定巴金作品中的无政府主义思想

忻州师范学院中文系本科学位论文PAGEPAGE14论巴金作品中的无政府主义思想中文系本0803班柴丽娜指导教师：张仁竞摘要：无政府主义改变了巴金的人生。巴金在接触无政府主义之前，内心处于一个对当时的封建社会厌恶反叛，对下层劳动人民充满同情的状态。被无政府主义折服是在家庭社会这两方面因素的合力影响下造成的，巴金经历了幼年的人道主义到青年纯粹的无政府主义再到中年对无政府主义与中国国情相结合的研究这样一个愈发成熟的过程，整个过程都体现在了巴金早期的文学作品中。展现了巴金作品中的无政府主义思想蕴含及其审美价值。无政府主义对巴金早期的作品起到了非常重要的作用。在20世纪初的文坛上，巴金凭借着真城、朴素、“无技巧”的艺术创作特色，征服了无数青少年躁动的心灵。关键词：巴金；无政府主义；早期作品；信仰引言巴金1904年出生在四川成都的一个封建大家庭。他原名李尧棠，因无政府主义结识了北方的同学巴恩波，也是因为无政府主义而接触了克鲁泡特金的理论，后在创作《灭亡》时，便将巴恩波与克鲁泡特金的名字结合起来成为了他的笔名，开始了他真正的创作生涯。巴金作为一名无政府主义的忠实信仰者，创作出多部优秀的带有无政府主义色彩的文学作品，深深的体现出了巴金精神世界的坚韧，精彩。形成了他独一无二的风格。1无政府主义的思想概述无政府主义也称“安娜琪”。产生于18世纪末，19世纪初的英国。是一系列的政治哲学思想。无政府主义深耕于人类社会，对世界各地的阶级革命起着指导性的作用。法国大革命，俄国资产阶级，无产阶级，很多人为其先进性折服。后来传入了中国，对中国的爱国人士产生了深远的影响。在大多数无政府主义者的眼中，无政府主义不是混乱、虚无或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体们自愿结合，互助，自治，反独裁主义的和谐社会。文学上所认为的无政府主义是一个文化的概念。指的是绝对反权威、反压迫、追求绝对自由的文化思想。它作为一种文化乌托邦思想，对各个时代的人都有着很强的吸引力，而且也长久的保持着其思想的旺盛生命力，乌托邦只有在空想的精神文化领域才是其家园。克鲁泡特金被视为无政府主义最重要的理论家。他的无政府主义理论，影响了一大批的无政府主义信仰者。2巴金与无政府主义的渊源2.1家庭的因素巴金出生于成都一个封建官僚地主家庭。“巴金向往一种人人平等、自由幸福的理想社会，每个人都能够充分发展自己的个性，都能恢复做人的尊严，不受压迫，不受欺辱，也不侵犯他人，彼此和谐互助的生活;在主观上，探索着自己应该怎样做人，怎样做一个有利于他人的人，他同情别人的不幸，理解别人的痛苦，希望能用自己的温暖揩干每一个人的眼泪，甚至愿为别人的利益作出自己的牺牲。”陈思河,李辉.巴金研究论稿[M].上海:复旦大学出版社,2009,39.巴金的母亲是一位知书达礼，内心充满仁爱的贵族女性，而在当时封建制度下，妇女即便出身贵族，也一样得受到封建礼教的束缚和欺凌。妇女在家中没有很高的低位，就造就了巴金的母亲在思想上倾向于民主，她对家中的婢女和仆人都比较宽和友善，具有一颗仁爱的心。巴金曾在回忆他的母亲时说：“她很完美的体现出一个‘爱’字。她使我知道了人间的温暖，她使我知道了爱与被爱的幸福，她常常用温和的口气对我解释种种的事情。她教我爱一切人，不管他们贫与富。她叫我去帮助那些在困苦中需要扶持的人，她叫我同情那些境遇不好的婢仆，怜恤他们，不要把自己看的比他们高，动辄将他们打骂。”巴金.短简[M].上海:文化生活出版社,1949,57.巴金在他母亲这种“仁爱”的教导和影响下，学会了用同情之心和平等的态度对待下人，在与下层劳动者接触的过程中，巴金看到了一个不一样的世界：无奈，贫穷，痛苦。巴金家中的轿夫用自己的苦难生活教导巴金“火要空心，人要忠心”巴金.