家庭婆媳关系的特点及其冲突化解,家庭社会学论文

家庭婆媳关系的特点以及其冲突化解,家庭社会学论文近年来婆媳关系已经成为社会热议的话题，而当代家庭婆媳矛盾的尖锐化也引起了社会各界学者的关注。作为社会关系的一种，婆媳关系既无血缘关系的亲密也无婚姻关系的法律效力。再加上生活环境的不同，使婆媳很难像人们预期的好像母女一样亲密的发展，这也严重的威胁到了无数家庭中婚姻的维系，现实中，由于婆媳冲突而导致家庭破裂的现象数不胜数，但对同一男性的爱又迫使婆媳不得不生活在一起，这就为和谐家庭的建构带来隐患。本文通过对婆媳关系的特点、表现形式的分析找到了婆媳冲突的原因，进而提出缓解婆媳矛盾的有效方式方法。一、当代家庭婆媳关系的特点在人们业以生成的认识中，古代家庭有很多恶婆婆的形象，而这种形象也总是穿插在那些描绘叙述古代生活的影视作品和文学作品中。例如，在文学着作(孔雀东南飞〕中的焦仲卿之母便是恶婆婆的典型代表，她不仅对媳妇恶语相向，更将其赶出了家门。最终导致了孔雀东南飞的悲剧。俗语讲：媳妇熬成婆,一旦媳妇当上了婆婆就会将自个多年受苦的怨气转嫁到自个的媳妇身上。长此以往，恶性循环下去，便使得恶婆婆形象在人们心中根深蒂固。从妇女的解放，以及新中国成立后平等、民主观念日渐的推广，这些社会的变迁冲击了传统的家庭道德观念，媳妇日渐拥有了独立的意识并对家庭的依靠性减弱，他们自愿走出家门介入社会实践，使得以传统父子关系为主导的家庭发生了构造性转变，夫妻关系成为家庭的主导。婆婆逐步丧失了绝对的权威，由优势地位转向劣势地位。而婆媳关系也呈现出新的特点：1.家庭地位的逆转。古代家庭的婆婆之所以能给媳妇气受，主要原因是她代表着权威，代表父权把握着家庭的管理权。而在传统孝道文化的影响下，婆婆的权威遭到了无条件的保卫，并以对婆婆的单向服从为原则扎根于普通民众的心中。所以一旦媳妇违犯婆婆的意愿，就会被冠之以不孝的大罪名，遭到社会舆论的谴责。而大多数当代家庭中，媳妇有了独立的经济地位，成为家庭经济的来源的主要部分之一，这就使得媳妇有了更多的发言权，而退休在家或者没有工作的婆婆就承当起了照看孩子、操持家务等这些在古代家庭中本应由媳妇承当的责任，婆媳的角色定位发生了很大的变化。在当代家庭婆婆眼中，只要不生事端的的媳妇就是好媳妇，媳妇居于婆媳关系的主导地位。2.个体经济相对独立。当代家庭中媳妇是新兴女性的代表，是家庭经济收入的另一个支点，而在城市寓居的婆婆基本上都有自个的工作收入或养老金，儿子与媳妇的奉养主要具体表现出在精神方面。经济上的相互独立使当代家庭婆媳关系呈现平等、民主的新趋势。3.空间上的独立性。随着社会的变迁核心家庭成为主要的家庭构造。所以在条件具备的情况下婆媳一般都是分开寓居，二者都有独立的个性发展空间，对日常生活都有各自独立的布置，相互不会有过多干预，而婆婆对儿子情感上的占有能够在特定的时间得到适当的补偿。比方回家省亲时、一起远足时、逢年过节时等。所以相较于相互的个性发展空间就会显得更独立。二、婆媳关系的表现形式不言而喻婆媳关系有两种对立的表现形式：和谐相处和相互冲突。当然这里所谓的和谐与冲突时相对而言，和谐也并非毫无争吵，矛盾也并非时时争吵。1.当代家庭婆媳和谐的一面。大量的研究者从伦理学、经济学、心理学的角度去研究婆媳关系，但都将内容设定于婆媳冲突的本质框架下，以为婆媳冲突是婆媳关系的常态，不和谐是主要的。