明清之际活跃的儒家思想家

第4课一、社会背景

政治经济阶级思想二、李贽的离经叛道

李贽简介思想主张评价

三、明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之

1、生平简介：2、思想主张：3、简单评价：4、异同比较：第4课明清之际活跃的儒家思想为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？①明清之际的资本主义萌芽较为弱小②高度强化的专制中央集权制度的压制③中国传统文化的束缚和影响思维拓展中国儒家思想的发展历程春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，被冷落秦朝：焚书坑儒，遭受压制西汉：董仲舒改造，正统独尊魏晋-隋唐：受到佛、道冲击，逐渐融合宋明：形成理学，儒学复兴明清：出现早期启蒙思想，批判和继承维新变法：康有为“托古改制”，出新意新文化运动：打倒孔家店，彻底批判文革时期：“批林批孔”，受批判新时期：取其精华，去其糟粕小结：再见请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时期的时代特征。1.政治：君主专制统治空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展3.阶级：新兴市民阶层日益强大4.思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。宋明理学日益束缚思想大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强一、社会背景李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有《焚书》《藏书》等。1.李贽简介二、李贽的离经叛道少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死

材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》材料二：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》材料三：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”——《焚书》材料四：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然。材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》2.李贽的思想主张（1）破除对孔子和儒家经典的迷信（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲（3）有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。2.李贽的思想主张冲击了封建礼教和正统思想反映了资本主义萌芽时期的要求3.评价学思之窗【学思之窗】

思考：李贽给耿定向的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象?1.（2008宁夏卷））《四库全书总总目提要》称称某人的著述述“狂悖乖谬谬，非圣无法法”，“排击击孔子，别立立褒贬”。这这里的“某人人”是指A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之随堂演练2.(2010年江苏卷卷第5题）““圣人不责人人之必能,是是以人人皆可可以为圣。””这句话最符符合下列哪位位思想家的主主张？A．朱熹熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲随堂演练3.李贽称赞赞汉朝司马相相如和卓文君君“善择佳偶偶”，自由恋恋爱，赞扬寡寡妇再嫁；称称赞武则天是是杰出的女政政治家；肯定定封建社会揭揭杆起义的农农民。