柳永专题-课件

柳永专题柳永专题1生平简介2生平简介2柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称“柳屯田”。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。《论语》子夏曰：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”3柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福柳家世代做官。柳永少年时在家乡勤学苦读，希望能传承家业，官至公卿。学成之后，他就到汴京应试，准备大展鸿图，在政治上一试身手。不料，一到光怪陆离的京城，骨子里浪漫风流的年轻才子柳永，就被青楼歌馆里的歌妓吸引，把那政治理想完全抛在了脑后，一天到晚在风月场里潇洒，与青楼歌妓打得火热。4柳家世代做官。柳永少年时在家乡勤学苦读，希望能当然，他也没有忘记此行考中进士的目标，只是他“自负风流才调”，自信“艺足才高”，“多才多艺善词赋”（《击梧桐》），没把考试当回事，以为考中进士、做个状元是唾手可得的事。他曾经向心上人夸口说，即使是皇帝临轩亲试，也“定然魁甲登高第”（《长寿乐》）。不料事与愿违，放榜时名落孙山。他沮丧愤激之余，写下了传诵一时的名作《鹤冲天》（黄金榜上），宣称“忍把浮名，换了浅斟低唱”。你皇帝老儿不让我进士及第去做官，我不做官，又奈我何！在词坛上叱咤风云，难道不是一样的辉煌？正是“才子词人，自是白衣卿相”。5当然，他也没有忘记此行考中进士的目标，只是他“自表面上看，柳永对功名利禄鄙视，很有叛逆精神。其实这只是失望之后的牢骚话，骨子里还是忘不了功名，因此，他在科场初次失利后不久，就重整旗鼓，再战科场.仁宗初年的再试，考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词传到禁中，上达宸听。等到临轩放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格，就把他给黜落了，并批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”（吴曾《能改斋漫录》卷十六）鹤冲天（1022年）黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向?

未遂风云便，争不恣狂荡?

何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。6表面上看，柳永对功名利禄鄙视，很有叛逆精神。其实再度的失败，柳永真的有些愤怒了，他干脆自称“奉旨填词柳三变”，从此无所顾忌地纵游妓馆酒楼之间，致力于民间新声和词的艺术创作。官场上的不幸，反倒成全了才子词人柳永，使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。当时教坊乐工和歌姬每得新腔新调，都请求柳永为之填词，然后才能传世，得到听众的认同。柳永创作的新声曲子词，有很多是跟教坊乐工、歌妓合作的结果。7再度的失败，柳永真的有些愤怒了，他干脆自称“奉旨然而在他的这段人生中，他并没有真正放下心中的功名之欲。他还是想要功名的，他还是希望走上一条通达于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是辗转于改官的途中。漫长的道路，漫长的希望与寂寞中，柳永写下了大量的羁旅行役之词。

8然而在他的这段人生中，他并没有真正放下心中的功大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静9大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静9柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。

作为北宋第一个专心作词的词人，柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。他扩大了词境，佳作极多。他不仅开拓了词的题材内容，而且写作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。10柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦逮至本朝，礼乐文武大备，又函养百余年，始有柳屯田永者，变旧声，作新声，出《乐章集》，大得声称于世。——李清照《词论》11逮至本朝，礼乐文武大备，又函养百余年，始有柳屯田永者他是景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠歌妓捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。柳永词作流传极广，有云“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他是北宋前期最有成就的词家，有《乐章集》。柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士，连儿子、侄子都是。柳永本人却仕途坎坷，景祐元年（1034年），才赐进士出身，是时已是年近半百。词作极佳，流传甚广。其作品仅《乐章集》一卷流传至今。