当然，这种认识无可厚非。但他们忽略了随着当代家庭的建构和功能的转变，婆媳冲突会逐步呈下降趋势，会隐藏于和谐家庭的建构下而不在尖锐化、剧烈化。那么当代家庭婆媳和谐的一面表如今哪几个方面呢？首先，个体经济的相对独立，使当代家庭的儿媳不在仰仗父子关系轴心下婆婆对家庭经济的支配，她们拥有独立的经济获取能力。而婆婆的工资或养老金也使得她在经济上不必完全依靠自个的儿子，日常生活中的经济往来也都取决于婆媳自愿。这种平等的经济关系赋予了婆媳平等的家庭地位〔除去伦理学上的长幼之别〕,使二者对家庭的依靠性减弱，冲突减少，和谐的一面自然就具体表现出了出来。其次，在社会变迁时期，当代家庭最主要的形式为核心家庭。所谓核心家庭是指由父母及其未婚子女组成的家庭。在这种家庭中夫妻关系是主干，婆婆只是这个家庭之外的部分。这种形式对亲属的网络依靠性小、独立性、灵敏性、机动性较大，有利于构成家庭中的平等关系，减少家庭生活中的矛盾和纠纷，知足婆媳不同代人的不同生活方式，进而有助于和谐当代家庭的树立。总之，社会变迁中这些多元素的变化共同限制着婆媳冲突，使当代家庭婆媳关系具备了稳定的基础。2.当代家庭婆媳冲突的一面。固然社会变迁时期婆媳和谐呈上升趋势，但仍不能脱离婆媳冲突的本质。就当前而言，婆媳冲突仍然是和谐家庭建构的主要症结，而婆媳冲突的主要原因主要有下面几个方面：第一，角色的冲突。所谓角色冲突是指在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部发生了矛盾、对立和抵触。也就是个体不能执行角色提出的要求，使角色扮演者在角色扮演中出现心理和行为上的不适应、不协调状态，进而阻碍了角色扮演的顺利进行。很明显婆媳冲突属于角色之间的冲突，在婚姻关系未产生之前，儿媳对将来婆婆产生的是好像母亲一样宽容慈祥敬爱的角色预期，可是，婚后发现婆婆并未像妈妈一样对待自个，所以媳妇就很难融入儿媳这一角色。同样婆婆在儿子未结婚前，对媳妇产生的是好像女儿一样乖巧孝敬的角色预期，可是婚后儿媳的行为难免与婆婆的预期产生偏差，使婆婆很难在心理上接受这样的儿媳，同样也导致婆婆角色扮演的失调。这种双方在角色扮演中产生的冲突很难找到调适的办法，进而导致婆媳矛盾愈演愈烈，不可拾掇。第二，文化的失调。当前中国正处于社会变迁时期，美国社会学家奥格本指出社会变迁是一种文化现象，而当一种文化具备了必要的思维能力，并存在一定的需要时，就会通过组合现存的物质文化和非物质文化产生新的要素，这就是新文化的产生。社会变迁是一种新文化打陈旧的平衡状态后做出调节以寻求新平衡的经过，若调节不能及时发生就会产生文化失调现象。而婆媳正是社会变迁时期不同的两代人，这些拥有着新兴文化的儿媳与守旧的婆婆必然存在着文化上的差异。固然当今的大多数老年妇女似乎有着与传统社会妇女截然不同的精神相貌，事实上，她们所生活的年代是一个从传统到当代的过渡期，她们的观念大多是传统与当代的混合物，当她们从绝对权威的地位上沦落时，必然会产生心理上的落差，而接受新文化的儿媳有时甚至会将自个的认识逆向反应于婆婆，当面指出婆婆的不对之处。这种对婆婆权威的挑战，打破了当代家庭文化的平衡状态，势必会引起婆婆的还击，这样文化就无法在家庭内部实现良好的调节，进而产生当代家庭文化的失调，加剧婆媳冲突的发生。第三，情感的争夺。实际上婆媳之间的矛盾是一场对情感的权利争夺。