部编版语文八年级(下)《〈礼记〉二则》课件(两课)(共+3)1

《〈礼记〉二则》

第二课时

大道之行也《〈礼记〉二则》

第二课时

大道之行也1学习目标

1．熟读文章，借助注释读懂课文，积累常用文言词语和句式。

2．赏析文章言简意赅的语言风格和多用对偶增强气势的特点。

3．了解“大同社会”的思想内涵，领会古人追求理想社会的情怀志趣。学习目标1．熟读文章，借助注释读懂课文，积累常用文言2导入新课导入新课3在中山陵陵门中央正门门楣上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国《礼记》中的《礼运》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山奉为一生的理想？让我们走进《礼记·礼运》中的《大道之行也》，共同寻找答案。在中山陵陵门中央正门门楣上，镌刻着孙中山先4

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：写作背景《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》5

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读zh6疏通文意

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。天下是公共的指儒家推崇的上古时代的政治制度讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。点名选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。疏通文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。天7故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。女子出嫁职分，职守因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，8货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为已有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面把门带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。作乱害人兴起货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故9

小组合作，归纳整理本文的通假字、一词多义、古今异义、词类活用、文言句式。重点积累【合作要求】①各小组推选一位代表在全班发言；②本组发言代表记录发言要点，做好发言准备。③当他人发言时要认真倾听，耐心等待。合作小组合作，归纳整理本文的通假字、一词多义、古今异义、10【解析】宋国国君派人去问姓丁的，丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并（6）不是从井中挖出一个人来。”求闻之若此，不若无闻也。2. 陈列：把物品摆出来供人看。陈，安放，摆放。4. 闲游：闲暇时在外面随便走走。2.倒装句3. 语言朴素，表现力强7.便得一山（看到，发现）本文这样写大概有两个原因：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以开闭，由此说起能够引起读者的兴趣；二是窗上刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。第二个原因尤为重要——如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先描绘背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头，次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。而将船背放在最后写，则体现了文章内容安排主次分明，因正面是雕刻品的主体部分，而背面则为雕刻品的附属部分。1.判断句⑤“磨”“洗”“认”一系列动作，生动准确地写出了诗人发现折戟到认出前朝之物的过程，表现出作者对对这一前朝故物的兴趣和对历史的高度关切与思索，一个于江畔凭吊古迹的诗人形象跃然纸上。自然地引起后文对历史的咏叹，为下文的议论抒情做铺垫。6.《关雎》生动形象地表现出男子对姑娘思念之深追求不到而痛苦难眠的句子是：辗转反侧，寤寐思服。通假字1．选贤与能2．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。【解析】宋国国君派人去问姓丁的，丁家的人回答说：“得到一个人11一词多义天下为公力恶其不出于身也，不必为己故人不独亲其亲矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养为独是故谋闭而不兴故外户而不闭闭（读wéi，动词，表示判断，相当于“是”）（读wèi，介词，为了）（副词，只是）（名词，老而无子）（动词，闭塞）（动词，用门闩插上）一词多义天下为公力恶其不出于身也，不必为己故人不独亲其亲矜、12古今异义1．大道之行也古义：

今义：2．不独子其子古义：今义：指子女。专指“儿子”。指儒家推崇的上古时代的政治制度。大路。古今异义1．大道之行也2．不独子其子指子女。专指“儿子”。133．男有分，女有归古义：今义：4．货恶其弃于地也古义：今义：5．盗窃乱贼而不作古义：今义：财物。货物。女子出嫁。返回；归还。作乱。没有秩序；没有条理。6．盗窃乱贼而不作古义：今义：伤害。偷东西的人。3．男有分，女有归4．货恶其弃于地也5．盗窃乱贼而不作财物。14词类活用1．不独亲其亲2．不独子其子形容词用作动词，以……为亲。名词用作动词，以……为子。3．使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词用作名词，分别指“老年人”“壮年人”“小孩”。词类活用1．不独亲其亲2．不独子其子形容词用作动词，以……为15文言句式1．判断句2．倒装句“……也”，表示判断。状语后置，正常语序应为“不必于己藏”。

大道之行也，天下为公。

不必藏于己。文言句式1．判断句2．倒装句“……也”，表示判断。状语后置，16理清文章结构层次。整体感知抢答第一层第二层1、2句3、4句对“大同”社会的纲领性说明。阐述“大同”社会的基本特征。第三层5、6句总括全文，描绘“大同”社会的未来图景。理清文章结构层次。整体感知抢答第一层第二层1、2句3、4句对171．“大道”指什么？“大同”又指什么？两者之间是什么关系？合作交流抢答

