寻根文学及代表作家课件

寻根文学及代表作家寻根文学及代表作家1民族的才是世界的寻根文学及代表作家民族的才是世界2寻根文学定义:20世纪八十年代中期,中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮,作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为"寻根文学"1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的”根"》中声明:"文学有根,文学之根应深植于民族传统的文化土壤中",他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越,去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作,理论界便将他们称之为"寻根寻根文学3位兴起背景1.文化热随着经济建设的发展,西方的现代文化思想也与其他经验和技术起进入中国,但是如何应对这些息想,当时的知识分子有两种主要看法种认为就应该学习模仿连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗同文础謫玍是化聚糗式不应该相同的。于是重新研究认识评价中国传统文化成为一种既是客观的需要也是主观上的要求。到了1985年前后,文化领域兴起了一股规模不小的文化热。位兴起背景42.作家在整个寻根文学思潮中,担任主要角色的是知青作家。他们走向成熟的时候,他们需要寻找种属于自己的文化标志。这一代作家必须找到一个属于自己的世界来证明他们存在于文坛的意义。他们利用起自己曾下乡、接近农民日常生活的经验,并透过这种生活经验进一步寻找散失在民间的传统文化价值。2.作家5文化寻根不是向传统复归而是为西方现代文化寻找一个较为有利的接受场:在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后,迫切要求文学“走向世界”的作家意识到,追随西方某些作家、流派,即使模仿的再好,也不能成为独创性的艺术创造在他们看来,以“世界文学”的视镜从中国文化寻找有生命力的东西应该是中国文学更为可行之路。文化寻根不是向传统复归而是为西方现代6主要思想缘由:1.作家们感到了“文化”对人类的深刻制约,并力图把握它。从七十年代末开始,伤痕文学和反思文学对“人”的自觉意识进行了深入的挖掘,并在作品中力图解放“人”的生命与价值,但一些作家却发觉即使抛开暂时的政治、道德因素,人也不可能像动物那样,进入绝对自电的生存空只无形的手在幕后操纵着人类,制约着“人”的心理、行为模式,这就是“文化”。许多作家希望能够从"民族文化心理"层面上,把握本民族成员"理解事物的方式",从而解答为何中国会出现"文革"全民动乱乃至中国自盛唐以来国势为何衰落的疑问。主要思想缘由:72.一些作家认为中国自“五四”新文化革命以来出现了长时间的“传统文化断裂”时期,于是希望以文学来弥补这一“文化断裂带”。阿城认为:"五四运动在社会变革中有着不容否定的进步意义,但它较全面地否定民族文化的虚无主义态度,加上中国社会一直动荡不安,使民族文化的断裂延续至今,文化大革命更其彻底,把民族文化判给阶级文化横扫一遍,我们甚至差点连遮羞布也没有了。"韩少功也认为:"五四以后,中国文学向外国学习,学西洋的东洋的俄国的和苏联的;也曾向外国关门,夜郎自大地把一切洋货'都封禁焚烧。结果带来民族文化的毁灭,还有民族自信心的低落。"2.一些作家认为中国自“五四”新文化革命以来83.当时中国文坛受到世界“寻根”潮流的巨大影响:以拉美“魔幻现实主义”关于印第安古老文化的阐扬为代表,还有苏联一些民族作家对异域凤的播写,以及臼本川端康成的具有东方凤味的现代小说许多年轻作家从马尔克斯充满拉美地域色彩的作品中看到了第三世界国家文学走向世界的希望,因而在创作表现出强烈的“文化寻根”意识。这些作家坚信“越是民族的,就越是世界的文学立论,他们的“寻根”,是为了与世界对话。他们认为,只有真正完成了“寻根迮找到自己国家的独特文学样式、风格,从而立足于世界文坛今、、“寻根文学”自一开始就表现出现代意识与民族文化相互融合的愿望,这在某种意义上正是对自80年代初以来的现代主义文学精神的延续。3.当时中国文坛受到世界“寻根”潮流的巨大影9文化寻根意识包括三个方面第一在文学上美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释发据其积极向上的文化内核。第二,以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风,寻找激发生命能量的源泉第三,对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘。文化寻根意识包括三个方面10要事件作中的文化寻根意识最早体现在朦胧派诗人杨炼的组诗里,包括他在1982年前后写成的《半坡》维结构写出的大型组诗`《自在箸说》等。