忆·家庭的环境/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,1982,68.，要求他“忠实”自己，“忠实”生活，忠于自己的信念并且认真的生活，与人和善。随着年龄的增长，人生阅历的丰富，对现实中的生活有了进一步的了解，开始慢慢认识到除了家庭之外的一些当前社会的情形。结识到了一些青年朋友，其中有一位姓吴的朋友，从他的身上巴金学到了自力更生，真诚互助，牺牲自我的高尚精神。“仁爱”、“忠实”、“友谊”在巴金的青少年时期潜移默化的影响着他。于是，这时的巴金反观自己的家庭，觉得它不再是幸福的天堂，已经可以隐约的嗅出了这个家庭“爱”陈思河,李辉.巴金研究论稿[M].上海:复旦大学出版社,2009,39.巴金.短简[M].上海:文化生活出版社,1949,57.巴金.忆·家庭的环境/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,1982,68.巴金的大哥原本也是一个有理想的热血青年，可惜在他不到二十岁的时候，就被父亲用抓阄这种荒唐的方式决定了自己妻子的人选。因为他是家族的长孙。因此在他本该享受青春的年纪里就早早承担起了与他年龄并不相称的责任，在受尽了家庭中的漠然，倾轧，中伤后，最终承受不住在无奈中结束了自己的生命。巴金的三姐，为了家族的利益，被长辈逼迫嫁到一人家里做偏房，本是如花的年龄，却被夫家的公婆生生折磨致死。巴金的表姐因深受封建礼教的迫害，竟愚昧到给一个从未谋面的的未婚夫守节，放任自己美丽年华的流逝。巴金在《忆·家庭的环境》中回忆了下人们的生活情形：60岁的老书童赵升病死在门房里，得不到照料;抽大烟的仆人周贵偷了祖父的字画被赶出去沦为乞丐，冻死在街头无人过问;一个老轿夫被人诬为偷东西，用一根腰带吊死在大门里面;女佣杨嫂有病得不到治疗死后还被人当做笑料来传扬……巴金说：“当这一切在我眼前发生的时候，我含着眼泪，心里起了火一般的反抗思想。我说我不要做一个少爷，我要做一个站在他们一边，帮助他们的人。”巴金.忆·巴金.忆·家庭的环境/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,1982,57.正是巴金早年的这些经历，使巴金的人道主义有了“爱—恨—爱”的一个变化过程，这不是一个简单的回归，而是“爱”的一个发展和深化的过程，成为了巴金信仰无政府主义的一个源头。2.2社会的因素当时的社会，民主、自由、人权、科学日益成为国际社会的主流，中国的封建制度也开始松动，人民心中开始慢慢有反抗意识。辛亥革命的成都兵变和1917年成都巷战，使巴金第一次亲身经历了战争的危害和强权的恐怖。这个只有十多岁的少年开始从他周围熟悉的人和事中意识到社会中的某些不合理，内心开始向往美好新世界。这时，十五岁的巴金阅读到了克鲁泡特金的小册子《告少年》，这本书如同甘霖一般浇灌了巴金干涸的内心，迅速被里面的内容所折服了。十年后巴金依然满怀激情的回忆道：“我想不到世界上还有这样的书!这里面全是我想说而没有办法说的清楚的话。它们是多么明朗，多么合理，多么雄辩……那种带有煽动性的笔调，要把一个十五岁孩子的心烧成灰了……从这时起，我才明白地意识到正义的感觉。”巴金.我的幼年/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010,8.也是在巴金15岁的那年五四运动爆发了，新思潮在当时的背景下如火如荼，沿着各个省涌入四川。无政府主义作为当时最早进入中国的“老资格”社会主义流派，也迅速扩大着自己的影响。毛泽东、施洋、朱谦之等政治家，学者都受到了无政府主义的影响，无政府主义的传播如火如荼。