第23课《孟子三章-生于忧患死于安乐》课堂实录 部编版语文八年级上册

《生于忧患，死于安乐》课堂实录学习目标：1、掌握举、发、士、市、恒、法家拂士、敌国外患的含义；2、苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍等七个使动用法；曾、衡、拂三个通假字的用法；3、理解文章的论点、论据即论证方法和论证结构；4、与《得道多助失道寡助》对比理解，掌握两文在论证、结构、语言等方面的异同，学会比较阅读。学习过程：（上课准备过程省略）师：结合注释，理解文章，找出并解释文中三个通假字、七个使动用法的词，并试着翻译它们所在的句子。（学生翻译的很好，过程略）师：通过阅读，你认为本文的论点是什么？生（齐）：生于忧患，死于安乐。师：谁能告诉我这句话是什么意思？生1：活着就有忧患，死了就安乐了。生2：书上有解释，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。师：某生预习时注意了注释，说明会学习，也说明学的认真。那么，你能具体解释一下忧患、安乐的含义吗？分开来，逐字解释。生：忧，是内心的忧虑，患是外部的灾难；安是安逸的生活，乐是欢乐的内心。师：太棒了。那么，生和死在本文是指生命的存在和消失吗？生：不是。师：那指什么？生看书，讨论，明确：生和死都是比喻义，在文中指的是国家的亡和个人的成长或成才问题。师：在文中找出“死”的同义词，并且把论述“死”的整个句子读出来，说说什么意思。生找到了“亡”：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，并且翻译理解。，师：同学们理解的很好，能够把并列的两个词语“法家、拂士”“敌国、外患”全部译出而不遗漏，能够在国家前面加上“这样的”，使句子连贯，并且正确理解的“恒”的含义。那么，在作者看来，什么样的国家“恒生”呢？运用原文的句式回答一下。生：入则有法家拂士，出则有敌国外患者，国恒生。师：非常好！这是说一个国家的生存和衰亡问题。那么，就国家来说，内部的忧虑和外部的祸患之间什么关系呢？生：内部忧虑了，国家才能强大；国家强大了，才能抵御外部的祸患。师：理解的真好！那么，文中的“生”又在哪里体现了呢？找到它的同义词。生：发、举。师：根据句子理解意思。生：被人用，被举荐。师：为什么说发了，举了，就是“生”了呢？生讨论，明确：发、举之前没有权利，之后有了权利，做出了大事业。师：那么，“生”在这里具体是什么意思呢？生思考，明确：成才、成长、发展、发达……师：这些人在“生”之前经过了怎样的生活呢？用自己的话说说。生：在畎亩之中耕作，在版筑之间劳作，在鱼盐市中贩卖，在狱官手里受苦，在海边隐居，在市场上被卖。师：这些生活或经历可以用一个什么词语概括？生：灾难、困难、苦难……师：嗯，不错。这些灾难磨练了他们。怎么磨炼呢?看作者是怎么说的。生：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。师：找的位置很对。但是，

“所以动心忍性，曾益其所不能”也是对他们的磨炼吗？生思考：不是磨练的

过程，而是磨练的

结果。师：分析的很准确。看来，只有苦难并不能让人成才，苦难只有让人“动心忍性”了，才能“曾益其所不能”。那么，什么样的人才能“动心忍性”，从而“曾益其所不能”呢？作者有没有告诉我们？生：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。师：这是什么意思呢？学生能翻译出来，但不明白跟“动心忍性”之间的关系。师：大家想，过了，犯错了，就一定能改吗？什么样的人能改呢？改了以后这个人会发生什么变化呢？生思考，并讨论。明确：有上进心的人能改，改了错误以后就比原来在认识上提高了。师：理解的很正确。那么，什么样的人才会遇到苦难、困难、难题时有“困于心衡于虑”的情形呢？生：肯于思考的人。师：思考什么呢？思考的目的呢？生：克服困难，解决难题。师：太好了！所以这样的人才会“而后作”嘛。再看下一句呢？他们为什么会征于色发于声呢？生：因为他们思考太苦，太深入，所以“为伊消得人憔悴”了。师：真好，连诗句都用上了。这样做的目的是什么呢？生：而后喻。让别人了解他，便于给自己争取被任用的机会。师：现在，我们就用文中的词语说说什么样的人能够“动心忍性，曾益其所不能”。生：恒过而后能改的人，困于心衡于虑的人，征于色发于声的人。师：很好。这样看来，只有外部的苦难还不行，还必须有人的主观能动性，苦难才能成为人成长的养料，常言说，苦难是一所大学，但上大学的人必须好好学习才能有好成绩，对不对？那么人成才的这两方面哪是“忧”哪是“患”？生：苦难生活是患，内心上进为忧。师：这种情况下，人就“生”了。那么，根据孟子的说法，什么样的人就“死”了呢？用上文中的词语说说看。生：心志不苦的人，筋骨不劳的人，体肤不饿的人，身体不空乏的人；过而不改的人，心不困虑不衡的人，色不征声不发的人。师：改得真好。在孟子看来，只要有一方面的条件不具备，无忧或无患，就不能成才。且不说他这个观点对不对，通过同学们的回答，可以看出同学们理解了孟子的心意了。孟子九泉之下也会含笑的。师：我有个疑问啊，孟子为什么一口气列举了六个名人的例子呢？这些名人有什么共同点呢？生讨论，归纳为：出身贫贱，历经磨难，成就非凡。一口气罗列六个名人的例子，充分的论证了“生于忧患”的观点。师：那么，现在看看，作者都运用了那些论证方法来论证观点呢？生：第一段，运用了举例论证，第二段运用了对比论证。师：同学们的认识很正确。作者运用举例论证，从患和忧两个方面，也就是客观磨难和主观努力两个方面充分论证了个人成才的条件，那就是“生于忧患”，又通过对比论证论述了国家会“死于安乐”的观点。那么，作者到底在说个人成才问题呢还是说国家治理问题？生：国家治理问题吧。师：为什么？生：上节课学过，孟子的文章是针对当时的兼并战争频繁，为了劝说诸侯国王们而写的。所以，我认为本文跟《得道多助，失道寡助》一样都是阐述自己的治国理想的。师：学以致用了，很好啊。这样的话，本文的个人成才和国家治理之间什么关系？生：类比关系。用个人成才的道理类比国家治理的问题。师：这是什么论证方法？生：类比论证。师：刚才说到了《得道多助失道寡助》这篇文章，这两文有很多的相似点：题目都是八个字，对偶，虽然是编书的人加的；都是孟子写的，都很短小。同学们能不能从议论文的角度比一比他们的相同点和不同点呢？生讨论，归纳为：相同点：都运用了类比论证；都是针对统治阶级而说的；都运用了很多排比句。不同点：观点提出的位置不同；2、论证结构不同：《生于忧患，死于安乐》先分后总，《得道多助失道寡助》开头提出总论点，接着分两点论述，到“得道多助失道寡助”处又总说，是总分