12他是景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦趣闻轶事一、奉旨填词柳三变：柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句，北宋仁宗曾批评他：“此人好去‘浅斟低唱’，何要‘浮名’？且填词去。”，将名字抹去。柳永自称：“奉旨填词。”13趣闻轶事一、奉旨填词柳三变：柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名，换二、三秋桂子，十里荷花：据说金主完颜亮读罢柳永的《望海潮》一词，称赞杭州之美：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”，隔年以六十万大军南下攻宋。（罗大经《鹤林玉露》卷一）14二、三秋桂子，十里荷花：据说金主完颜亮读罢柳永的《望海潮》一三、凡有井水处，即能歌柳词：宋叶梦得《避暑录话》记载：“柳永为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水处，皆能歌柳词。’15三、凡有井水处，即能歌柳词：宋叶梦得《避暑录话》记载：“柳永四、“死之日，家无余财，群妓合金葬之于南门外。每春日上冢，为之‘吊柳七’。”

“吊柳七”，又唤做“上风流冢”。“只见一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地。”《喻世明言》“众名姬春风吊柳七”不愿穿绫罗，愿依柳七歌；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。

“后人有诗题柳墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”

16四、“死之日，家无余财，群妓合金葬之于南门外。每春日上冢，为柳永贡献1、发展了慢词，丰富了词调。

整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。到了宋初，词人擅长和习用的仍是小令。慢词占其词作总数的比例很小，柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。小令的体制短小，容量有限。而慢词的篇幅较大，相应地扩充了词的内容涵量，也提高了词的表现能力。

在两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。词至柳永，体制始备。令、引、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。形式体制的完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。17柳永贡献1、发展了慢词，丰富了词调。整个唐五代2、表现市民情调与运用俚俗语言。柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。北宋陈师道说柳词“骫骳（wěibèi，谓文笔纡曲或委靡无风骨）从俗，天下咏之”（《后山诗话》），王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》卷二），都揭示出柳词面向市民大众的特点。182、表现市民情调与运用俚俗语言。柳永不仅从音3、改变词的表现方法柳永在词的语言表达方式上，也进行了大胆的革新。他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。当时“凡有井水饮处，能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》卷下），与柳词语言的通俗化不无关系。193、改变词的表现方法柳永在词的语言表达方式上，也苏轼云：山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。满庭芳（秦观）山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高楼望断，灯火已黄昏。

“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”少游写此，全神理，谓天色既暮，归禽思宿，却流水孤村，如此便将一身微官濩落，去国离群的游子之恨以“无言”之笔言说得淋漓尽致。词人此际心情十分痛苦，他不去刻画这一痛苦的心情，却将它写成了一种极美的境界，令人称奇叫绝。八声甘州（柳永）对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我、倚栏干处，正恁凝愁？

“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”以冷落的秋景，点染离别的凄凉，饱含身世之感，曾被苏轼评为“不减唐人高处”。20苏轼云：山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。20人生三境界

第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）解析：第二境界是描述如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。

21人生三境界21婉约派四大旗帜之一，四旗中号“闺语”：李清照生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。凝眸处，从今又添，一段新愁。物是人非事事休，欲语泪先流。花自飘零水自流。婉约派四大旗帜之一，四旗中号“别恨”：晏殊无可奈何花落去，似曾相识燕归来。婉约派四大旗帜之一，四旗中号“情长”：柳永婉约派四大旗帜之一，四旗中号“愁宗”：李煜世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风！22婉约派四大旗帜之一，四旗中号“闺语”：李清照22素材运用片段欣赏23素材运用片段欣赏23柳永：白衣卿相，为谁消得人憔悴

千百年前的清明，那是一个风雅的祭日，也是一个令群芳翘首的盛会。自打柳树初绽新绿，杏花初放红蕊，京都艺伎们便翘起纤纤兰花指，掐指计算时日，直待清明这天，众粉黛倾城而出，洗尽铅华，缟衣素鞋，逶迤来到郊外的一座孤坟前，然后你放笛，我吹箫；你轻舒广袖舞姿翩翩，我高展歌喉天籁声声；你呈一坛好酒，我备一桌佳肴，唤一声“柳郎”，桃腮泪落如珠，但见落英缤纷，天地动容……

年年岁岁花相似，岁岁清明歌不同。

这座孤坟所埋何人，不见亲族祭奠，却引得无数佳丽竞折腰?所埋之人，正是北宋著名词人、婉约派代表人物柳永。每年清明节，歌伎都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”，也叫“上风流冢”。