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。概括地说，就是“行大道，成大同。”大道：治理社会的最高准则、政治制度大同：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段1．“大道”指什么？“大同”又指什么？两者之间是什么182．“大同”社会的总纲是什么？请找出相关语句回答并简析。天下为公，选贤与能，讲信修睦“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众；“讲信修睦”社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。2．“大同”社会的总纲是什么？请找出相关语句回答并简193．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障。3．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的20人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为已有；“力恶其不出于身也，不必为己”，人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；213. 《穿井得一人》5.东坡右手执卷端（名词，右端）①运用这些动词细致传神地写出风吹茅草的情状，再现了秋风破屋的过程，使人有身临其境的感觉；②茅草的动态紧紧地牵着诗人的视线，表现了诗人无可奈何的心情。[示例二]“采”“见”，词语平淡，但经诗人锤炼就充满了生活情味。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（3）其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”课文按时间顺序写了“我”和牧羊人三次见面的情形，以及高原上的变化，叙事清晰。表示时间的语句如“那是在1913年”“这样过了一年，第一次世界大战爆发了”“战争结束了”“1945年6月，我最后一次见到植树的老人”等，清楚地展示了故事的发生、发展和结果，给读者清晰、完整的阅读体验。（2）及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”（3）描绘的画面/色彩丰富厚重：金色、黑色。城头弥漫着黑云，似乎淹没了一切，但偶尔大风吹过，云中透着日光，照在城头士兵的铁甲上，金光闪闪，显示出不可侵犯的气概，描绘出大战开始之前敌我双方紧张的氛围。6.《石壕吏》中描写战争需要大量人力的句子：听妇前致词，三男邺城戍。3. 从描写的角度赏析首联。采用景物描写,写出了国都沦陷而山河依旧,春天来临却乱草丛生的景象，这种强烈的反差，表现出诗人忧国伤时的思想感情。千里马，吃一次饭有时能吃掉一石的粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（用普通马的食量）喂养它。这样的良马，即使拥有日行千里的才能，却吃不饱，力量不充足，它的才能与美质就不能表现在外，想要和普通马一样尚且都不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？4．如何理解孔子对“大同”社会的赞美与憧憬？孔子所生活的春秋时期，周王室衰微，诸侯征战不断。在这样的时代，人们自然更加向往和谐，希望战争停息，邦国和平安宁。所以，孔子对“大同”社会的赞美与憧憬，正是源于孔子强烈希望重整社会秩序，恢复圣王之治的初衷。“大同”理想社会是他对于社会政治的终极追求。3. 《穿井得一人》4．如何理解孔子对“大同”社会的赞美与憧225．这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势，请举例分析。

“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力；

“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。5．这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的231．听音频朗读，注意下列加红的字音字形，注意节奏、停顿。诵读课文

大道/之行也，天下/为（wéi）公，选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦（mù）。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓大同。音频1．听音频朗读，注意下列加红的字音字形，注意节奏、停顿。诵读242．自由朗诵课文。【注意】第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。2．自由朗诵课文。【注意】第一层：首句“大道之行也”用提顿语253．小组合作，进行朗读比赛。【合作要求】①各小组推选一位代表在全班朗诵；②各组依次上台，当其他组朗诵时要认真倾听，耐心等待。③全部朗诵完毕，进行评分，选出最优小组。表现投票3．小组合作，进行朗读比赛。【合作要求】①各小组推选一位代表264．全班齐读课文，体会文章的韵律美。4．全班齐读课文，体会文章的韵律美。271．结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。深层探究抢答

“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。1．结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃28

2．根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？

我认为不能实现。孔子所说的“大同”社会，天下为公，社会管理者唯贤是举，选才任能；人与人之间和平相处，互相扶持；彼此没有争斗，各尽其力；社会上每个人的生活都能够得到保障。而且物尽其用，人人各尽所能，盗贼不作，夜不闭户。可以说，人人都希望能够生活在这样的和谐社会里。但是，这显然只是一个理想社会，与现实还有很大的距离。从孔子提出这种思想到现在，已经过去了两千多年，可是我们仍然没有达到，这其中更重要的原因就是人人都是有私心的，没有谁能够完全无私地为别人付出，所以“大同”社会只能是一个理想，而不能成为现实。2．根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉29

