仁义礼智信课件

第二讲

仁义礼智信

第二讲仁义礼智信

1一、五常的提出（汉.董仲舒）

五常，即仁义礼智信。这是董仲舒在对汉武帝的第一次策问时提出的：

“夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饰也。五者修饰，故受天之佑而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也”。一、五常的提出（汉.董仲舒）

五常，即仁义礼智信。这是董仲2二、道德的真谛老祖先的教诲：认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。三字经：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。二、道德的真谛老祖先的教诲：3性本善是“道”：仁义礼智信循道而行就是“德”：孝悌忠信礼义廉耻把道德落实于人际关系之中，就是伦理道德。性本善是“道”：仁义礼智信4“德”和“得”“德”：孝悌忠信礼义廉耻“德”通“得”，得到幸福“德”和“得”5《贞观政要》魏征的教诲

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。《贞观政要》魏征的教诲臣闻求木之长者，必固其根6三

、人性本善人之初，性本善，人禀赋自然而生；天地自然含金，木，水，火，土五行，人是由阴阳五行而生的；五行是性本善的内涵，五常是性本善的自然属性，本来如此，恒常不变。人和天地万物是一体。人有自然禀性：阴阳五行，阴阳五常通天地万物之理。三、人性本善人之初，性本善，人禀赋自然而生；7

土为五行之主，信为五常之主仁义理智以信为基础和前提土为五行之主，信为五常之主8人和天地万物的对应关系

五常五行五方五脏五音五官四季仁木东肝宫眼春义金西肺徵鼻秋礼火南心商舌夏智水北肾羽自冬信土中脾角身四季之中人和天地万物的对应关系五常五行五方五脏五音9那么“木”的禀性是什么呢？是生长。“木”在四时中为春，春天万物生长，所以“木”的禀性就是仁爱，它能让事物生长。人的生命中有木这种元素，所以人会有仁爱之心，这是人的本性。如果我们在钢筋水泥的屋子里面呆，会觉得不舒适。那么到哪里觉得舒适呢？到森林里我们会觉得很舒服，为什么？你的本性嘛。我们人本来就由金、木、水、火、土构成的，所以人一到有树木的地方，就感到很亲切，就这个道理。看到那个塑料的假树，你不会感到亲切，真的树才会让人感到亲切，因为我们人本身就由木这种元素构成的。穿化纤不如穿棉衣，睡铁床不如睡木床。那么“木”的禀性是什么呢？是生长。“木”在四时中为春，春天万10“金”和义相应，义者宜也，在四时中为秋，表示赏善罚恶。赏善：金银铜奖牌，表彰。罚恶：秋天是肃杀之气，所以中国人经常讲“秋后算帐”、“秋后论斩”，秋天才用刑。春天万物生长，秋天是肃杀，就是说做得不对要惩罚，要主持道义，所以“金”代表的就是道义。人做错事会受到良心的谴责，愧疚难安。“金”和义相应，义者宜也，在四时中为秋，表示赏善罚恶。11“火”能温暖，照明，驱走黑暗，和礼相应，在四时中为夏。一个有礼的人能让周围的人心里感到温暖火把黑暗照亮，让我们把事情分得清清楚楚的，这是火的禀性。人由五行构成，必定有火这种属性，所以人有礼，有了礼就可以把人与人分清，事和事分清。就上课，有学生，有老师，学生站起来给老师鞠躬，老师说“同学们好，请坐”，就把老师跟学生分清楚。有了礼，就把领导跟被领导分清楚；有了礼，就把父亲跟小孩分清楚；有了礼，就把夫妇分清楚。人与人的关系就能协调好，不乱，这个就是礼，这个就是火的属性。“火”能温暖，照明，驱走黑暗，和礼相应，在四时中为夏。12水和智相应，静水照大千。人也是由水构成的，人百分之七八十都是由水构成的，所以人静定身心才能开启智慧。冬天人的头脑最冷静，所以水、智在四时中和冬天相应。老子说“上善若水”。水很有智慧的，水可以变化成任何一种形状，只要你的容器是什么形状，它就可以变成任何一种形状，千变万化。水虽柔，但却有无穷的力量。火，可以用水来灭，但是如果有水灾，就没有什么办法。大禹有智慧，那个智慧是天下少有的，到了顶峰啊，所以大禹能治水，把水导入大海。大禹能战胜水，是顺了水的本性。水的本性是智慧，所以他很有智慧，他把水患治好。古代的君子，常常是比德于水，拿水来比自己的道德。水是有智慧，人是由水构成，所以我们肯定有智慧。水和智相应，静水照大千。人也是由水构成的，人百分之七八十都是13金、木、水、火，都是由土来承载的。土也代表智慧，也代表诚信，和四季相应。土地承担万物，养育万物。种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善，种恶得恶。土地就好像有无穷的宝藏，取之不竭。人也是由土而构成，所以有土的智慧和诚信。金、木、水、火，都是由土来承载的。土也代表智慧，也代表诚信，14四