新文化运动的发起，《新青年》、《每周评论》、《星期评论》、《少年中国》等新的刊物给当时的青年人带来了新思想、新视野，打开了被封建礼教禁锢的思想闸门。巴金也在哥哥李尧枚，李尧林的帮助下接触到了这些刊物中的新思想。当时的巴金正是抱着热爱人类，拯救人类的崇高社会理想吸收这些新思潮的。他越来越觉得旧的社会制度的不合理，他想做点什么。在被廖抗夫的《夜未央》激励后，在被克鲁泡特金的《告少年》征服后，巴金成为了无政府主义的信仰者，并在与国际无政府主义领袖爱玛·高德曼通信后，更加深入到无政府主义中，坚定了自己的信仰。巴金.我的幼年/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010,8.社会上的进步思潮，外国先进思潮的涌入，封建制度的腐朽，新思潮领袖的出现，五四运动的爆发等种种社会因素都为这个渴望冲破束缚，改变社会的热血青年对无政府主义的信仰提供了可贵的契机。2.3由纯粹的无政府主义升华到符合中国国情的无政府主义在长达十余年的政治信仰时期，巴金从狂热的追捧转向了理性的研究。巴金虽是无政府主义的信仰者，但他更是一个人道主义者和爱国主义者。巴金已经理性的看到无政府主义中的不切实际，英雄牺牲精神中的无意义成分。将无政府主义与与中国内部的实际国情相结合的意识已经在他的脑海里产生。《家》成为了巴金思想转折的产物。巴金为了更好的研究无政府主义，他毅然决然的离开故土，踏上了前往法国的邮轮。在法国探索研究无政府主义的精髓，将无政府主义融入到中国的实际国情中。他提到：“我是一个中国人，有时候我不免站在中国人的立场上看事情，发议论。”巴金.无政府主义与实际问题[M].上海:民钟出版社,1927,111.巴金.无政府主义与实际问题[M].上海:民钟出版社,1927,111.巴金一方面热情赞颂“无政府主义”者的英雄行为，另一方面又痛心的指出他们的盲动对革命造成的伤害。巴金用集体主义否定了无政府个人主义的同时，主张在实现无政府主义时以憎代替爱，用暴力行动否定了“无政府主义”者的相互让步论，划清了无政府主义与恐怖主义的界线。巴金去其无政府主义中的糟粕，取其无政府主义中的精华，将无政府主义中的弊端加以改善。完美的将中国的国情与无政府主义相结合，升华为符合中国国情的无政府主义。3巴金早期作品中无政府主义的运用3.1巴金无政府主义作品中的思想蕴含巴金不仅是无政府主义的信仰者同时他还是一位作家，因此在他对中国社会的革命事业做出了重要的贡献的同时，还创作了许多优秀的文学作品。他一生仁爱友善，追求自由，反抗不合理的社会制度，充满了战斗的激情。他早期的文学作品中充满了战斗的热情和信仰的忠诚。作品大多是反映劳动人民悲苦的生活状态以及青年革命者为反对封建制度而进行抗争的勇气，对封建礼教进行了揭露和反抗。巴金早期的诗和散文的创作中，有对母亲的怀念之情，有对黑暗的现实深深的不满，有对革命的热情激昂。作品中充斥着超越一切阶级的仁爱之心。巴金作为封建大家族中走出的孩子，深深体会到了下层劳动人民的无奈以及其苦难的生活，能够站在他们的角度去聆听和感受他们的痛苦，并与他们一同痛苦。在他的一首诗中体现了巴金的这种心情：“假如有一个极富的人，将他所有的金钱散于一切的贫民，这时一般人一定说他是个疯人了。但是现在社会正需要这样一个疯人呵!”[6]这首诗的辞藻虽不华丽，韵律虽不优美，但是表现出了巴金信仰的无政府主义中平均财产的思想。巴金渴望一个没有贫穷，人人平等的生活状态。他的内心希望在这个黑暗的时代有这样一个“疯人”，能够对这个时代发起挑战。巴金的第一本散文集《海行杂记》，它的内容是向关心自己的人描述自己离开祖国前往巴黎的途中一些琐事和内心的感受。这里既有对吸收新思想开阔新视野的兴奋之情，也有离开故土的不舍之情。作品中常常流露出一个革命者对于不合理制度进行反抗的激情和随时战斗的渴望。巴金早期的小说成就远远超过了他的诗歌和散文。