“大同”社会是可以实现的。人类社会已经发展到了今天，社会形态日趋完善，从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会、社会主义社会，应该说是越来越进化，一个比一个高级。而科学技术的进步，更是提高了人们的生活水平，密切了人们之间的联系，缩短了人与人之间、地区与地区之间的距离。等到社会物质极大丰富，人类的觉悟进一步提高，人与人之间的联系更加紧密之后，大同的理想就应该不再是理想了。“大同”社会是可以实现的。人类社会已经发展到了今天，301．层次清晰，结构严谨

本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间互相关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照总—分—总的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。写作特色1．层次清晰，结构严谨本文先对“大同”社会进行了纲领312．多用对偶，增强气势本文中对偶句的使用十分巧妙，如“选贤与能，讲信修睦”，音韵相协，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对；“男有分，女有归”，简明有力；“货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已”，加重了推理的意味。这些对偶句增强了文章气势。2．多用对偶，增强气势本文中对偶句的使用十分巧妙，如323.为字共三十有四（同“又”，用来连接整数和零数）借物起兴（借物兴叹）。“折戟”与古代战争相关，是兴感之由，诗人借古战场上的遗物兴起对前朝英雄人物和战事结果的慨叹,战戟折断沉入沙中却未被销蚀，暗寓岁月流逝而物是人非之叹，为下文论史抒怀（咏史议论）作铺垫。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼。溯洄从之，道阻且右。【解析】杞国有一个人，担忧天会坠落下来、地会崩塌下去，自己没有地方依托，而（急得）睡不着觉，吃不下饭。坐在潭边，周围竹丛树木环抱，寂静空旷没有其他游人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，清静幽深的环境让人不觉生悲。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录了这个小潭就离开了。5.“处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？强（qiáng）强大 (qiăng）强迫 (jiàng)倔强那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。b.“归”，好像她原是天上宫阙来到人间经历千辛万苦后又回到天帝身边，反映了词人经历了人生道路的流徙奔波之苦后，希望得到一个美好归宿的心愿。主旨归纳

本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。3.为字共三十有四（同“又”，用来连接整数和零数）主旨归纳33结构图解大道之行也社会纲领人人都能安居乐业大同基本特征理想社会天下为公；选贤与能；讲信修睦谋闭不兴；盗乱不作；外户不闭人人都能受到全社会的关爱货尽其用，人尽其力结构图解大道之行也社会纲领人人都能安居乐业大同基本特征理想社34拓展延伸你知道名人对理想社会有何论述？抢答拓展延伸你知道名人对理想社会有何论述？抢答35老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明政通人和，百废俱兴。——范仲淹有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。——洪秀全老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子36

凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空……无乡邑之殊，无僻闹之异，所谓大同，所谓太平也。康有为《大同书》凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争37孙中山向往的理想社会“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。” 孙中山向往的理想社会“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其38林觉民《与妻书》仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。林觉民《与妻书》仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人39

莫尔是《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。莫尔是《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描40

圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。圣西门认为实业制度是使人们享有最大程度自由，保证社会得到最大安宁的人类最美好的社会制度。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则。圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。圣西门41

马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想社会形式。中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思42拓展阅读阅读文言文，回答问题。检测拓展阅读阅读文言文，回答问题。检测431．（1）以……为亲（2）女子出嫁（3）兴起

（4）憎恨

2．C

3．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。

4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5．（1）大同

（2）天下可运于掌1．（1）以……为亲（2）女子出嫁（3）兴起（4）憎恨44谢谢谢谢45《〈礼记〉二则》

第二课时

大道之行也《〈礼记〉二则》

第二课时

大道之行也46学习目标

1．熟读文章，借助注释读懂课文，积累常用文言词语和句式。

2．赏析文章言简意赅的语言风格和多用对偶增强气势的特点。

3．了解“大同社会”的思想内涵，领会古人追求理想社会的情怀志趣。学习目标1．熟读文章，借助注释读懂课文，积累常用文言47导入新课导入新课48在中山陵陵门中央正门门楣上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国《礼记》中的《礼运》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山奉为一生的理想？让我们走进《礼记·礼运》中的《大道之行也》，共同寻找答案。在中山陵陵门中央正门门楣上，镌刻着孙中山先49

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：写作背景《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》50

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读zh51疏通文意

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。天下是公共的指儒家推崇的上古时代的政治制度讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。点名选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。疏通文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。天52故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。女子出嫁职分，职守因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，53货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为已有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面把门带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。作乱害人兴起货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故54