、

阴阳阳：健，天行健君子以自强不息。与仁义相应。阴：顺，地势坤，君子以厚德载物。与礼智相应。信存在于阴阳之间。四、阴阳阳：健，天行健君子以自强不息。与仁义相应。15仁义礼智信，恒常之道，本来如此，循道而行就是德。人是整个宇宙万物之灵。人可以顶天立地，因为他禀二气五行而生，得全了仁、义、礼、智、信这个天地之德。八德：孝悌忠信礼义廉耻。德通得，得到幸福。仁义礼智信，恒常之道，本来如此，循道而行就是德。人是整个宇16自制伺服控制实验装置自制伺服控制实验装置17阴阳五行阴阳五行,是中国先哲对物质的高度抽象、分类和概括，神奇而精辟。一旦掌握，一通百通。五行和五脏五官相应。五行之间有相生、相克、相乘、反侮和拒纳五种关系。阴阳五行阴阳五行,是中国先哲对物质的高度抽象、分类和概括，神18相生关系水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相生关系水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。19相克关系水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。相克关系水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。20相乘关系相乘指相克太过，超出了正常的制约关系。例如肺金克肝木太过，肝木太弱失常，肝木不能有效地制约脾土，使脾土失去约束过旺。相乘关系相乘指相克太过，超出了正常的制约关系。21反侮关系反侮是一种反克关系，即侮辱关系。例如：木反克金，金反克火。反侮关系反侮是一种反克关系，即侮辱关系。22拒纳关系五脏之间生纳相交为正常。木不纳水水不纳金金不纳土土不纳火火不纳木拒纳关系五脏之间生纳相交为正常。23五色和五味青（绿）色和酸味入肝。黑色和咸味入肾。红色和苦味入心。白色和辣味入肺。黄色和甜味入脾。五色和五味青（绿）色和酸味入肝。24

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25一、五常的提出（汉.董仲舒）

五常，即仁义礼智信。这是董仲舒在对汉武帝的第一次策问时提出的：

“夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饰也。五者修饰，故受天之佑而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也”。一、五常的提出（汉.董仲舒）

五常，即仁义礼智信。这是董仲26二、道德的真谛老祖先的教诲：认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。三字经：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。二、道德的真谛老祖先的教诲：27性本善是“道”：仁义礼智信循道而行就是“德”：孝悌忠信礼义廉耻把道德落实于人际关系之中，就是伦理道德。性本善是“道”：仁义礼智信28“德”和“得”“德”：孝悌忠信礼义廉耻“德”通“得”，得到幸福“德”和“得”29《贞观政要》魏征的教诲

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。《贞观政要》魏征的教诲臣闻求木之长者，必固其根30三

、人性本善人之初，性本善，人禀赋自然而生；天地自然含金，木，水，火，土五行，人是由阴阳五行而生的；五行是性本善的内涵，五常是性本善的自然属性，本来如此，恒常不变。人和天地万物是一体。人有自然禀性：阴阳五行，阴阳五常通天地万物之理。三、人性本善人之初，性本善，人禀赋自然而生；31