上述材材料反映了李李贽A.反对封封建社会男尊尊女卑的观念念B．反对以““三纲五常””为核心内容容的封建礼教教C.破除对对孔子思想的的迷信D．揭露道学学家的虚伪随堂演练黄宗羲，浙江余姚人，，学者尊称他他为梨洲先生生。其父为东东林党名士，，被魏忠贤陷陷害致死。黄黄宗羲成年后后坚持反宦官官斗争，险遭遭杀害。清兵兵南下，他召召募义兵成立立“世忠营””，武装抗清清。明亡后，，屡拒清廷征征召，隐居著著述。代表作作是《明夷待待访录》。黄宗羲羲简介介三、明明末清清初三三大思思想家家“为人人君者者………以天天下之之利尽尽归于于己，，以天天下之之害尽尽归于于人。。”“古者者以天天下为为主，，君为为客，，凡君君之所所毕世世而经经营者者，为为天下下也。。今也也以君君为主主，天天下为为客，，凡天天下之之无地地而得得安宁宁者，，为君君也………然然则为为天下下之大大害者者，君君而已已矣。。””“古者者天下下之人人爱戴戴其君君，比比之如如父，，拟之之如天天，诚诚不为为过也也。今今也天天下之之人怨怨恶其其君，，视之之如寇寇仇，，名之之为独独夫，，固其其所也也。””──《《明夷夷待访访录》》黄宗羲羲的思思想主主张抨击君君主专专制制制度“世儒儒不察察，以以工商商为末末，妄妄议抑抑之。。夫工工固圣圣王之之所欲欲来，，商又又使其其愿出出于途途者，，盖皆皆本也也。””——《《明夷夷待访访录··财计计三》》提出农农工商商皆本本思想想黄宗羲羲的思思想主主张①最精精彩之之处———批批判君君主专专制：：a、认认为君君主专专制是是天下下之大大害b、提提出““天下下为主主，君君为客客”，，呼吁吁废除除“一一家之之法””建立立“天天下之之法””c、臣臣民平平等（（实质质：反反君主主专制制）d、限限制君君权的的主张张②经济济思想想———反对对重农农抑商商，认认为““工商商皆本”。（（反映映：清清初工工商业业繁荣荣的情情况））黄宗羲羲的思思想主主张①为中中国近近代反反专制制主义义的思思想家家们提提供了了有力力的思思想武武器。。②是是明朝朝末年年传统统社会会生产产关系系发生生变化化的具具体反反映；；评价顾炎武武号亭林林，江江苏昆昆山人人。年年轻时时参加加反宦宦官斗斗争。。清军军南下下，参参加当当地的的抗清清斗争争。抗抗清失失败后后，弃弃家远远逃，，遍游游各地地。顾顾炎武武博览览群书书，学学问广广博，，对经经史子子集都都有深深入的的研究究。晚晚年拒拒绝清清政府府的征征辟，，专志志经学学的研研究。。主要要著作作有《《日知知录》》《天天下郡郡国利利病书书》。。顾炎武武简介介“经世世”：：治理世世事；；“致用用”：：尽其所所用。。经世致致用，是中中国宋宋代后后逐渐渐形成成的一一种提提倡研研究当当前社社会政政治、、经济济等实实际问问题，，要求求经书书研究究与当当时社社会的的迫切切问题题联系系起来来，并并从中中提出出解决决重大大问题题方案案的治治学方方法。。明末清清初，，经世世致用用之学学大兴兴，形形成了了一股股有影影响的的社会会思潮潮。倡导““经世世致用用”顾炎武武的思思想主主张以崇实实致用用的学学风和和锲而而不舍舍的学学术实实践，，开一一代朴朴实学学风的的先河河。“易姓姓改号号，谓谓之亡亡国。。仁义义充塞塞，而而至于于率兽兽食人人，人人将相相食，，谓之之亡天天下。。………保国国者，，其君君臣肉肉食者者谋之之；保保天下下者，，匹夫夫之贱贱，与与有责责焉耳耳矣！！”——顾顾炎武武《日日知录录》“亡国国”：：改朝换换代，，统治治者政政权的的变更更。“亡天天下””：民族、、文化化的沦沦亡，，关系系到整整个民民族的的命运运。顾炎武武的思思想主主张“以天天下之之权，，寄天天下之之人………自自公卿卿大夫夫至于于百里里之宰宰，一一命之之官，，莫不不分天天子之之权，，以各各治其其事。。寓封封建（（允许许官位位世袭袭）于于郡县县之中中,而而天下下治之之。宗宗法立立而刑刑清。。天下下之宗宗子，，各治治其族族，以以辅人人君之之治。。”——顾顾炎武武《日日知录录》根据以以上材材料，，结合合时代代背景景，归归纳、、评价价顾炎炎武的的观点点。观点：：把君主主的权权力分分散给给百官官，以以削减减君主主权力力；郡郡县官官世袭袭，扩扩大地地方权权力。。