每部小说都充满了战斗的号召力。其中《灭亡》、《新生》、《爱情三部曲》最具代表性。《灭亡》描写的是在一九二六年军阀黑暗统治下的上海。作品开始就描写了一个令人发指的场景：一个穿着褴褛的穷人被戒严司令部秘书长的汽车压死，却如同什么事也没有发生过，“落一叶而知天下秋”由此看出社会的黑暗，统治者的昏聩，人民生活的水深火热。在社会的生产关系落后，人民思想愚昧的背景下，“小资产阶级激进观点的主观想法超越历史进程的想法出现了。”汪应果.巴金论[M].上海:复旦大学出版社,2009,46.于是，作者塑造了一个具有正义感和有无私奉献精神的小资产阶级杜大心的形象。杜大心在《灭亡》中有两首诗：《无边的黑暗中一个灵魂底呻吟》和《一个英雄底死》分别表现出了爱与恨两种截然相反的感情，与巴金所强调的：“我创造人物来发泄我的情感，解决我的问题，暴露我的灵魂”巴金.谈<灭亡>/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010,78.相一致，作家通过创作作品，展现自己的幻想或思考，创作本身就是一种内心情感释放的过程。杜大心身上就有作者的影子，因在写《灭亡》时作者感受到了无政府主义在黑暗现实面前的渺小，因此内心是痛苦的，挣扎的。杜大心这个人物身上便汪应果.巴金论[M].上海:复旦大学出版社,2009,46.巴金.谈<灭亡>/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010,78.同样是以探索革命道路为主旨的《新生》，在依然黑暗与恐怖的时代里，巴金塑造了一个拥有“大爱”的主人公李冷，他在面对革命时，从动摇到坚定。《新生》被人们认为是《灭亡》的续篇。而《新生》又与《灭亡》不同：《灭亡》中流露出的是革命者的压抑，走投无路的负面情绪;《新生》中虽然也有一些消极情绪，但是主要从中流露的却是积极的情绪，也显现出了作者自身态度的变化，将无政府主义教条中的“人类大爱”扩大化了。“把你的感情放在群众的感情里，把你的生活放在群众的生活里。在人类的幸福里找到你自己的幸福，在人类的繁荣里看见你自己的繁荣。”巴金.新生/巴金个集[M].北京:人民文学出版社,1993,54.巴金.新生/巴金个集[M].北京:人民文学出版社,1993,54.巴金的《爱情三部曲》不论是其艺术形式或是其思想与《灭亡》、《新生》相比较都是一个进步和自我的超越。《爱情三部曲》在思想上已经走出了教条的无政府主义，升华为对革命者的性格和人生观的探索。以爱情作为青年走向革命的引线，对革命者的形象以及面对黑暗现实的态度进行了描写和概括。《雾》中向往革命的青年周如水。在面对爱情抉择时，最终因封建礼教的束缚放弃了爱情，痛失真爱。主人公的形象是当时社会背景下的典型的中国知识分子形象：内心扭曲，骨子里优柔寡断，有一定的妥协性。《雨》所描写的主人公吴仁民，他是个大学教授，同样也是革命者。在大革命失败后，希望的幻灭使他苦闷，彷徨。爱情也是坎坷不顺，从激烈到纠结再到分手。《雨》中提出了“爱情只是生活中很小的部分，对于革命者来说爱情是奢侈的。”巴金.雨/巴金个集[M].北京:人民文学出版社,1993,236这样的观点，但是却表现了“要革命，还是从行动做起”巴金.雨/巴金个集[M].北京:人民文学出版社,1993,237的积极进步的价值观。在《电》中巴金塑造的慧的形象，体现出了“无政府主义”者也是正常的人以及人追求绝对的自由，反对束缚，甚至面对情欲也是如此。这种革命的战斗热情可能有些过火，但对于冲破封建礼教起到了一定的冲击作用。《雨》中对于“爱情与革命对立”的观点，进行了纠正。《爱情三部曲》描写了青年知识分子内心的矛盾冲突，概括了青年当时的基本心理以及道德的倾向，具有一定的典型性。巴金.雨/巴金个集[M].北京:人民文学出版社,1993,236巴金.