·在小说领域里,则是起于王蒙发表于1982年到1983年之间的《在伊犁》系列小说。·1983年以后,随着贾平凹的《商州初录》、张承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》李杭育的《最后一个渔佬的发表和引起轰动许多知青作家加入到了“文化寻根”的写作之中,并成为这一文学潮流的主体。1984年12月,在《上海文学》杂志社与杭州《西湖》杂志社等文化单位在杭州举办的座谈会上,许多青年作家和评论家讨论近期出现的创作现象时提出了文化寻根的问要事件11寻根文学及代表作家课件12寻根文学及代表作家课件13寻根文学及代表作家课件14寻根文学及代表作家课件15寻根文学及代表作家课件16寻根文学及代表作家课件17寻根文学及代表作家课件18寻根文学及代表作家课件19寻根文学及代表作家课件20寻根文学及代表作家课件21寻根文学及代表作家课件22寻根文学及代表作家课件23寻根文学及代表作家课件24寻根文学及代表作家课件25寻根文学及代表作家课件26寻根文学及代表作家课件27寻根文学及代表作家课件28寻根文学及代表作家课件29寻根文学及代表作家课件30寻根文学及代表作家课件31寻根文学及代表作家课件32寻根文学及代表作家课件33寻根文学及代表作家课件34寻根文学及代表作家课件35寻根文学及代表作家课件36寻根文学及代表作家课件37寻根文学及代表作家课件38寻根文学及代表作家课件39寻根文学及代表作家课件40寻根文学及代表作家课件41寻根文学及代表作家课件42寻根文学及代表作家课件43寻根文学及代表作家课件44寻根文学及代表作家课件45寻根文学及代表作家课件46寻根文学及代表作家课件47寻根文学及代表作家课件48寻根文学及代表作家课件49寻根文学及代表作家课件50寻根文学及代表作家课件51寻根文学及代表作家课件52寻根文学及代表作家课件53寻根文学及代表作家课件54寻根文学及代表作家课件55寻根文学及代表作家课件56寻根文学及代表作家课件57寻根文学及代表作家课件58寻根文学及代表作家课件59寻根文学及代表作家课件60寻根文学及代表作家课件61寻根文学及代表作家课件62寻根文学及代表作家课件63寻根文学及代表作家课件64寻根文学及代表作家课件65寻根文学及代表作家课件66寻根文学及代表作家课件67寻根文学及代表作家课件68寻根文学及代表作家课件69寻根文学及代表作家课件70寻根文学及代表作家课件71寻根文学及代表作家课件72寻根文学及代表作家课件73END16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿

17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克

18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云

19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃END16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿74寻根文学及代表作家寻根文学及代表作家75民族的才是世界的寻根文学及代表作家民族的才是世界76寻根文学定义:20世纪八十年代中期,中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮,作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为"寻根文学"1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的”根"》中声明:"文学有根,文学之根应深植于民族传统的文化土壤中",他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越,去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作,理论界便将他们称之为"寻根寻根文学77位兴起背景1.文化热随着经济建设的发展,西方的现代文化思想也与其他经验和技术起进入中国,但是如何应对这些息想,当时的知识分子有两种主要看法种认为就应该学习模仿连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗同文础謫玍是化聚糗式不应该相同的。于是重新研究认识评价中国传统文化成为一种既是客观的需要也是主观上的要求。到了1985年前后,文化领域兴起了一股规模不小的文化热。位兴起背景782.作家在整个寻根文学思潮中,担任主要角色的是知青作家。他们走向成熟的时候,他们需要寻找种属于自己的文化标志。这一代作家必须找到一个属于自己的世界来证明他们存在于文坛的意义。