加强强宗法法制度度。评价：：反映了了当时时社会会进步步的愿愿望和和要求求，这这些具具有民民主色色彩。。但是是这些些思想想未能能突破破封建建制度度的束束缚。。①批判判君主主专制制、官官僚士士大夫夫的腐腐败。。②提出出“众众治””的主主张：：以天天下之之权，，寄之之天下下之人人（原原始的的主权权在民民思想想）③表达达了““天下下兴亡亡，匹匹夫有有责””的思思想。。④主主张经经世致致用，，注重重实学学顾炎武武的思思想主主张脚塌实实地的的学风风对晚晚清学学者影影响很很大。。评价王夫之之湖南衡衡阳人人。清清兵入入关，，王夫夫之起起兵抗抗清。。兵败败，逃逃到广广东效效力于于南明明桂王王政权权。不不久，，辞职职还乡乡，长长期住住在湖湖南湘湘西苗苗瑶山山区。。晚年年隐居居在衡衡山石石船山山麓，，努力力著述述，世世称““船山山先生生”。。主主要著著作有有:《《周易易外传传》、、《读读通鉴鉴论》》等，，后汇汇编为为《船船山遗遗书》》。王夫之之简介介“天下下唯器器而已已矣。。无其其器则则无其其道。。”““气者者，理理之依依也””“静即即含动动，动动不舍舍静。。”““一一动一一静，，阖辟辟之谓谓也。。由阖阖而辟辟，由由辟而而阖，，是动动也，，废然然之静静，则则是息息矣。。”“行先知知后””““君子子之学学,未尝离离行以以为知知,必矣!”王夫之之的思思想主主张王夫之之的唯唯物思思想，，启示示了近近代人人们的的思维维方法法，具具有划划时代代的意意义。。①唯物物论：：世界界是物物质的的，一一切事事物都都是客客观存存在的的实体体。②辩证证法：：运动是是绝对对的，，静止止是相相对的的③认识识论：：一切切事物物通过过考察察研究究是可可认识识的；；提出““行先先知后后”。。④政治治思想想：批批判君君主专专制，，深刻刻揭露露了历历代帝帝王把把天下下当作作私产产的作作法，，主张张“循循天下下之公公”王夫之之的哲哲学思思辨代代表着着中国国古代代哲学学发展展的顶顶峰。。王夫之之的思思想主主张评价黄宗羲顾炎武王夫之生平作品主张相同点不同点《明夷夷待访访录》》《天下下郡国国利病病书》》《读通通鉴论论》①抨击君君主专专制提出出““天天下下为为主主君君为为客客””,以以天天下下之之法法代代一一家家之之法法②农工工商商皆皆本本①倡倡导导经经世世致致用用②把把亡亡国国和和亡亡天天下下相相区区分分①世世界界是是物物质质的的,变变化化有有规规律律;②②事事物物是是可可认认识识的的。。③③静静止止是是相相对对的的，，运运动动是是绝绝对对的的明末末清清初初人人,参参加加抗抗清清斗斗争争,隐隐居居著著书书立立说说；；批判判继继承承传传统统儒儒学学，，对对后后世世产产生生巨巨大大影影响响。。猛烈烈抨抨击击君君主主专专制制制制度度倡导导经经世世致致用用和和爱爱国国精精神神朴素素唯唯物物论论和和辩辩证证法法思思想想浙江江余余姚姚人人反宦宦官官，，抗抗清清隐隐居居著著述述江苏苏昆昆山山人人反宦宦官官，，抗抗清清隐居居著著述述。。湖南南衡衡阳阳人人抗清清隐居居著著述述主要要思思想想（1））政政治治上上：：反反对对君君主主专专制制，，主主张张限限制制君君权权（2））经经济济上上：：重重视视手手工工业业和和商商业业，，主主张张工工商商皆皆本本（3））思思想想上上：：批批判判继继承承传传统统儒儒学学，，构构筑筑具具有有时时代代特特色色的的新新思思想想体体系系，，强强调调““经经世世致致用用””。。社会根源源（1）君君主专制制空前强强化（2）工工商业发发展，资资本主义义萌芽产产生（3）理理学走向向极端，，文化专专制加强强4.（2000年广东东卷）黄宗羲、、顾炎武武、王夫夫之三位位思想家家阅历的的相同之之处表现现在①生活在在明末清清初②参加过过抗清斗斗争③学术活活动集中中在哲学学领域④受到文文字狱迫迫害A①②②④B②②③④④C①②②D③③④C①②②随堂演练练5.（08广东东单科））某思想家家说：““我之出出而仕也也，为天天下，………为万万民，非非为一姓姓也………”他所所反对的的是A．民主主共和制制B．中央央集权制制C．专制制主义制制度D．