雨/巴金个集[M].北京:人民文学出版社,1993,237巴金通过文学作品的构建，诠释出了自己的信仰，他清楚文学与信仰之间的代沟，却依然用文字的力量表现出了自己内心想要表达的信念。他和鲁迅等作家一样以笔为武器，向旧社会发出“推翻”的呐喊。用自己的激情，乐观，信念影响着那个时代的人。3.2巴金作品中对无政府主义的运用巴金的无政府主义信仰贯穿了他的所有早期作品。他从15岁接触了俄国“无政府主义”者克鲁泡特金的《告少年》后，他的激情终于寻找到一个发泄口，他开始翻译各种具有反帝反封建性质的外国文学，也开始了自己新的创作生涯。他的《灭亡》、《电》、《死去的太阳》都描写的是一九二五年到一九二七年期间中国人民的反帝反军阀的斗争，都强烈的体现出了反帝反封建的思想。无论是《灭亡》中的杜大心还是《死去的太阳》中的王学礼和《电》中的李佩珠身上都有巴金的希望，同时也见证了当时巴金信仰无政府主义时的思想发展。从这几部作品的思想主题来看，巴金之所以对无政府主义“情有独钟”，主要因为他对当时黑暗的社会现实充满了强烈的反感。在《灭亡》中通过描写了张为群的惨死体现了当时上海社会的黑暗以及封建军阀孙传芳的可恶，沉痛的揭露了军阀凶残镇压人民的社会现实。在《死去的太阳》中巴金用极其悲愤的文笔，描写了帝国主义屠杀我国人民的“五卅惨案”，作者强烈的谴责了他们的罪行。同时歌颂我国的各个阶层，或是工人，或是士兵，或是知识分子都具有一定的反抗意识，大家同仇敌忾，捐出自己微薄的收入，这种行为意味着中国人民的逐渐觉醒。他们用罢工捍卫祖国的尊严，作者在《电》中借罢工工人之口，呐喊出了许多人的心声：“打倒鱼肉人民的军阀孙传芳!”、“外国人为什么要乱杀我们中国人!”等。给予了昏庸媚外的统治者当头一棒。因此，揭露统治者压迫下层劳动人民以及劳动人民的奋起反抗一直是巴金作品中的主要内容。无政府主义所宣扬的自由，人权和对人类的爱都是一种终极关怀，而终极关怀始终都是文学的母题和主旨，它使作品的主题上升到一个高度。无政府主义具有牺牲自我的精神，因此注定了巴金作品中的悲剧结局。《灭亡》中杜大心为信仰而死的结局;《雨》中吴仁民的爱情悲剧;《电》中敏的草率牺牲;还有《死去的太阳》、《新生》、《雾》、《电》、《海底梦》、《煤矿》、《砂丁》、《雪》、《利娜》、《一件小事》、《奴隶的心》、《幽灵》、《月夜》等无一不是悲剧的结局。而这样的悲剧当有了无政府主义里终极关怀的主题做支撑时。便具有了文学的审美性，艺术的塑造性。《爱情三部曲》中这样的艺术审美性十分的突出，整个系列在风格上形成了悲壮热烈的浪漫主义色彩。巴金的无政府主义还体现在对封建制度，封建观念，封建礼教的批判。这是巴金文学创作中的又一重要内容，巴金的文学成就也主要体现在这方面。如《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雾》等作品都对封建主义进行了无情的鞭挞和批判。特别是通过《家》、《春》、《秋》中觉慧、淑英、觉民等形象的刻画，歌颂了青年知识分子的觉醒和奋起的反抗。揭露封建制度的腐朽、虚伪、残忍和吃人的本质，描述了一个大家庭最终的分化和没落的悲惨结局。在经历了“五四”的洗礼，青年知识分子有了自觉的抛弃世俗的新的价值观，从最初的茫然不知所措中勇敢的站了出来，有了进一步的行动。这些作品体现出了巴金无政府主义信仰中追求自由的一种进步思想。除了巴金的《激流三部曲》外，巴金的《爱情三部曲》中的《雾》也描写了一位具有进步思想的“觉醒”青年陈真，他原是一个有钱人家的少爷，但是他看到“旧家庭和专制王国一样黑暗，看见了许多人在那里受苦，挣扎，终于不免灭亡。又看到那些人怎样专制，横行，倾轧……”巴金.雾/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,2009,203.