母亲从十月怀胎、分娩、抚养，直到儿子构成具有独立人格的人，可谓付出了含辛茹苦，假如讲母亲是儿子的情感来源，那么儿子同样也是母亲的情感寄托，她对儿子的情感上的先期投入，自然希望能从儿子那里得到回报。社会交换论以为：交换行为不仅存在于市场关系之中，而且存在于包括友谊、爱情、亲情在内的多种社会关系中。霍曼斯也以为交换是社会的基础。母亲与儿子之间这种情感的交换是家庭得以和谐存在的基础，但是儿媳的到来打破了这种平衡，儿子对于情感的需求很大一部分都转嫁到了儿媳身上，而当母亲对于儿子情感的先期投入被儿媳无形的剥夺时，婆婆就无法从儿子那里得到相应的感情回报，这样与儿子的情感交换就无法顺利的实现，婆婆就会产生失落感，若不加理性控制可以能出现行为上的偏差，必然引发婆媳冲突。第四，经济的纠纷。随着社会的变迁、生活水平的提高，在当代家庭中经济问题已经不再是造成婆媳冲突的根本原因，但仍然是重要的因素。固然当代家庭中绝大部分婆婆都有自个的工资或养老金，但养儿防老的传统早已在她们心中根深蒂固。父母在抚养儿子成人后，儿子就有奉养父母的义务，不管父母有无工资都以为从儿子那里得到奉养合情合理。但对于儿媳而言，她首先考虑的是自个的核心家庭以及自我价值的实现，尤其是当代家庭中媳妇早以成为经济收入的另一个支点，对经济拥有一定的支配权，所以在经济权利的获取中，二者必然产生纠纷。再加上大多数在城市寓居的老年妇女都经历了社会变迁的特殊历史时期，构成了勤劳俭朴节约、精打细算的生活习惯，而年轻一代的媳妇成长于商品经济高度发达的时期，愈加注重生活的享受及自我价值的实现，而在婆婆眼中这种生活方式就是奢侈浪费，不值得提倡的。这些经济上的纠纷及其价值观的不同同样也导致了婆媳冲突的产生。第五，联合点的失衡。弗思以为：基本家庭〔即我们所讲的核心家庭〕是一个真正永远恒久的三角这个三角是孩子和他的父母亲用感情纽带联合起来的，有了亲子关系才使夫妻关系更具稳定性。这种父母子的三角构造是很难动摇的。但是儿媳的到来严重冲击着当代家庭的这种平衡状态，使儿子又成为另一个三角儿媳孙的联合点，若他处理不好这两个联合点之间的角色互换，就会出现两面受敌的窘境。在儿媳孙这个三角关系中是以夫妻关系为轴心的，儿子和媳妇对家庭经济的预算、支出以及日常生活的布置等都有很高的一致性，这就难免对婆婆的某些意见忽略置之，这就使婆婆误以为儿子对自个情感的重视被儿媳夺走了，进而迁怒儿媳。假使儿子遵循百善孝为先的传统道德观念，但凡都遵从母亲的意见，就会让儿媳产生被排挤在家庭之外的感觉，很难真正融入到这个家庭的生活当中，这时她就会将婆婆看成自个情感的掠夺者，对婆婆心生怨念。所以，儿子在这两个三角关系中，既要确保父母子关系的稳定性，又要确保儿媳孙关系的稳定性，这就难免顾此失彼，一旦联合点失衡就有可能爆发家庭战争。三、解决婆媳冲突的建议述分析我们能够清楚明晰的看出婆媳冲突已经深入的影响到了和谐家庭的建构，那么怎样解决新时期婆媳的冲突呢？1.家庭角色的自我调适。随着儿媳这个新成员的参加，原有家庭的稳定三角遭到冲击，家庭成员的角色被迫进行重新定位和转换。尤其是婆婆既要做好儿子的感情重心被分割的心理预期，又要做好下放权利的准备，以全新的姿态欢迎新家庭成员的到来。而儿媳将要踏进一个全新的家庭，就要知分寸、懂礼节，不能向以前一样自由自在张扬个性，在日常生活中更要谦虚好学，摆正自个的角色地位，不能由于争一时之气就不尊重婆婆，要多体贴婆婆、谅解婆婆。