君主主立宪制制人教版必必修三第二单元元西方人文文精神的的起源及及其发展展授课人：：刘丽珍珍①在西文文中，““人文精精神”一一词应该该是humanism，通常常译作人人文主义义、人本本主义、、人道主主义。②狭义是是指文艺艺复兴时时期的一一种思潮潮。③广义则则指欧洲洲始于古古希腊的的一种文文化传统统。④人文主主义，即即注重人人的感受受、强调调人性、、人的尊尊严，肯肯定与尊尊重人的的价值,尤其是是尊重人人作为精精神存在在的价值值。什么是人人文精神神？第二单元元西方人文文精神的的起源及及其发展展人文主义义的复兴兴(兴起起)人文主义义的起源源(萌芽芽)人文主义义的发展展(成熟熟)──启蒙蒙运动(17─18世世纪)──古希希腊先哲哲的思想想（前5世世纪中叶叶以后））──文艺艺复兴和和宗教改改革（14──17世纪纪）第5课第6课第7课一、自然派哲哲学的产产生（公元前前6世纪纪）二、智者者学派（公元前前5世纪纪）1.智者学派派的产生生：概念念背景景研究究领域2.智者者学派的的代表人人物及主主张3.对智智者学派派的评价价三、苏格格拉底1.苏格拉底底的生平平简介2.苏格格拉底的的思想主主张3.对苏苏格拉底底的评价价四、柏拉图五、亚里士多多德第5课西西方人人文主义义思想的的起源思维拓展展：中国古古代儒家家思想与与古希腊腊先哲的的人文精精神的比比较：(1)相相同点①都注重重人与人人类社会会。②都将道道德看作作政治的的基础，，认为匡匡正道德德是振邦邦救国的的根本。。(2)不不同点儒家思想古希腊人文精神对人的属性的关注点处理个人与社会关系的着眼点研究自然科学的态度强调“社社会”中中的人，，强调每每个人在在社会人人伦关系系中的地地位特别强调调人的““个体””，强调调人的主主观感感受强调社会会的等级级秩序，，重视伦伦理纲纲常，这这对维护护专制主主义政治治制度起起了重要要的作用用强调人的的平等，，为西西方近代代民主政政治的产产生奠定定了思想想基础将社会和和人文问问题作为为研究的的主题，，忽视对对自然科科学的探探究充满理性性与激情情，关关注自然然界与人人类生活活1.(2007年宁夏夏卷)古古希腊腊智者学学派的代代表人物物普罗泰泰戈拉说说：“人人是万物物的尺度度，是存存在的事事物存在在的尺度度，也是是不存在在的事物物不存在在的尺度度。”这这一主张张表明A．古希希腊民主主政治充充分尊重重和保护护个人利益B．人类类社会的的传统和和习俗不不容置疑疑C．社会会的道德德规范是是客观统统一的D．人们们应对宗宗教神学学持怀疑疑态度随堂演练练2.（2010广东卷卷19题题）“我我们不把把任何未未经验证证的意见见接受作作为真理理，而是是遵照必必要的次次序，从从一步推推演到下下一步………不论论多么深深奥，最最终都能能发现。。”与这这句话的的理念一一致的说说法是A.“信信仰即可可得救””B.“人人是万物物的尺度度”C.“我我们茫然然于新事事物，并并对未来来充满了恐惧””D.“要要有勇气气运用你你自已的的理智””3．（2010年湖南南文综第第28题题）亚里里士多德德在《政政治学》》中认为为，世上上有两种种形式的的平等，，即数量量平等和和比值平平等。数数量平等等是绝对对平均主主义，比比值平等等则是根根据个人人的实际际价值，，按比例例分配与与之相称称的事物物。根据据以上观观点，通通常所说说的“分分数面前前人人平平等”应应该是A．更接接近于数数量平等等B．更接接近于比比值平等等C．数量量平等高高于比值值平等D．既非非数量平平等又非非比值平平等再见一、自然然派哲学学的产生生1.产生生公元前6世纪部部分希腊腊哲学家家从神话的的思考模模式发展展到以经经验与理理性为基基础的思思考模式式。他们对世世上万物物从大自自然的变变化找寻寻自然的的、而非非超自然然的解释释。于是是自然派派哲学诞诞生了。。2.主要要观点泰勒斯：“水是是万物之之本源””安纳西梅梅尼斯:万物之之源是““空气””或“气气体”德谟克利利特：世世界由原原子组成成毕达哥拉拉斯：世世界由数数组成赫拉克里里特：火火是万物物的本原原3.意义义：自然派哲哲学家用用自己的的头脑去去探索自自然的奥奥秘，这这是古希希腊人开开始具有有自主意意识的体体现，标志古代代西方人人的精神神觉醒。。