部编版语文八年级下册第9课《桃花源记》课件

又到了桃花盛开的季节，你能说出有关桃花的诗句吗？去年今日此门中，人面桃花相映红。桃之夭夭，灼灼其华。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。……又到了桃花盛开的季节，你能说出有关桃花的诗句吗？19桃花源记R·八年级语文下册9桃花源记R·八年级语文下册2渔人又向前划去，想走到林子的尽头。一个是“处处志之”的背信弃义；行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”其结果是：

白骨露于野，千里无鸡鸣。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。几百年过去了，桃源外的世界还“乱”吗？那是一个怎样的社会呢？你能在文中发现关于渔人世界的蛛丝马迹吗？“与世隔绝”，是桃花源的重要特征，即文中的“绝境”。田间小路交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。妻子象禽兽，行止依林阻。荡不安，他空有才智却难以施展。文学作品中的留白，还能够使文章更简略。文章主要反映了作者当时对现实社会的不满和否定，在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。句式：桃源世界有__________。山有小口，仿佛若有光。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。便要还家(要，通邀，邀请)其中往来种作，男女衣着，悉如外人。东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（渔人）又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。一个是政权更迭民生凋敝的乱世离散；林尽水源，便得一山。“记”是一种文体，这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上，大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。文体知识：认识“记”渔人又向前划去，想走到林子的尽头。“记”是一种文体，3

陶渊明，名潜，字元亮，东晋伟大诗人。少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，但因“不为五斗米折腰”，而弃官回乡从此过起了田园式的隐居生活。后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。认识作者陶渊明，名潜，字元亮，东晋认识作者4活动一：行行重行行请同学们自由朗读课文，画出表明其行踪的词句，然后讲讲本文发生的故事。注意长句的节奏：（1）自云/先世/避秦时乱（2）率/妻子/邑人/来此绝境（3）此人/一一为/具言所闻（4）余人/各复延/至其家活动一：行行重行行请同学们自由朗读课文，画出表明5缘溪行复前行从口入复行数十步便要还家余人各复延至其家辞去寻向所致不复得路及郡下读文章，画行踪缘溪行复前行从口入复行数十步便要还家余人各复延至其家辞去寻向6

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

···········沿着，顺着的落花繁多的样子对…感到诧异溪水的两岸··指见到的景象向前穷尽，走到尽头那作为遇到···芳香的青草··鲜嫩美丽晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远7

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常诧异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，8

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。舍弃仅开阔敞亮的样子空阔，宽阔整齐的样子这类田间小路来来往往耕种劳作全，都桃花源以外的人老人小孩一齐，都快乐的样子尽头，尽于隐隐约约好像又池沼交错相通林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍9

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，（洞里）隐隐约约好象有光亮。（渔人）就离船上岸，从小洞口进入。（洞口）起初很狭窄，仅能容一个人通过。（渔人）又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见那土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、幽美的池沼，以及桑园竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到10

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

竟然同“俱”，详尽指桃花源中的问话人同“邀”，邀请全，都说妻子和儿女与外界隔绝的地方再于是隔绝，不通音信竟更不必说给同“俱”，详细感叹、惋惜邀请他们的居住告辞，告别离开说说对，向说又值得见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还11

（桃花源中人）见了渔人，竟然大吃一惊，问他从哪里来，（渔人）详尽地作了回答。（人们）就把渔人邀请到自己家里，备酒杀鸡做饭（来款待他）。村中人听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，不再出去，因而与外界的人隔绝了。（他们）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人给他们详细地介绍自己所听到的事，他们听了都很感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞离开了。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”（桃花源中人）见了渔人，竟然大吃一惊，问他从哪里来，（12