只要学会尊重别人，别人才会尊重你。再有婆媳双方都应认识到相互独立的人格和经济地位，这样才能构成平等的家庭关系，绝对不能有谁必须服从谁，谁必须命令谁的思想认识。牵涉全家利益的事务要集体商议，而属于个人的私事不要互相干预，做到互相尊重、互相关心、平等对待、和睦相处，这样才能构建和谐的当代家庭。2.发挥儿子的联合作用。儿子既是父母子的联合点又是儿媳孙的联合点，它能够很好的融入这两个稳固三角的任何一边，只要儿子主动积极介入婆媳冲突的调解，用尽量不偏不倚的态度处理婆媳纠纷，就能会缓解婆媳矛盾提供很好的平台。儿子能够与母亲和媳妇进行心理沟通，让相互谅解对方的难处，能够起搭桥牵线的作用，让婆媳敞开心扉面对面交谈，让媳妇明白婆婆的本意是源于对儿子的爱，让婆婆明白媳妇的初衷也是源于对丈夫的爱，所以媳妇肯定不希望与婆婆的冲突伤害到丈夫，进而使自个失去爱情，婆婆也一样不希望与儿媳的冲突伤害到儿子，进而使自个失去亲情。所以正确发挥儿子联合点的作用，以温和的劝讲方式化解家庭内部矛盾，使婆媳由于共同的爱而放弃心中的隔膜，融洽相处。3.物质孝敬与情感沟通相结合。中国现今还处于发展时期，社会养老保障机制还不完善，有些人年老后无人奉养。所以婆婆就不无这方面的担忧，即使她有自个的工资或养老金，还是希望能得到的儿子情感上的关注，这就导致婆婆和媳妇由于养老资源的争夺而引发争吵。但是儿媳必须明白，婚姻关系一旦构成，婆媳双方就处于一定的义务关系中，这对儿媳是一种无形的约束。与其受制于法律道德的约束被迫履行自个的义务，还不如心甘情愿的在物质和精神上同时给予婆婆关注，不仅给予老人经济上的奉养，生活上的照顾，还要给予老人精神上的慰藉，要与老人多沟通，多沟通，悉心照料婆婆，消除婆婆的孤单感，这样就能减少婆媳的隔膜，使婆婆从心底接纳儿媳。〔四〕依靠社会的气力。由于婆媳关系既非血缘关系又非亲子关系，所以是复杂而不稳定的，这就必然导致婆媳冲突的不可避免性。要解决二者的冲突紧靠家庭的气力是不够的，还需要社会的努力，需要社会不断完善养老保险机制，深化社会医疗保障制度，让老人老有所养，病有所医进而摒弃养儿防老的传统观念，不再害怕年老后无人料理，这就减少了与儿媳对养老资源的争夺，减免了二者的冲突。同时，还要开展模范婆媳评选机制适当的运用鼓励机制促进社会互动的良好运行。可以以开展婆媳总发动这样的益智娱乐节目，鼓励婆媳同台合作，培养她们的默契度、协调力。进而构成良好的风气，并树立婆媳和谐相处的新观念。婆媳关系是家庭关系中最深奥玄妙，最复杂，也是最难处理的一种，日本有位律师也曾有感而发：假如谁能想出一个绝妙的解决婆媳关系的办法，应该授予他诺贝尔奖。足以可见婆媳矛盾的天然不可调和性。可是婆媳却由于对同一男性的爱，又不可避免的住在一起，婆媳冲突就成为了每个家庭不得不面对的问题，一旦沟通不良，就会引发家庭大战,甚至导致家庭的破裂。家庭是社会的细胞，不和谐的家庭关系会严重影响着和谐社会的构建。因而婆媳关系必须引起重视和探究。通过对当代家庭婆媳关系特点的描写，了解到在当代家庭中婆媳关系呈现和谐与不和谐两种表现形式。从文中我们能够了解到在社会变迁时期，当代家庭婆媳关系正向好的方面发展，这是值得我们鼓励的，当然也有很多冲突，紧接着文章分析了婆媳冲突的原因，并给出了缓解这些冲突的方式方法。希望能为和谐家庭的构建起到