二、智者者学派1.智者者学派产产生的背背景(1)经经济：古希腊经经济的繁繁荣（2）政政治：民民主政治治发展到到高峰（3）思思想：人人的社会会价值及及作用日日益突出出，学者的研究究越来越越关注人人本身2.代表表人物及及主张智者学派派是对公公元前5～前4世纪希希腊的一一批收徒徒取酬的的职业教教师的统统称。他他们注重重探究人人及人与与人之间间的关系系，认识识人类社社会，反反思人类类自己，，强调人人的价值值、人的的决定作作用。代表人物物：普罗罗泰格拉拉、安提提丰等“智者学学派”的的概念以人和人人类社会会为探索索主题智者学派派研究领领域公元前5～前4世纪希希腊的一一批收徒徒取酬的的职业教教师的统统称。他们以雅雅典为中中心，周周游希腊腊各地，，对青年年进行修修辞、论论辩和演演说等知知识技能能的训练练，教授授参政治治国、处处理公共共事务的的本领。。“智者学学派”出出现的背背景公元前5世纪，，古希腊腊经济的的繁荣，，雅典民民主政治治发展到到顶峰，，人的社社会地位位的日益益突出，，学者研研究越来来越关注注人本身身1.智者者学派的的产生智者学派派的思想想和学说说，把哲哲学家的的注意力力从自然然世界转转向人的的本身，，从认识识自然到到认识社社会，从从而使哲哲学进入入到了更更深层次次的研究究。2.智者者学派的的代表人人物及主主张:普罗泰格格拉（1）““人是万万物的尺尺度”（2）反反对迷信信，强调调自由（3）每每个人都都应该有有自己的的道德判判断，不不应该强强求一律律。安提丰“人是万万物的尺尺度，是是存在的的事物存存在的尺尺度，也也是不存存在的事事物不存存在的尺尺度。””———普罗罗泰格拉拉《论真真理》思考：这句话话在当时有什什么积极意义义？它的局限限性是什么？？学思之窗3.对智者学学派的评价（1）积极意意义：强调人的价值值,否定神的的意志,是西方人文主主义的最初体体现。（2）局限性性：过分强调人的的主观感受，，忽视道德，没没有是非之别别，这样的思思想方法给主主观随意性和和极端个人主主义打开了方方便之门。三、苏格拉底底的思想1.生平简介介著名的古希腊腊哲学家。他和他的学生生柏拉图及柏柏拉图的学生生亚里士多德德被并称为““希腊三贤””。他被后人人认为是西方方哲学的奠基基者。大约公公元前399年，苏格拉拉底被雅典法法庭以不信神神和腐蚀雅典典青年思想之之罪名判处死死刑。在狱中中服毒受死终终年7O岁。。苏格拉底（前469年年—前399年）苏格拉底之死死作者：法国画画家——雅克克·路易·大大卫（1）“有思思想力的人是是万物的尺度度”2.苏格拉拉底的思想主主张：（3）无知是是罪恶的根源源，教育可以以使人认识自自己灵魂之内内已有的美德德（2）“美德德即知识”或或“知识就是是道德”，即即“知德合一一”。“认识你自己己”——苏格格拉底名言（4）政治思思想：支持寡头政治治，反对过激激的民主政治治；提倡教化人民民，改善人的的灵魂阅读材料，想想一想，孟子子的思想与古古代希腊哪位位思想家有何何相似之处？？爱人者，人恒恒爱之；敬人人者，人恒敬敬之。人不可以无耻耻，无耻之耻耻，无耻矣。。无羞恶之心，，非人也。孟子强调人要要爱人，要有有羞耻心，实实际上是强调调人要有美德德这与苏格拉底底的“美德即即知识”有异异曲同工之处处。合作探究两种古代思想想的比较：都关注人、人人与社会，因因此都带有早早期人文主义义色彩，都强强调道德的力力量与作用。。都重视教育的的作用，注意意道德的教化化与培养。但是，儒学从从维护君主统统治出发，根根本上是压制制了人的个性性发展。而苏苏格拉底强调调人在社会中中的地位权利利责任，有利利于个性发展展。3.对苏格格拉底的评价价①苏格拉底对对人性本身的的研究，是人人类精神觉醒醒的一个重要要表现，他使使哲学真正成成为一门研究究“人”的学学问。②崇尚真、善善、美，鼓舞舞人们追求真真理和知识。。西方哲学史书书上有人把苏苏格拉底称为为古希腊道德德哲学的创始始人、最大的的智者。罗马马时代的一位位著作家西塞塞罗说，苏格格拉底把哲学学从天上拉回回了人间。四、柏拉图1.生平简介介古希腊哲学家家，出身于雅雅典贵族，青青年时从师苏苏格拉底。苏苏氏死后，他他游历四方，，企图实现他他的贵族政治治理想。