，于是他毅然抛弃了家庭的舒适生活，怀着满腔的热血走出了家庭，加入到了“社会运动”里面，不顾贫困和肺病，做着繁重的工作。我觉得似乎在陈真身上看到了觉慧的影子，他就好像是离家出走后的觉慧的一种发展和延伸。可能对于巴金本人来说陈真是更成熟的无政府主义信仰者。陈真说：“我活在世界上并不是一件奢侈品，……至于女性的爱护，我没有福气去享受它，还是让别人享受去吧。”巴金.雾/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,2009,205.这句话体现了这个理想的形象—陈真在反封建，反礼教时的另一方面的牺牲。这种牺牲精神成为了“无政府主义”巴金.雾/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,2009,203.巴金.雾/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,2009,205.巴金的早期作品中不论是反抗黑暗社会的革命者，还是反抗封建家庭的青年知识分子，都体现了无政府主义信仰中的反权威，追求自由的先进理念。表现出巴金以文字作为时代的号角，传播自己反封建反军阀，追求自由，平等的一个信念，表达了作者对于革命者牺牲精神的敬仰之意，对青年知识分子勇敢走出封建家庭的欣赏之情以及对于底层苦难劳动人民的同情之心。同时在作品中反映出了巴金从一个教条的，纯粹的无政府主义的信仰者到一个理性的，结合中国国情的无政府主义信仰者的华丽转身。3.3巴金无政府主义作品中的审美价值3.3.1思想上的审美价值巴金早期的作品中的追求自由，对人，人性以及全人类崇高的爱的终极理想和终极关怀。这种将无政府主义和文学的追求相统一达到了文学上的审美性，将文学与无政府主义之间形成了天然的联系。反映出了劳动人民被统治者压迫以及劳动人民对于统治者的反抗。无论是封建礼教的迫害还是封建军阀的压迫，都是人民苦难生活的罪魁祸首。这种社会状态与无政府主义是对立的。因此，巴金早期作品中很多都是揭露封建统治者给下层劳动人民带来的苦难生活和人民的奋起反抗。作品深刻的体现出了作家对于下层劳动者的深刻同情和对反动统治者的满腔愤怒。如《灭亡》、《死去的太阳》、《新生》、《雾》、《雨》、《电》、《海底梦》、《煤矿》、《砂丁》等都歌颂了具有献身精神的人物形象。巴金的作品《灭亡》、《死去的太阳》、《新生》、《爱情三部曲》中所塑造的人物杜大心、王学礼、陈真、吴仁民、敏这些青年革命者虽然对当时的读者引起非常大得反响，但是这些正面形象的思想性格中都有“救世主”的影子，并且有脱离群众和疯狂偏激等问题，他们无组织性，对行刺暗杀等个人恐怖手段采取肯定的态度，将牺牲视为自己唯一的精神追求，体现出了他们的错误和不完善。作者在描写中批判了他们这种行为，但事实上也是赞扬了他们狂热的反抗精神和追求自由的思想。同时对于他们的献身精神也有赞美的成分。作者对于这类人物形象的描写和评价是客观中肯的，在当时的黑暗统治下，社会上确实需要这样具有献身精神的热血分子。因此他们形象中的积极性是显而易见的。作者以独特的视角揭露了封建主义的愚昧和吃人的本质。巴金信仰的无政府主义与当时的封建礼教是相互对立的。因此，对封建制度，封建礼教的批判是巴金创作中的另一重要内容，也成就了巴金创作的辉煌。如《家》、《春》、《秋》作者通过描写一个看似风光的大家庭内部的种种虚伪、糜烂、残忍、透出了这个封建礼教做支撑的大家族吃人的本质。梅、瑞珏、鸣凤、淑贞、蕙、枚、婉儿等人物的悲惨命运就是对封建礼教吃人本质的控诉，是渴望冲破这种束缚的呐喊，是对这种害人制度愤怒的咆哮。作品直接的显现出了无政府主义对青年人的影响。在《家》中，青年们因看了宣传无政府主义观念的舞台剧《夜未央》而激情澎湃，甚至成为了觉慧离家出走的导火线。