅的形式向女生表达情感,透露心声,这本没有什么问题。但如果横幅的内容触碰了道德和法律的底线,涉及到了人生攻击,那便是赤裸裸的侵权了。华农的横幅本质上是在以秀底线的形式将庸俗的一面呈现给群众。这看起来创意满满,但其骨子里透露出来的平庸之恶,却又无处不彰显着他们对女性权益的轻蔑与不屑,透露着他们对校园文化的亵渎与误解。横幅乱挂固然和学生不遵守相关规定“轻举妄动〞有关,但如果一所大学的校园文化足够强大,其丰厚的文化底蕴有足够的底气去拒绝那些滥俗文化的侵染,想必这样的乱象也不会有滋生的土壤。从这个角度看,庸俗横幅的最终指向,其实是高校校园文化日渐颓敝的沉重现实。校园文化的本质应是在大学之魂的根底上,将其内在精神与外在的校园文化活动有机的联系在一起,从而形成一种健康、向上的价值体系在学校延续开来。于此而言,要杜绝恶俗横幅在高校蔓延开来,其落脚点仍旧要放在高校校园文化的正确营造上。【话题拓展】：杜绝校园文化恶俗化、校园文化底蕴、尊重女性〔慎用〕、打造健康向上的校园文化【“请大家别再捐款〞也是一种爱心互动】3月4日晚11时5分,一篇?你的春天,我的生命?的微信在肇庆市民的朋友圈中传阅。肇庆中学高二(13)班的学生李思欣因患血癌,躺在肇庆市第一人民医院发出了求救信号,肇庆热心人士纷纷伸出援手。不到一天的时间,就筹集到了123万元。5日下午,李思欣再次发出微信,对大家的帮助表示感谢,呼吁大家不要再捐款了。(3月6日?广州日报?)血癌女孩请大家不要再捐款了,首先表现出了一种良好的姿态,不贪占公众的爱心,不奢享慈善资源。同时,血癌女孩请大家不要再捐款了,也是对爱心和慈善的一种良性互动。其一,期待由自己发起的这起网络募捐活动,始于慈善,终于爱心,能够画上一个完美的句号。其二,在接受爱心援助的同时,向爱心人士表达感恩之情。其三,对过剩的爱心,懂得及时喊停。其四,希望人们不要把关注和爱心聚集于她一人身上,社会上还有比她更不幸、更需要帮助的人。然而,对爱心和慈善的良性互动,不能止于请大家不要再捐款了。对爱心和慈善最好的感恩方式,就是反哺爱心和慈善。【话题拓展】：不贪占公众的爱心,不奢享慈善资源【这些“科学流言〞你相信了几个】3月1日,北京市科协、北京地区网站联合辟谣平台共同发布了“2月科学流言榜〞,“充电宝不能带上飞机〞、“声呐拥有惊人的杀伤力〞“引力波辐射真会伤人〞等8项“科学流言〞上榜。(3月2日?京华时报?)一旦流言披上了科学的外衣,就摇身一变成了迷惑性十足的“伪科学〞,尤其是处在这样一个资讯高度兴旺的互联网时代,一些流言打着科学的幌子到处传播,不但阻碍了真正科学与真理的传播,而且还会对公众的现实生活带来困扰。这些科学流言轻那么虚耗我们的时间和精力,重那么浪费我们的钱财,还可能对我们的工作和生活带来很大的负面影响。当多数人都抱着“宁可信其有不可信其无〞的态度去对待这样的科学流言,那么就势必会造成它们在更大的范围内传播,去影响和困扰更多的人。打击网络流言,维护网络生态健康与良性开展自然是政府的事情,但是作为网友同样应该有所作为。〔专家、学者、科学工作者应该怎么做〕【话题拓展】：