在40岁时结束束旅行返回雅雅典，创立了了阿卡德米学学园，执教40年，直至至逝世。他一一生著述颇丰丰，其教学思思想主要集中中在《理想国国》和《法律律篇》中。柏拉图(约公元前427－前347年）2、柏拉图的的代表作:《《理想国》《理想国》：：用以改造现现实社会的一一种理想模式。。第一等级哲学学家有“智慧慧”的天性，，是国家的统统治者；第二等级武士士有“勇敢””的天性，他他们负责保卫卫国家；第三等级是农农民和手工业业者，他们有有“节制”的的天性，应专专门供养以上上两个等级。。每个人应该安安于自己的职职位，恪尽职职守，每个人人只有从事一一种适合自己己天性的职业业才能做得更更好。②理念论：其其主要特点是是不相信客观观存在的世界界万物，认为为在世界万物物之外有一个个“理念”世世界。理念看看不见摸不着着，但它存在在于人的头脑脑中，人类的的目标就是发发现自己灵魂魂深处的理念念。3、柏拉图的的思想主张：：①理性主义：：鼓励人们们独立理性的的思考；是世界古代史史上最伟大的的哲学家、科科学家和教育育家之一。师师承柏拉图，，同时是亚历历山大的老师师。马克思曾曾称他是古希希腊哲学家中中”最博学的的人物”，恩恩格斯称他是是”古代的黑黑格尔”。亚里士多德一一生勤奋治学学，从事的学学术研究涉及及到逻辑学、、修辞学、物物理学、生物物学、教育学学、心理学、、政治学、经经济学、美学学等，写下了了大量的著作作，他的著作作是古代的百百科全书，据据说有四百到到一千部，主主要有《工具具论》、《形形而上学》、、《物理学》》、《伦理学学》、《政治治学》、《诗诗学》等。他他还创立了形形式逻辑学，，丰富和发展展了哲学的各各个分支学科科，对科学作作出了巨大的的贡献。他的的思想对人类类产生了深远远的影响。亚里士多德（前384——前322年年）五、亚里士多多德1.生平简介介2.亚里士多多德的思想主主张①关注自然然界和人类生生活，强调在在整个自然界界中，人类是是最高级的。。以科学调查的的方式研究自自然界，创建建严密的逻辑辑论证系统。。②认为真理高高于一切，提提出“我爱爱我师，但我我更爱真理””③强调理性，，但也承认感感觉是认识的的起源，认为为如果没有感感觉，人们就就不能理解任任何东西。3、影响：亚里士多德是是集古希腊科科学文化知识识之大成的百百科全书式的的学者。他不仅为现代代许多科学门门类奠定了基基础，而且使使哲学真正成成为一门独立立的学科。9、静静夜夜四四无无邻邻，，荒荒居居旧旧业业贫贫。。。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、雨雨中中黄黄叶叶树树，，灯灯下下白白头头人人。。。。08:02:5108:02:5108:0212/24/20228:02:51AM11、以我独沈久久，愧君相见见频。。12月-2208:02:5108:02Dec-2224-Dec-2212、故人江海别别，几度隔山山川。。08:02:5108:02:5108:02Saturday,December24,202213、乍见见翻疑疑梦，，相悲悲各问问年。。。12月月-2212月月-2208:02:5208:02:52December24,202214、他乡生白白发，旧国国见青山。。。24十二二月20228:02:52上上午08:02:5212月-2215、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。十二月228:02上上午12月-2208:02December24,202216、行动出成成果，工作作出财富。。。2022/12/248:02:5208:02:5224December202217、做前，，能够环环视四周周；做时时，你只只能或者者最好沿沿着以脚脚为起点点的射线线向前。。。8:02:52上午午8:02上午午08:02:5212月-229、没有失失败，只只有暂时时停止成成功！。。12月-2212月-22Saturday,December24,202210、很多事情努努力了未必有有结果，但是是不努力却什什么改变也没没有。。08:02:5208:02:5208:02