土为五行之主，信为五常之主仁义理智以信为基础和前提土为五行之主，信为五常之主32人和天地万物的对应关系

五常五行五方五脏五音五官四季仁木东肝宫眼春义金西肺徵鼻秋礼火南心商舌夏智水北肾羽自冬信土中脾角身四季之中人和天地万物的对应关系五常五行五方五脏五音33那么“木”的禀性是什么呢？是生长。“木”在四时中为春，春天万物生长，所以“木”的禀性就是仁爱，它能让事物生长。人的生命中有木这种元素，所以人会有仁爱之心，这是人的本性。如果我们在钢筋水泥的屋子里面呆，会觉得不舒适。那么到哪里觉得舒适呢？到森林里我们会觉得很舒服，为什么？你的本性嘛。我们人本来就由金、木、水、火、土构成的，所以人一到有树木的地方，就感到很亲切，就这个道理。看到那个塑料的假树，你不会感到亲切，真的树才会让人感到亲切，因为我们人本身就由木这种元素构成的。穿化纤不如穿棉衣，睡铁床不如睡木床。那么“木”的禀性是什么呢？是生长。“木”在四时中为春，春天万34“金”和义相应，义者宜也，在四时中为秋，表示赏善罚恶。赏善：金银铜奖牌，表彰。罚恶：秋天是肃杀之气，所以中国人经常讲“秋后算帐”、“秋后论斩”，秋天才用刑。春天万物生长，秋天是肃杀，就是说做得不对要惩罚，要主持道义，所以“金”代表的就是道义。人做错事会受到良心的谴责，愧疚难安。“金”和义相应，义者宜也，在四时中为秋，表示赏善罚恶。35“火”能温暖，照明，驱走黑暗，和礼相应，在四时中为夏。一个有礼的人能让周围的人心里感到温暖火把黑暗照亮，让我们把事情分得清清楚楚的，这是火的禀性。人由五行构成，必定有火这种属性，所以人有礼，有了礼就可以把人与人分清，事和事分清。就上课，有学生，有老师，学生站起来给老师鞠躬，老师说“同学们好，请坐”，就把老师跟学生分清楚。有了礼，就把领导跟被领导分清楚；有了礼，就把父亲跟小孩分清楚；有了礼，就把夫妇分清楚。人与人的关系就能协调好，不乱，这个就是礼，这个就是火的属性。“火”能温暖，照明，驱走黑暗，和礼相应，在四时中为夏。36水和智相应，静水照大千。人也是由水构成的，人百分之七八十都是由水构成的，所以人静定身心才能开启智慧。冬天人的头脑最冷静，所以水、智在四时中和冬天相应。老子说“上善若水”。水很有智慧的，水可以变化成任何一种形状，只要你的容器是什么形状，它就可以变成任何一种形状，千变万化。水虽柔，但却有无穷的力量。火，可以用水来灭，但是如果有水灾，就没有什么办法。大禹有智慧，那个智慧是天下少有的，到了顶峰啊，所以大禹能治水，把水导入大海。大禹能战胜水，是顺了水的本性。水的本性是智慧，所以他很有智慧，他把水患治好。古代的君子，常常是比德于水，拿水来比自己的道德。水是有智慧，人是由水构成，所以我们肯定有智慧。水和智相应，静水照大千。人也是由水构成的，人百分之七八十都是37金、木、水、火，都是由土来承载的。土也代表智慧，也代表诚信，和四季相应。土地承担万物，养育万物。种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善，种恶得恶。土地就好像有无穷的宝藏，取之不竭。人也是由土而构成，所以有土的智慧和诚信。金、木、水、火，都是由土来承载的。土也代表智慧，也代表诚信，38四

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阴阳阳：健，天行健君子以自强不息。与仁义相应。阴：顺，地势坤，君子以厚德载物。与礼智相应。信存在于阴阳之间。四、阴阳阳：健，天行健君子以自强不息。与仁义相应。39仁义礼智信，恒常之道，本来如此，循道而行就是德。人是整个宇宙万物之灵。人可以顶天立地，因为他禀二