小组合作，归纳整理本文的通假字、一词多义、古今异义、词类活用、文言句式。重点积累【合作要求】①各小组推选一位代表在全班发言；②本组发言代表记录发言要点，做好发言准备。③当他人发言时要认真倾听，耐心等待。合作小组合作，归纳整理本文的通假字、一词多义、古今异义、55【解析】宋国国君派人去问姓丁的，丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并（6）不是从井中挖出一个人来。”求闻之若此，不若无闻也。2. 陈列：把物品摆出来供人看。陈，安放，摆放。4. 闲游：闲暇时在外面随便走走。2.倒装句3. 语言朴素，表现力强7.便得一山（看到，发现）本文这样写大概有两个原因：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以开闭，由此说起能够引起读者的兴趣；二是窗上刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。第二个原因尤为重要——如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先描绘背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头，次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。而将船背放在最后写，则体现了文章内容安排主次分明，因正面是雕刻品的主体部分，而背面则为雕刻品的附属部分。1.判断句⑤“磨”“洗”“认”一系列动作，生动准确地写出了诗人发现折戟到认出前朝之物的过程，表现出作者对对这一前朝故物的兴趣和对历史的高度关切与思索，一个于江畔凭吊古迹的诗人形象跃然纸上。自然地引起后文对历史的咏叹，为下文的议论抒情做铺垫。6.《关雎》生动形象地表现出男子对姑娘思念之深追求不到而痛苦难眠的句子是：辗转反侧，寤寐思服。通假字1．选贤与能2．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。【解析】宋国国君派人去问姓丁的，丁家的人回答说：“得到一个人56一词多义天下为公力恶其不出于身也，不必为己故人不独亲其亲矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养为独是故谋闭而不兴故外户而不闭闭（读wéi，动词，表示判断，相当于“是”）（读wèi，介词，为了）（副词，只是）（名词，老而无子）（动词，闭塞）（动词，用门闩插上）一词多义天下为公力恶其不出于身也，不必为己故人不独亲其亲矜、57古今异义1．大道之行也古义：

今义：2．不独子其子古义：今义：指子女。专指“儿子”。指儒家推崇的上古时代的政治制度。大路。古今异义1．大道之行也2．不独子其子指子女。专指“儿子”。583．男有分，女有归古义：今义：4．货恶其弃于地也古义：今义：5．盗窃乱贼而不作古义：今义：财物。货物。女子出嫁。返回；归还。作乱。没有秩序；没有条理。6．盗窃乱贼而不作古义：今义：伤害。偷东西的人。3．男有分，女有归4．货恶其弃于地也5．盗窃乱贼而不作财物。59词类活用1．不独亲其亲2．不独子其子形容词用作动词，以……为亲。名词用作动词，以……为子。3．使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词用作名词，分别指“老年人”“壮年人”“小孩”。词类活用1．不独亲其亲2．不独子其子形容词用作动词，以……为60文言句式1．判断句2．倒装句“……也”，表示判断。状语后置，正常语序应为“不必于己藏”。

大道之行也，天下为公。

不必藏于己。文言句式1．判断句2．倒装句“……也”，表示判断。状语后置，61理清文章结构层次。整体感知抢答第一层第二层1、2句3、4句对“大同”社会的纲领性说明。阐述“大同”社会的基本特征。第三层5、6句总括全文，描绘“大同”社会的未来图景。理清文章结构层次。整体感知抢答第一层第二层1、2句3、4句对621．“大道”指什么？“大同”又指什么？两者之间是什么关系？合作交流抢答

