《寡人之于国也》原文及翻译优秀4篇

第《寡人之于国也》原文及翻译优秀4篇省略句篇一

１、何也

省主语“此〞。

２、弃甲曳兵而走

省主语“将士〞。

例装句篇二

１、状语后置句：

⑴申之以孝悌之义

⑵树之以桑

⑶那么无望民之多于邻国也

２、宾语前置句：

未之有也

否认句中，代词宾语前置。未有之也。

拓展：《寡人之于国也》特殊句式篇三

１、是亦走也

这也是逃跑。

２、非我也，岁也

这不是我的过错，这是年成不好。〔否认判断肯定判断〕

３、非我也，兵也

这不是我杀的，这是兵器杀的。〔同上〕

４、是使民养生丧死无憾也。

这就是让百姓对生养死葬没什么不满

５、养生丧死无憾，王道之始也

生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

《寡人之于国也》原文及翻译篇四

《寡人之于国也》原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？〞曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。〞曰：“王如知此，那么无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，那么曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。〞

《寡人之于国也》翻译：

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？〞

孟子答复说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？〞梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。〞孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。〞

《寡人之于国也》注释：

1、梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

2、寡人：寡德之人。是古代国君对自己的谦称。

3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

4、河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

5、凶：谷物收成不好。荒年。

6、河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

7、粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

8、亦然：也是这样。

9、无如：没有像……。

10、加少：更少。下文“加多〞，更多。加，副词，更、再。

11、好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

12、请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我〞的意思。

13、填：拟声词，模拟鼓声。

14、鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

15、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。

16、弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

17、走：跑，这里指逃跑。

18、或：有的人。

19、以：凭着，借口。

20、笑：耻笑，嘲笑。

21、直：只是、不过。

22、是：代词，这，指代上文“五十步而后止〞。

23、无：通“毋〞，不要。

24、不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

25、谷：粮食的统称。

26、不可胜食：吃不完。胜，尽。

27、数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。

28、鳖：biē，甲鱼或团鱼。

29、斤：与斧相似，比斧小而刃横。

30、时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

31、养生：供养活着的人。

32、丧死：为死了的人办丧事。

33、憾：遗憾。

34、王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道〞相对。

35、五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

36、树：种植。

37、衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。

38、豚：tún，小猪。

39、彘：zhì，猪。

40、畜：xù，畜养，饲养。

41、无：通“毋〞，不要。

42、百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

43、夺：失，违背。

44、谨：谨慎，这里指认真从事。

45、庠序：古代的乡学。《礼记？学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家〞，这里指“闾〞，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂〞，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。

46、教：教化。

47、申：反复陈述。

48、孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。

49、义：道理。

50、颁白：头发花白。颁，通“斑〞。

51、负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。

52、黎民：百姓。

53、王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

54、未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者〞。

55、食人食：前一个“食〞，动词