论风流，当属躺在黄土下的柳永。

一代词人柳永，究竟因何缘由，遭弃庙堂之外，而处江湖之远，与一代艺伎和谐相处，惺惺相惜，生而备受青睐，死后将清明之祭延续成一种风尚，一种风情?24柳永：白衣卿相，为谁消得人憔悴24落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。

谁能想象，正值意气风发时，却被“且去填词”压抑，当你拿着“奉旨填词柳三变”的牙牌出入青楼时，你的心，又有谁看见了？于是不甘寂寞的心，蒙上厚厚的纱，浅浅地吟唱。然后任后人一次次地误读，最后凝结为婉约的雕像。

这就是你，柳三变！

一步踏尽一树白，一桥轻雨一伞开，一梦黄粱一壶酒，一身白衣一生裁。

你是那个名流如晏殊亦不愿接见的落魄狂生。你是柳七，穿梭烟柳巷陌，留得繁花满襟，不掩萧瑟的柳七。“不愿千黄金，愿得柳七心”，古时女子如是说。以至于“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世”。就连那些淡漠人世如尘的女子们，纷纷为你一词一句而欢欣不已。你真正走进了民间，成为了宋代的第一个专业词人。25落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦柳永不是想当名词人到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；他是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学知、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境。（梁衡《读柳永》）26柳永不是想当名词人到市井中去的，他是怀着极不人的一生，不可能都是一帆风顺的。是是非非，沉沉浮浮，在泱泱的、漫漫的人生路上，今天，明天，太多无法成就和圆满。可是有人一蹶不振，有人卧薪尝胆，有人怨天尤人，有人百折不挠。柳永应该也是属于百折不挠的，在49岁，毅然再次进举，终于进士及第，得偿所愿。但终究摆脱不了潦倒的宿命。也许在所谓的功名上，仕途上，应该是失意的。

只是，他成为了一位纯粹的词人，以个人的方式感受现实生活，在歌词里形容盛明，抒发社会思潮下的情绪。让历史永远地收藏了他，让我们永远地记住了他。他最终还是成功了。那么我们是否在失意的时候，也能换一种心态来劝慰自己呢。翻转观之，未必都是沧桑，也许我们也会有柳暗花明又一村的时候，只要心在，意志在。一切皆有可能。（《邂逅柳永》）27人的一生，不可能都是一帆风顺的。是是非非，沉沉苦难不停擦拭的灵魂具有更加洁净更加临近艺术的神性：因为在生命的空间受到的伤害和疼痛，在艺术的空间都会给予几倍的补偿和酬惠。苦难像重物压在命运这个弹性系数很大的弹簧上，只要不令弹簧承受不了，苦难越重，在命运中的神性就会越张扬。中外每部灵魂的作品，大抵都出于拥有这些受到压抑命运的作家。

而当苦难超过命运这个弹簧的弹性系数时，就出现了悲剧中最大的悲剧：毁灭了一切美好的可能。比如，那个一手捂着因饥饿而收缩的胃，一手捉笔写作的路遥，他的《平凡世界》涤荡着无数人的心灵，然而他的死，注定是苦难造成的悲剧中之最大的悲剧。

在柳永的一生中，生命体验中的苦难也不停擦拭着他的灵魂，涤清世俗的污垢，使自己词曲境界通透着神性和灵性。

28苦难不停擦拭的灵魂具有更加洁净更加临近艺术的神他经历了父亲的离世和曹雪芹一样的家道中落，最后爱他倩娘的死了，这是柳永生命中最痛的伤口，也是苦难赠予他最大的财富。剩下世间孤零零的自己，他哀伤之余，拔出了狄青赠给他的那把佩剑，朝着胸口刺去。正在此时，好友幸好出现在门口……疼痛的伤口使生命充满质感和敏锐，这是苦难赠予生命的唯一财富。等到有一天，这些伤口淋漓的地方便会长出最炫美的花朵：呈艺术悲壮的形状显现出来，让一些灵魂发出香气，变得开阔和明亮。尼采曾说：我既不讨厌善的灵魂，也不会讨厌恶的灵魂，我只讨厌那些狭窄的灵魂。因为那些狭窄的灵魂既不能产生善，也不会产生恶，只会装腔作势的无病呻吟。