在《爱情三部曲中》，青年人在读了妃格念尔的回忆录后，找到了自己革命的方向，走上了革命道路。巴金在某文学作品中毫不掩饰的描写出了无政府主义对于青年人的影响和启发，使无政府主义成为了革命青年战斗的铠甲。3.3.2艺术上的审美价值巴金的早期作品，淡化技巧的创作理念，情感宣泄的表达方式，激烈悲郁的艺术风格，成就了巴金独特的艺术特色。巴金本身是敏感而又充满爱的。他常常在孤独、寂寞、无奈、绝望的情绪里徘徊，他希望有一盏指点迷途的灯，为自己的情绪寻找宣泄的出口。于是，他接触了一些外国作品，受到西方文学的影响。他早期的作品直抒胸怀的情感宣泄，直抒内心强烈的压抑和矛盾。巴金吸纳当时很流行的“意识流”的表现手法，同时被亚历山大·柏格森“意识的缠绵”所影响。使“意识流”幻觉式的表现手法大量的出现在巴金的作品中，对于梦境的描写，常常是现实与梦境的相互交错。《灭亡》中就运用的现实与梦境交错的“意识流”手法，来大量的描写人物的心理。特别是其中第二章节《梦景与现实》里，反复的将梦境与现实相互交叉，过去与未来相互交融。巴金的激情创作大多是他内心真实的情感冲动。他追求文学的真实性，情感性，战斗性。这一点他受托尔斯泰的影响很大，他崇尚艺术技巧的淡化，追求的自然简单的风格。巴金的艺术观点是“艺术的最高境界是无技巧”。他并没有系统的学习过文学理论方面的知识，仅凭借一腔热血和对文学的热爱，创作了一部部优秀的文学作品，而他的每一部作品都是他对生命感悟和尊敬，愤怒、绝望、纠结、同情、彷徨都是作者内心感受。他用自己的真诚打动读者，于读者产生共鸣，而不是简单的凭借创作技巧。他喜欢将自己的感受与读者的感受进行交流，他认为情感对创作有非常重要的作用。因此，在他的作品中我们常常能感受到作者愤怒的呐喊以及细腻的情感，这是作者真实表达自己情感的一种方式。巴金早期的作品中有一种激烈悲郁的艺术风格。这与巴金自身性格可能有关。他自身就是一个矛盾体，沉闷、激烈、热情、内敛。“我太热情了，我自己这个人就像雪下得火山。在平静的表面下，我隐藏了那么强烈的火焰”巴金.巴金全集(第十二卷)[M].北京:人民文学出版社,1989,440.，巴金作品激烈悲郁的风格也就在这样矛盾的性格中形成了。“我的思想里充满着矛盾，自己解决不了的矛盾，所以我的作品里也有相当浓的‘忧郁性’”巴金.谈<灭亡>/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,巴金.巴金全集(第十二卷)[M].北京:人民文学出版社,1989,440.巴金.谈<灭亡>/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010,389.巴金是有信仰的人，因此他的早期作品中的人物形象也是有信仰，有个性的。在《灭亡》、《新生》、《爱情三部曲》里塑造的杜大心、周如水、李佩珠等形象都是无政府主义的信仰者，但是他们每个人的形象都具有典型性，同时具有独特的个性。巴金在创作时一直强调作家情感在塑造人物形象中的作用。他遵循作品中人物生活的逻辑，不因诠释自己的思想而违背这种逻辑，他不会让已经死去的杜大心再奇迹的活过来。然而巴金作为一名追求平等，自由的反封建反军阀的战士，他赋予了作品中的形象具有普遍的战斗性，具有典型的性格特征。“我们从巴金的典型化过程中可以看到，他依靠的是两条：一是任务在工作中所提供的环境下自身发展的性格逻辑;二是作家创作典型是对人物性格作出美学评价的感情逻辑”陈思河,李辉.巴金研究论稿[M].上海:复旦大学出版社,2009,126.，就是根据这种文艺思想，巴金才能塑造出这么多的经典人物形象。陈思河,李辉.巴金研究论稿[M].上海:复旦大学出版社,2009,126.巴金在20世纪初的文坛上，凭借着自己的真情实感，独有的艺术特色，征服了当时社会上无数人的心灵。