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。概括地说，就是“行大道，成大同。”大道：治理社会的最高准则、政治制度大同：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段1．“大道”指什么？“大同”又指什么？两者之间是什么632．“大同”社会的总纲是什么？请找出相关语句回答并简析。天下为公，选贤与能，讲信修睦“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众；“讲信修睦”社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。2．“大同”社会的总纲是什么？请找出相关语句回答并简643．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障。3．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的65人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为已有；“力恶其不出于身也，不必为己”，人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；663. 《穿井得一人》5.东坡右手执卷端（名词，右端）①运用这些动词细致传神地写出风吹茅草的情状，再现了秋风破屋的过程，使人有身临其境的感觉；②茅草的动态紧紧地牵着诗人的视线，表现了诗人无可奈何的心情。[示例二]“采”“见”，词语平淡，但经诗人锤炼就充满了生活情味。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（3）其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”课文按时间顺序写了“我”和牧羊人三次见面的情形，以及高原上的变化，叙事清晰。表示时间的语句如“那是在1913年”“这样过了一年，第一次世界大战爆发了”“战争结束了”“1945年6月，我最后一次见到植树的老人”等，清楚地展示了故事的发生、发展和结果，给读者清晰、完整的阅读体验。（2）及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”（3）描绘的画面/色彩丰富厚重：金色、黑色。城头弥漫着黑云，似乎淹没了一切，但偶尔大风吹过，云中透着日光，照在城头士兵的铁甲上，金光闪闪，显示出不可侵犯的气概，描绘出大战开始之前敌我双方紧张的氛围。6.《石壕吏》中描写战争需要大量人力的句子：听妇前致词，三男邺城戍。3. 从描写的角度赏析首联。采用景物描写,写出了国都沦陷而山河依旧,春天来临却乱草丛生的景象，这种强烈的反差，表现出诗人忧国伤时的思想感情。千里马，吃一次饭有时能吃掉一石的粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（用普通马的食量）喂养它。这样的良马，即使拥有日行千里的才能，却吃不饱，力量不充足，它的才能与美质就不能表现在外，想要和普通马一样尚且都不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？4．如何理解孔子对“大同”社会的赞美与憧憬？孔子所生活的春秋时期，周王室衰微，诸侯征战不断。在这样的时代，人们自然更加向往和谐，希望战争停息，邦国和平安宁。所以，孔子对“大同”社会的赞美与憧憬，正是源于孔子强烈希望重整社会秩序，恢复圣王之治的初衷。“大同”理想社会是他对于社会政治的终极追求。3. 《穿井得一人》4．如何理解孔子对“大同”社会的赞美与憧675．这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势，请举例分析。

“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力；

“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。5．这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的681．听音频朗读，注意下列加红的字音字形，注意节奏、停顿。诵读课文

大道/之行也，天下/为（wéi）公，选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦（mù）。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓大同。音频1．听音频朗读，注意下列加红的字音字形，注意节奏、停顿。诵读692．自由朗诵课文。【注意】第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。2．自由朗诵课文。【注意】第一层：首句“大道之行也”用提顿语703．小组合作，进行朗读比赛。【合作要求】①各小组推选一位代表在全班朗诵；②各组依次上台，当其他组朗诵时要认真倾听，耐心等待。③全部朗诵完毕，进行评分，选出最优小组。表现投票3．小组合作，进行朗读比赛。【合作要求】①各小组推选一位代表714．全班齐读课文，体会文章的韵律美。4．全班齐读课文，体会文章的韵律美。721．结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。深层探究抢答

“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。1．结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃73

2．根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？

我认为不能实现。孔子所说的“大同”社会，天下为公，社会管理者唯贤是举，选才任能；人与人之间和平相处，互相扶持；彼此没有争斗，各尽其力；社会上每个人的生活都能够得到保障。而且物尽其用，人人各尽所能，盗贼不作，夜不闭户。可以说，人人都希望能够生活在这样的和谐社会里。但是，这显然只是一个理想社会，与现实还有很大的距离。从孔子提出这种思想到现在，已经过去了两千多年，可是我们仍然没有达到，这其中更重要的原因就是人人都是有私心的，没有谁能够完全无私地为别人付出，所以“大同”社会只能是一个理想，而不能成为现实。2．根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉74

“大同”社会是可以实现的。人类社会已经发展到了今天，社会形态日趋完善，从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会、社会主义社会，应该说是越来越进化，一个比一个高级。而科学技术的进步，更是提高了人们的生活水平，密切了人们之间的联系，缩短了人与人之间、地区与地区之间的距离。等到社会物质极大丰富，人类的觉悟进一步提高，人与人之间的联系更加紧密之后，大同的理想就应该不再是理想了。“大同”社会是可以实现的。人类社会已经发展到了今天，751．层次清晰，结构严谨

本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间互相关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照总—分—总的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。写作特色1．层次清晰，结构严谨本文先对“大同”社会进行了纲领762．多用对偶，增强气势本文中对偶句的使用十分巧妙，如“选贤与能，讲信修睦”，音韵相协，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对；“男有分，女有归”，简明有力；“货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已”，加重了推理的意味。这些对偶句增强了文章气势。2．多用对偶，增强气势本文中对偶句的使用十分巧妙，如773.为字共三十有四（同“又”，用来连接整数和零数）借物起兴（借物兴叹）。“折戟”与古代战争相关，是兴感之由，诗人借古战场上的遗物兴起对前朝英雄人物和战事结果的慨叹,战戟折断沉入沙中却未被销蚀，暗寓岁月流逝而物是人非之叹，为下文论史抒怀（咏史议论）作铺垫。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼。溯洄从之，道阻且右。