29他经历了父亲的离世和曹雪芹一样的家道中落，最后爱范仲淹看出了柳永金玉般的禀赋，但要成为浑金璞玉，还要经过细雕。他也洞察到他的词美则美矣，但沾满了太多青楼的胭脂气，没有负载更沉重的命题——那些可以令文字镌刻在时光岩壁而不被磨损的命题。所以范仲淹让柳永随他西出边塞，开始他人生第一次经历苦难风霜的洗礼。边塞，那里冷风如刀，那里饥荒贫赤，那里民不聊生，再加上范仲淹的批评点拨：“耆卿啊，你生长在官宦之家，一直是金马玉堂，繁华盛景围系着你，你还没接触到百姓的辛酸和疾苦，也难怪你还是花间派的情调。贤侄，自古以来，歌功颂德的诗词和文章没有能历传不衰的。只有深入实践，体验民情，你才会知道该写什么样的词……”30范仲淹看出了柳永金玉般的禀赋，但要成为浑金璞玉，年过半百的柳永游览了洞庭，凭吊了汩罗江，想起了屈原，这么一位真正才华杰出的诗人，投江殉国，当时他苦笑一声，独怆然而泣下。是啊，那么多苦难磨砺出的灵魂，历史，就这么一点儿公平，让他们成为自己境界中真正的王者，白衣卿相；然后，历史长河大浪淘沙，无数人被泥沙携裹而去，却让柳永屈原的名字像金子一样放着永恒的光芒……历史，也是一个淘金者吧。“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”

两人相对而立，手握手，眼对眼，泪眼婆娑。是“举手长劳劳，二情同依依。”是“此时无声胜有声”，是“相对无言，惟有泪千行。”也既然这么不舍得，那词人为什么要离开呢？也许是统治者不欣赏，也许是迫与生计。总之是不得不离开。古往今来恋人离别都是一样的。所以江淹在《别赋》中说：“黯然消魂者，唯别而已矣！”31年过半百的柳永游览了洞庭，凭吊了汩罗江，想起了屈柳永专题柳永专题32生平简介33生平简介2柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称“柳屯田”。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。《论语》子夏曰：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”34柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福柳家世代做官。柳永少年时在家乡勤学苦读，希望能传承家业，官至公卿。学成之后，他就到汴京应试，准备大展鸿图，在政治上一试身手。不料，一到光怪陆离的京城，骨子里浪漫风流的年轻才子柳永，就被青楼歌馆里的歌妓吸引，把那政治理想完全抛在了脑后，一天到晚在风月场里潇洒，与青楼歌妓打得火热。35柳家世代做官。柳永少年时在家乡勤学苦读，希望能当然，他也没有忘记此行考中进士的目标，只是他“自负风流才调”，自信“艺足才高”，“多才多艺善词赋”（《击梧桐》），没把考试当回事，以为考中进士、做个状元是唾手可得的事。他曾经向心上人夸口说，即使是皇帝临轩亲试，也“定然魁甲登高第”（《长寿乐》）。不料事与愿违，放榜时名落孙山。他沮丧愤激之余，写下了传诵一时的名作《鹤冲天》（黄金榜上），宣称“忍把浮名，换了浅斟低唱”。你皇帝老儿不让我进士及第去做官，我不做官，又奈我何！在词坛上叱咤风云，难道不是一样的辉煌？正是“才子词人，自是白衣卿相”。36当然，他也没有忘记此行考中进士的目标，只是他“自表面上看，柳永对功名利禄鄙视，很有叛逆精神。其实这只是失望之后的牢骚话，骨子里还是忘不了功名，因此，他在科场初次失利后不久，就重整旗鼓，再战科场.仁宗初年的再试，考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词传到禁中，上达宸听。等到临轩放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格，就把他给黜落了，并批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”（吴曾《能改斋漫录》卷十六）鹤冲天（1022年）黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向?