他们利用起自己曾下乡、接近农民日常生活的经验,并透过这种生活经验进一步寻找散失在民间的传统文化价值。2.作家79文化寻根不是向传统复归而是为西方现代文化寻找一个较为有利的接受场:在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后,迫切要求文学“走向世界”的作家意识到,追随西方某些作家、流派,即使模仿的再好,也不能成为独创性的艺术创造在他们看来,以“世界文学”的视镜从中国文化寻找有生命力的东西应该是中国文学更为可行之路。文化寻根不是向传统复归而是为西方现代80主要思想缘由:1.作家们感到了“文化”对人类的深刻制约,并力图把握它。从七十年代末开始,伤痕文学和反思文学对“人”的自觉意识进行了深入的挖掘,并在作品中力图解放“人”的生命与价值,但一些作家却发觉即使抛开暂时的政治、道德因素,人也不可能像动物那样,进入绝对自电的生存空只无形的手在幕后操纵着人类,制约着“人”的心理、行为模式,这就是“文化”。许多作家希望能够从"民族文化心理"层面上,把握本民族成员"理解事物的方式",从而解答为何中国会出现"文革"全民动乱乃至中国自盛唐以来国势为何衰落的疑问。主要思想缘由:812.一些作家认为中国自“五四”新文化革命以来出现了长时间的“传统文化断裂”时期,于是希望以文学来弥补这一“文化断裂带”。阿城认为:"五四运动在社会变革中有着不容否定的进步意义,但它较全面地否定民族文化的虚无主义态度,加上中国社会一直动荡不安,使民族文化的断裂延续至今,文化大革命更其彻底,把民族文化判给阶级文化横扫一遍,我们甚至差点连遮羞布也没有了。"韩少功也认为:"五四以后,中国文学向外国学习,学西洋的东洋的俄国的和苏联的;也曾向外国关门,夜郎自大地把一切洋货'都封禁焚烧。结果带来民族文化的毁灭,还有民族自信心的低落。"2.一些作家认为中国自“五四”新文化革命以来823.当时中国文坛受到世界“寻根”潮流的巨大影响:以拉美“魔幻现实主义”关于印第安古老文化的阐扬为代表,还有苏联一些民族作家对异域凤的播写,以及臼本川端康成的具有东方凤味的现代小说许多年轻作家从马尔克斯充满拉美地域色彩的作品中看到了第三世界国家文学走向世界的希望,因而在创作表现出强烈的“文化寻根”意识。这些作家坚信“越是民族的,就越是世界的文学立论,他们的“寻根”,是为了与世界对话。他们认为,只有真正完成了“寻根迮找到自己国家的独特文学样式、风格,从而立足于世界文坛今、、“寻根文学”自一开始就表现出现代意识与民族文化相互融合的愿望,这在某种意义上正是对自80年代初以来的现代主义文学精神的延续。3.当时中国文坛受到世界“寻根”潮流的巨大影83文化寻根意识包括三个方面第一在文学上美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释发据其积极向上的文化内核。第二,以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风,寻找激发生命能量的源泉第三,对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘。文化寻根意识包括三个方面84要事件作中的文化寻根意识最早体现在朦胧派诗人杨炼的组诗里,包括他在1982年前后写成的《半坡》维结构写出的大型组诗`《自在箸说》等。·在小说领域里,则是起于王蒙发表于1982年到1983年之间的《在伊犁》系列小说。·1983年以后,随着贾平凹的《商州初录》、张承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》李杭育的《最后一个渔佬的发表和引起轰动许多知青作家加入到了“文化寻根”的写作之中,并成为这一文学潮流的主体。1984年12月,在《上海文学》杂志社与杭州《西湖》杂志社等文化单位在杭州举办的座谈会上,许多青年作家和评论家讨论近期出现的创作现象时提出了文化寻根的问要事件85寻根文学及代表作家课件86寻根文学及代表作家课件87寻根文学及代表作家课件88寻根文学及代表作家课件89寻根文学及代表作家课件90寻根文学及代表作家课件91寻根文学及代表作家课件92寻根文学及代表作家课件93寻根文学及代表作家课件94寻根文学及代表作家课件95寻根文学及代表作家课件96寻根文学及代表作家课件97寻根文学及代表作家课件98寻根文学及代表作家课件99寻根文学及代表作家课件100寻根文学及代表作家课件101寻根文学及代表作家课件102寻根文学及代表作家课件103寻根文学及代表作家课件104寻根文学及代表作家课件105寻根文学及代表作家课件106寻根文学及代表作家课件107寻根文学及代表作家课件108寻根文学及代表作家课件109寻根文学及代表作家课件110寻根文学及代表作家课件111寻根文学及代表作家课件112寻根文学及代表作家课件113寻根文学及代表作家课件114寻根文学及代表作家课件115寻根文学及代表作家课件116寻根文学及代表作家课件117寻根文学及代表作家课件