文艺复兴与文学 第一节《十日谈》之幸福在人间课件

第三章文艺复兴与文学第一节《十日谈》之幸福在人间文艺复兴是14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。在中世纪晚期发源于佛罗伦萨和威尼斯，后扩展至欧洲各国。是新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。是西方近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。文艺复兴的核心—人文主义精神提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人文艺复兴的本质正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动

4.否定封建特权，人的高贵被赋予新的内涵

5.破除迷信，解放思想，恢复了理性、尊严和思索的价值。摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气6.创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中无价的瑰宝7.为资产阶级革命做了思想动员和准备

第一节《十日谈》之幸福在人间一、薄伽丘简介乔万尼·薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言

二、《十日谈》概述欣赏：作者自序（一）主要内容作品共100篇，以故事的形式由7名女子和3名男子分10天讲述。这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想（二）作品主题第一天无主题第二天初饱经忧患、后来又逢凶化吉、喜出望外的故事第三天凭着个人机智，终于如愿以偿，或者是物归原主三、作品叙事情节类型分析《十日谈》里的l00个故事共分为十类：(一)单纯化险(二)情节重叠化险(三)内情节重叠化险(四)追求～得到(五)惩罚(六)身份转化(七)境遇对调(八)相爱—受阻—双双死亡(九)梦魇魂魄显灵(十)冲突悲剧（一）单纯化险例：第三天第二个故事—马夫假扮国王与王后同寝（二）情节重叠化险例：第一天第四个故事—小修士和少女寻欢被院长发现；第九天第二个故事—小修女幽会被抓（三）内情节重叠化险例：第一天第三个故事—三枚戒指（七）境遇对调例：第八天第七个故事—寡妇捉弄学者后被狠毒报复（八）相爱—受阻—双双死亡例：第四天第一个故事—绮斯梦达殉难记；同天第五个故事—莉莎贝达之死（九）梦魇魂魄显灵例：第四天第六个故事—安莱薇拉恶梦（十）冲突悲剧例：第四天第四个故事—王子抢婚；第五天第九个故事—杀鹰记四、作品的思想内涵（一）抨击天主教会和宗教神学，揭开教会神圣的面纱。以僧侣们的恶迹劣性，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落和僧侣的虚伪奸诈（二）批判不仅局限表面，而是深究并道出宗教的虚伪性和反人性（三）对性不压抑，描写了许多爱情故事，提倡现世幸福（四）抨击了封建特权和男女不平等（五）提出了全面发展的人的观念。人应当接受良好教育，多才多艺五、解读作者复杂的“女性观”（一）积极的“女性观”1.鼓励女性追求自由爱情和幸福婚姻集中体现在作品的第四天中的故事2.提倡平等生活例：第一天第五个故事—母鸡宴；第二天第十个故事—海盗与法官；第六天第七个故事—偷情的菲丽巴（二）消极的“女性观”1.强调男性在社会分工中的重要性开篇：七个女子在一起讨论活动计划时，菲罗美娜说“别忘了我们都是女人，我们年纪也不小了，不至于还不明白几个女人聚在一起不会有好结果的。女人要是没有男人的领导，势必弄成一团糟。”…随后爱莉莎也说，“男人是女人的首领，没有男人的帮助，我们做什么事也难得有始有终。”2.对女性的赞赏大都出于“性”的欲望、认为“性”是女性生活的重心作品中男性可从事各种各样的事情，即使消遣也有多种方式；而女人们则比较单一，脑子里除了对男人的相思就是对性的渴望。甚至作品中塑造了不少为了满足欲望而不择手段、费尽心机的女子形象。如：哑巴花匠中的众位修女、白特丽为幽会情人欺骗丈夫第九天的第九个故事中，皮昂借用了一句俗语来教育自己老婆：“好马、劣马，总少不了一对踢马刺；好娘子、坏娘子，都需要一根木棍子。”最引起争议的是全书最后一个故事，作者塑造了一位温柔听话，甚至愚蠢的格里雪达侯爵夫人。为后人树立一个男权主义思想下的“完美女人”的典范六、艺术特色（一）采用故事会形式，以框架结构把故事有机地组成为严谨、和谐的叙述系统（二）以古典名著为典范，吸收民间口语特点，语言精练、流畅，俏皮、生动，描写人物微妙尽致又灵