未遂风云便，争不恣狂荡?

何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。37表面上看，柳永对功名利禄鄙视，很有叛逆精神。其实再度的失败，柳永真的有些愤怒了，他干脆自称“奉旨填词柳三变”，从此无所顾忌地纵游妓馆酒楼之间，致力于民间新声和词的艺术创作。官场上的不幸，反倒成全了才子词人柳永，使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。当时教坊乐工和歌姬每得新腔新调，都请求柳永为之填词，然后才能传世，得到听众的认同。柳永创作的新声曲子词，有很多是跟教坊乐工、歌妓合作的结果。38再度的失败，柳永真的有些愤怒了，他干脆自称“奉旨然而在他的这段人生中，他并没有真正放下心中的功名之欲。他还是想要功名的，他还是希望走上一条通达于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是辗转于改官的途中。漫长的道路，漫长的希望与寂寞中，柳永写下了大量的羁旅行役之词。

39然而在他的这段人生中，他并没有真正放下心中的功大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静40大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静9柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。

作为北宋第一个专心作词的词人，柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。他扩大了词境，佳作极多。他不仅开拓了词的题材内容，而且写作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。41柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦逮至本朝，礼乐文武大备，又函养百余年，始有柳屯田永者，变旧声，作新声，出《乐章集》，大得声称于世。——李清照《词论》42逮至本朝，礼乐文武大备，又函养百余年，始有柳屯田永者他是景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠歌妓捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。柳永词作流传极广，有云“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他是北宋前期最有成就的词家，有《乐章集》。柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士，连儿子、侄子都是。柳永本人却仕途坎坷，景祐元年（1034年），才赐进士出身，是时已是年近半百。词作极佳，流传甚广。其作品仅《乐章集》一卷流传至今。

43他是景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦趣闻轶事一、奉旨填词柳三变：柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句，北宋仁宗曾批评他：“此人好去‘浅斟低唱’，何要‘浮名’？且填词去。”，将名字抹去。柳永自称：“奉旨填词。”44趣闻轶事一、奉旨填词柳三变：柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名，换二、三秋桂子，十里荷花：据说金主完颜亮读罢柳永的《望海潮》一词，称赞杭州之美：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”，隔年以六十万大军南下攻宋。（罗大经《鹤林玉露》卷一）45二、三秋桂子，十里荷花：据说金主完颜亮读罢柳永的《望海潮》一三、凡有井水处，即能歌柳词：宋叶梦得《避暑录话》记载：“柳永为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水处，皆能歌柳词。’46三、凡有井水处，即能歌柳词：宋叶梦得《避暑录话》记载：“柳永四、“死之日，家无余财，群妓合金葬之于南门外。每春日上冢，为之‘吊柳七’。”

“吊柳七”，又唤做“上风流冢”。“只见一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地。”《喻世明言》“众名姬春风吊柳七”不愿穿绫罗，愿依柳七歌；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。

“后人有诗题柳墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”

47四、“死之日，家无余财，群妓合金葬之于南门外。每春日上冢，为柳永贡献1、发展了慢词，丰富了词调。

整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。到了宋初，词人擅长和习用的仍是小令。慢词占其词作总数的比例很小，柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。小令的体制短小，容量有限。而慢词的篇幅较大，相应地扩充了词的内容涵量，也提高了词的表现能力。

在两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。词至柳永，体制始备。令、引、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。形式体制的完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。48柳永贡献1、发展了慢词，丰富了词调。整个唐五代2、表现市民情调与运用俚俗语言。柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。北宋陈师道说柳词“骫骳（wěibèi，谓文笔纡曲或委靡无风骨）从俗，天下咏之”（《后山诗话》），王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》卷二），都揭示出柳词面向市民大众的特点。492、表现市民情调与运用俚俗语言。柳永不仅从音3、改变词的表现方法柳永在词的语言表达方式上，也进行了大胆的革新。他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。当时“凡有井水饮处，能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》卷下），与柳词语言的通俗化不无关系。503、改变词的表现方法柳永在词的语言表达方式上，也苏轼云：山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。满庭芳（秦观）山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高楼望断，灯火已黄昏。