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

他的，渔人的沿着原来的，先前的用符号做标记到

拜见于是跟随他，指渔人寻找标记找到指渔人去过桃花源这件事高兴的样子打算没有实现不久探访、访求已经名词作动词过去、先前的终于再既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守13行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”美丽的桃花源至今流传的成语：在写法上，大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。村中人听说来了这么一个客人，都来打听消息。去年今日此门中，人面桃花相映红。请同学们自由朗读课文，画出表明其行踪的词句，然后讲讲本文发生的故事。便要还家(要，通邀，邀请)“与世隔绝”，是桃花源的重要特征，即文中的“绝境”。成语“世外桃源”就源自这篇文章，用来比喻与世隔绝、幽静美好的地方。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。一个是“处处志之”的背信弃义；黄发垂髫，并怡然自乐。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。指渔人去过桃花源这件事①黄发垂髫，并怡然自乐请同学们自由朗读课文，画出表明其行踪的词句，然后讲讲本文发生的故事。（其：他的，代渔人的）美丽的桃花源至今流传的成语：此人一一为具言所闻，皆叹惋。（1）自云/先世/避秦时乱便要还家(要，通邀，邀请)“俨然”——整整齐齐的样子。

（渔人）出了山洞以后，找到他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。（渔人）到了武陵郡，便去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人随同渔人前往，（渔人他们）寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就因病去世了。从此以后，就再没人探寻（桃花源）了。行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”（渔14美丽的桃花源至今流传的成语：世外桃源、豁然开朗、怡然自得、无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。美丽的桃花源至今流传的成语：世外桃源、豁然开朗、怡然自得、15依行踪，说故事行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”依行踪，说故事行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”16活动二：世外与世内成语“世外桃源”就源自这篇文章，用来比喻与世隔绝、幽静美好的地方。“与世隔绝”，是桃花源的重要特征，即文中的“绝境”。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。活动二：世外与世内成语“世外桃源”就源自这篇文章，用17抓“绝境”，说桃源世界之美文中有两个世界，一个是渔人生活的世内，一个是桃花源的世外。请以渔人的视角，结合课文内容，说说桃源之境。示例：

桃源世界有优美环境。体现在“有良田、美池、桑竹之属”一句中，意思是，有肥沃的土地、美好的池塘、桑树、竹子义类。土地肥沃，池塘粼粼、桑树高大，竹子清脆，环境十分优美。句式：桃源世界有__________。体现在_________________。抓“绝境”，说桃源世界之美文中有两个世界，一个是渔人18抓“留白”，说渔人世界之乱如果把桃花源称为“世外”的话，渔人所处的世界就是“世内”了，请同学们再读这个句子——

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。桃源人为什么要与世隔绝？抓“留白”，说渔人世界之乱如果把桃花源称为“世外”的19此人一一为具言所闻，皆叹惋。

几百年过去了，桃源外的世界还“乱”吗？那是一个怎样的社会呢？你能在文中发现关于渔人世界的蛛丝马迹吗？留白留白是我国传统艺术的重要表现手法之一，是有意留下相应的空白，留有想象的空间。文学作品中的留白，还能够使文章更简略。此人一一为具言所闻，皆叹惋。几百年过去了，桃源外的世20东晋太元年间（公元376-396年），政治极度腐败，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场。

其结果是：

白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》）

剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。（曹植《梁甫行》）资料补充请同学们依据背景材料和课文内容，试着弥补文章留白处，用下面的句式来说话。