他的作品反映了现实，唤起了在封建制度压迫下，人们试图挣脱枷锁进行反抗的灵魂，正是这样的艺术特色成就了一位文学泰斗。结语巴金作为一个无政府主义的信仰者。无政府主义对于他的影响无疑是长期的，巨大的，而影响直接表现在他的文学创作中。巴金早期的非常多的作品都是在无政府主义思想的影响下而产生创作冲动的。巴金小说的处女作《灭亡》就是历经波折写出来的。《灭亡》开始写于1927年春，却到了1928年8月才完稿。巴金在开始创作《灭亡》时，巴黎正在为释放关在美国波士顿监狱中的两个意大利籍的“无政府主义”者凡宰特和萨珂进行声援。他们在七年前被人诬告入狱。当时许多人都证明他们无罪，但他们仍被判死刑。巴金还曾给凡宰特写过一封长信，并且收到回信和一包书。信中激励了巴金，促使巴金又产生了创作的激情。而后凡宰特和萨珂被执行死刑，巴金知道后异常的悲伤，又找出先前写的《灭亡》继续开始创作。因此巴金笔下杜大心的形象也是受到了这件事的影响。无政府主义性质的团体，就是巴金小说中具有理想性和进步性的革命团体。《灭亡》中的杜大心，加入的虽然是“社会主义”的团体，但实际上是具有无政府主义性质的组织。杜大心就是这个组织中的重要成员。《电》中的李佩珠所在的革命团体，其本质也是无政府主义的组织。这些作品中不管是这样还是那样的革命团体，就其真实的本质都是无政府主义倾向的团体。浓重的无政府主义色彩在巴金作品中的英雄人物身上都得到了非常明显的表现。《灭亡》中的杜大心具有很强烈的无政府主义倾向，他因张为群被杀有着深深的同情和愧疚，并且为此坚定了为革命事业献出生命的这样一个英雄的形象。《爱情三部曲》中的李佩珠，巴金说她是“一个近乎健全的女性”巴金.雨/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,2009,103.，老舍说她“简直不是一个女人，而是一个天使。”陈思和,李辉.巴金论稿[M].北京:人民文学出版社,1986,97.这样的巴金.雨/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,2009,103.陈思和,李辉.巴金论稿[M].北京:人民文学出版社,1986,97.巴金作为一名高产的作家，他的文学艺术特点是独一无二的。人们对于巴金这个无政府主义信仰者一直以来颇有争议，但我认为，在当时的历史背景下，巴金的信仰无疑是进步的，有价值的。他是一个真实的人，一个忠于做自己的人。他用自己的文字，吹响了时代的号角;他用自身的态度鼓舞了一代热血青年;他用自己的笔杆，描写了新中国由沉睡到觉醒的变迁。他不是一个简单的作家，他是一位生活的勇者；他不是一个单纯的信仰者，他是一位岁月的智者。他的淡然，他的愤慨，他的仁爱，他的坚持，铸就了他如今文坛上不可抹灭，倍受敬仰的地位。参考文献:[1]陈思和,李辉.巴金研究论稿[M].上海:复旦大学出版社,2009.[2]巴金.短简[M].上海:文化生活出版社,1949.[3]巴金.忆·家庭的环境/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,1982.[4]巴金.我的幼年/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010.[5]巴金.无政府主义与实际问题[M].上海:民钟出版社,1927.[6]巴金.疯人/巴金个集[M].北京:人民文学出版社,1993.[7]汪应果.巴金论[M].上海:复旦大学出版社,2009.[8]巴金.谈<灭亡>/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010.[9]巴金.新生/巴金个集[M].北京:人民文学出