《子贡南游于楚》中学生课外文言文阅读强化专项训练试题及答案及翻译

《子贡南游于楚》中学生课外文言文阅读强化专项训练试题及答案及翻译阅读下面的文言文，完成9-12题。子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。子贡日：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之日：“奈何？”日：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如洗汤，其名为椽。”为圃者忿然作色而笑日：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者日：“子奚为者邪？日：“孔丘之徒也为圃者日：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑限失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。其弟子日：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”日：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，汇乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，警然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。”反于鲁，以告孔子。孔子日：“彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不知其二；治其内，而不治其外。夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”选自《庄子•天地》.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.数如洗汤数：疾速B.羞而不为也羞：以之为羞C.而何暇治天下乎暇：空闲D.无乏吾事乏：缺乏.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.反于鲁于其身也，则耻师焉B.汝身之不能治快然自足，曾不知老之将至C.反于鲁，以告孔子还军霸上，以待大王来D.治其内，而不治其外其若是，孰能御之.以下六句话分别编为四组，全都属于“浑沌氏之术”的一项是（）①凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。②凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如洗汤。③汝方将忘汝神气，堕汝形骸。④明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者。⑤若夫人者，非其志不之，非其心不为。⑥博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下。A.①④⑤B.②③⑥C.①④⑥D.②③⑤.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A.子贡见老者浇菜地用力甚多而功效甚少，就告诉老者可以用桔梯抽水，没想到却被老者讥笑批评。B.老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思，这是道家的思想观点。C听了老者的话，子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出很远方才逐步恢复常态。.D.子贡回到鲁国，把遇见老者的事告诉孔子，孔子对老者的话不以为然。（10分）（1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）①何故见之变容失色，终日不自反邪？（3分）②天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！（3分）（2）用给文中画波浪线的句子断句。（限4处，4分）事求可功求成用力少见功多者圣人之道。试题答案：【考点】文言文阅读9、D乏：耽误BA至U,介词/对于，介词。B主谓之间，取消句子独立性。C把，介词/来，连词D他的，代词/假如，表假设的连词A②是子贡用机械抽水的方法。③是丈人批评子贡的话。⑥也是丈人批评子贡的话。D”孔子对老者的话不以为然”错。孔子认为自己很难达到“浑沌氏”的境界。答案：（1）①先生为什么见到他面容大变，一整天都不能恢复常态呢？（得分点为“何故”“变容失色”“自反”，一点一分，句意不通扣一分。）②天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！（一个分句一分）（2）事求可/功求成/用力少/见功多者/圣人之道。【参考译文】子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地,吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？“种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔椽。”种菜的老人面起怒色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”子贡说：“我是孔丘的学生。”种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！”子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态。子贡的弟子问道：“先前碰到的那个人是干什么的呀？先生为什么见到他面容大变顿然失色，一整天都不能恢复常态呢？”子贡说：“起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了，不知道还会有刚才碰上的那样的人。我从我的老师那里听说到,办事要寻求可行，功业要寻求成就。用的力气要少，获得的功效要多，这就是圣人之道。如今却竟然不是这样。持守大道的人德行才完备,德行完备的人形体才健全，形体健全的人精神才饱满。精神饱满方才是圣人之道。这样的人他们寄托形骸于世间，悠游自在而不知所往,淳和真朴，功利机巧必定不会放在他们这种人的心上。像那样的人,不同于自己的心志不会去追求，不符合自己的思想不会去做。即使让天下人都称誉他，称誉的言词合乎他的德行，他也孤高而不顾；即使让天下人都非议他，非议使其名声丧失，他也无动于衷不予理睬。天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人。”子贡回到鲁国，把路上遇到的情况告诉给孔子。孔子说：“那是借着灌