本体论认识论与价值论

第五讲价值论一、本体论、认识论与价值论1、本体论是认识论和价值论的基础2、价值论超出本体论柏拉图的理念论到康德，善超出存在。二、康德的价值论：自由1、绝对的“善”：在动机而不在结果2、价值与意志自由、自由欲求3、意志自由是从直接的理性出发决定我的行为、我的动机三、尼采的价值论：创造尼采认为，康德的意志实际上是没有意志，没有意志就是不自由，那个自由是形式的，不是实质的。自由就意味着创造，没有不创造的自由。自由从摆脱、解脱的消极意义变成了创造的积极意义。四、柏林与“两种自由”1、什么是自由从思想的角度说，自由是一种价值，是个人（按照自己的方式）生活而不受干扰的自由境界。从法律的角度说，自由是个人具有的、不可侵犯的权利。从政治的角度说，自由是个人与权力（国家、政府、领导人）进行交换的基本条件，是国家和领导人权力的来源。要理解自由，一个有效的途径是从相反的方面着手，即从不自由来把握。从人的外部环境来看，是否受外界束缚从人本身看，有无自我控制权

综合这两个方面，自由是这样一个问题“我究竟被谁宰制”

2、“消极自由”与“积极自由”对于自由有两个不同的提出问题的方式：一是：“我不受限制的空间有多大？”二是：“我自己做决定的范围有多大？”（1）“消极自由”negative“在什么样的限度以内，某一个主体（一个人或一群人），可以或应当被容许做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受别人的干涉？”

外在的自由（2）“积极自由”（positive）是“什么东西、或什么人，有权控制或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人，而不应该去做另一件事、成为另一种人？”

内在自由“消极自由”（negative）界定为“免于····的自由（freefrom）”。“积极自由”（positive）与之相反，是“做····的自由（freeto）”。（3））两两种种自自由由的的后后果果“消消极极自自由由””被被柏柏林林认认为为是是真真正正的的自自由由，，是是好好的的，，即即一一个个人人的的行行为为不不必必服服从从别别人人的的干干涉涉或或强强制制，，才才是是自自由由。。所所以以，，““消消极极自自由由””应应当当予予以以肯肯定定。。“积积极极自自由由””则则被被认认为为是是不不好好的的，，有有误误导导作作用用，，它它实实质质是是一一种种自自主主、、自自决决或或自自治治（（self-mastery，，self-directionorself-government）），，即即当当人人是是他他自自己己的的主主人人时时，，自自主主才才是是自自由由。。““积积极极自自由由””是是不不好好的的，，它它可可能能在在““自自由由””的的名名义义下下引引发发专专制制主主义义。3、、评评价价（1））认清清柏柏林林的的真真实实意意图图（2）对对积积极极自自由由与与消消极极自自由由关关系系的的误误解解（3））意识识形形态态立立场场本讲讲思思考考题题1、、本本体体论论、、认认识识论论与与价价值值论论是是何何关关系系？？2、、如如何何理理解解康康德德关关于于最最高高的的善善与与意意志志自自由由的的思思想想？？3、、如如何何理理解解尼尼采采对对康康德德价价值值论论的的批批判判？？4、、如如何何理