“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”少游写此，全神理，谓天色既暮，归禽思宿，却流水孤村，如此便将一身微官濩落，去国离群的游子之恨以“无言”之笔言说得淋漓尽致。词人此际心情十分痛苦，他不去刻画这一痛苦的心情，却将它写成了一种极美的境界，令人称奇叫绝。八声甘州（柳永）对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我、倚栏干处，正恁凝愁？

“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”以冷落的秋景，点染离别的凄凉，饱含身世之感，曾被苏轼评为“不减唐人高处”。51苏轼云：山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。20人生三境界

第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）解析：第二境界是描述如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。

52人生三境界21婉约派四大旗帜之一，四旗中号“闺语”：李清照生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。凝眸处，从今又添，一段新愁。物是人非事事休，欲语泪先流。花自飘零水自流。婉约派四大旗帜之一，四旗中号“别恨”：晏殊无可奈何花落去，似曾相识燕归来。婉约派四大旗帜之一，四旗中号“情长”：柳永婉约派四大旗帜之一，四旗中号“愁宗”：李煜世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风！53婉约派四大旗帜之一，四旗中号“闺语”：李清照22素材运用片段欣赏54素材运用片段欣赏23柳永：白衣卿相，为谁消得人憔悴

千百年前的清明，那是一个风雅的祭日，也是一个令群芳翘首的盛会。自打柳树初绽新绿，杏花初放红蕊，京都艺伎们便翘起纤纤兰花指，掐指计算时日，直待清明这天，众粉黛倾城而出，洗尽铅华，缟衣素鞋，逶迤来到郊外的一座孤坟前，然后你放笛，我吹箫；你轻舒广袖舞姿翩翩，我高展歌喉天籁声声；你呈一坛好酒，我备一桌佳肴，唤一声“柳郎”，桃腮泪落如珠，但见落英缤纷，天地动容……

年年岁岁花相似，岁岁清明歌不同。

这座孤坟所埋何人，不见亲族祭奠，却引得无数佳丽竞折腰?所埋之人，正是北宋著名词人、婉约派代表人物柳永。每年清明节，歌伎都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”，也叫“上风流冢”。

论风流，当属躺在黄土下的柳永。

一代词人柳永，究竟因何缘由，遭弃庙堂之外，而处江湖之远，与一代艺伎和谐相处，惺惺相惜，生而备受青睐，死后将清明之祭延续成一种风尚，一种风情?55柳永：白衣卿相，为谁消得人憔悴24落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。

谁能想象，正值意气风发时，却被“且去填词”压抑，当你拿着“奉旨填词柳三变”的牙牌出入青楼时，你的心，又有谁看见了？于是不甘寂寞的心，蒙上厚厚的纱，浅浅地吟唱。然后任后人一次次地误读，最后凝结为婉约的雕像。

这就是你，柳三变！

一步踏尽一树白，一桥轻雨一伞开，一梦黄粱一壶酒，一身白衣一生裁。

你是那个名流如晏殊亦不愿接见的落魄狂生。你是柳七，穿梭烟柳巷陌，留得繁花满襟，不掩萧瑟的柳七。“不愿千黄金，愿得柳七心”，古时女子如是说。以至于“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世”。就连那些淡漠人世如尘的女子们，纷纷为你一词一句而欢欣不已。你真正走进了民间，成为了宋代的第一个专业词人。56落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦柳永不是想当名词人到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；他是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学知、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境。（梁衡《读柳永》）57柳永不是想当名词人到市井中去的，他是怀着极不人的一生，不可能都是一帆风顺的。是是非非，沉沉浮浮，在泱泱的、漫漫的人生路上，今天，明天，太多无法成就和圆满。可是有人一蹶不振，有人卧薪尝胆，有人怨天尤人，有人百折不挠。柳永应该也是属于百折不挠的，在49岁，毅然再次进举，终于进士及第，得偿所愿。但终究摆脱不了