句式：渔人的世界有__________。东晋太元年间（公元376-396年），政治极度腐败，21桃源内外，两重天地。一个是不知有汉何论魏晋的现世安稳，一个是政权更迭民生凋敝的乱世离散；一个是“皆出酒食”的热情好客,一个是“处处志之”的背信弃义；一个是岁月静好，一个是负重前行。一个世界很精彩，一个世界很无奈……桃源内外，两重天地。22此人一一为（之）具言所闻。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。美丽的桃花源至今流传的成语：成语“世外桃源”就源自这篇文章，用来比喻与世隔绝、幽静美好的地方。一个是“处处志之”的背信弃义；后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。黄发垂髫，并怡然自乐。村中人听说来了这么一个客人，都来打听消息。太守立即派人随同渔人前往，（渔人他们）寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》是一片作者虚构的以寄托其社会理想的作品，它描绘了一幅没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由的社会圆满图景。荡不安，他空有才智却难以施展。村中闻有此人，咸来问讯。荡不安，他空有才智却难以施展。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，（洞里）隐隐约约好象有光亮。（1）自云/先世/避秦时乱老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。土地肥沃，池塘粼粼、桑树高大，竹子清脆，环境十分优美。文章主旨《桃花源记》是一片作者虚构的以寄托其社会理想的作品，它描绘了一幅没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由的社会圆满图景。这种理想在当时当然不可能实现。文章主要反映了作者当时对现实社会的不满和否定，在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。此人一一为（之）具言所闻。文章主旨《桃花源记》是一片23文言知识复习通假字便要还家(要，通邀，邀请)此人一一为具言所闻(具，通俱，全部，详尽。)词类活用：复前行，欲穷其林。前，方位名词，用作状语，向前。穷，形容词，用作动词，走完。文言知识复习通假字便要还家(要，通邀，邀请)此人24古义，今义，古义，此处为“不用说”“更不用说”之意；古今异义专指男子的配偶。今义，古义，是表条件关系的关联词交通：妻子：绝境:无论：为交错相通；往来通达或各种运输的总称。指妻子和儿女；今义，与世隔绝的地方；毫无出路的境地。古义，今义，古义，古义，此处为“不用说”“更不用说”之意；古今异义专指25鲜美：不足：如此：古义，味好，香浓不值得；不满，不充分像这样；这样色彩鲜艳美丽；今义，古义，今义，古义，今义，鲜美：不足：如此：古义，味好，香浓不值得；不满，不充分像这样26一词多义①便舍船，从口入(放弃、舍弃，动词)②屋舍俨然(房屋，名词)①处处志之

(作标记，动词)②寻向所志

(标记、记号，名词）①寻向所志(寻找，动词)②未果，寻病终(随即、不久，副词)①复前行，欲穷其林②既出，得其船（其：他的，代渔人的）（其：这、那）一词多义①便舍船，从口入(放弃、舍弃，动词)②屋舍俨然(房屋27

②而两狼之并驱如故

①黄发垂髫，并怡然自乐（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人捕鱼为业（为：作为）②不足为外人道也（为：对，向）

③此人一一为具言所闻（为：给）①忘路之远近②渔人甚异之③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。（的,助词）（它,代词,所看到的景象）（代词,这件事）②而两狼之并驱如故

①黄发垂髫，并怡然自乐（并：全部）（并28山有小口，（小口）仿佛若有光。（渔人）便舍船，从口入。（村民）问（之）所从来。此人一一为（之）具言所闻。特殊句式：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。）a.判断句：b.省略句：山有小口，（小口）仿佛若有光。特殊句式：南阳刘子骥，高尚士也29“然”字是个语缀性的词与现代汉语的“地”相当，作“……的样子”讲（有时可不翻译）。如本文中：“豁然”——开阔、敞亮的样子。“俨然”——整整齐齐的样子。“怡然”——高兴、满足的样子。“欣然”——欣喜、乐意的样子。“然”字是个语缀性的词30词句难点一个意动用法：两个借代：同义词：咸=悉=皆=并异：对……感到诧异。黄发垂髫老人小孩沿着：缘溪行/便扶向路都：悉如其人/黄发垂髫并怡然自乐/咸来问讯/皆叹惋便要还家——延至其家

语云——不足为外人道也

乃大惊——遂与外人间隔词句难点一个意动用法：两个借代：同义词：咸=悉=皆=并异：对31又到了桃花盛开的季节，你能说出有关桃花的诗句吗？去年今日此门中，人面桃花相映红。桃之夭夭，灼灼其华。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。……又到了桃花盛开的季节，你能说出有关桃花的诗句吗？329桃花源记R·八年级语文下册9桃花源记R·八年级语文下册33渔人又向前划去，想走到林子的尽头。一个是“处处志之”的背信弃义；行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”其结果是：

白骨露于野，千里无鸡鸣。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。几百年过去了，桃源外的世界还“乱”吗？那是一个怎样的社会呢？你能在文中发现关于渔人世界的蛛丝马迹吗？“与世隔绝”，是桃花源的重要特征，即文中的“绝境”。田间小路交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。妻子象禽兽，行止依林阻。荡不安，他空有才智却难以施展。文学作品中的留白，还能够使文章更简略。文章主要反映了作者当时对现实社会的不满和否定，在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。句式：桃源世界有__________。山有小口，仿佛若有光。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。便要还家(要，通邀，邀请)其中往来种作，男女衣着，悉如外人。东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（渔人）又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。一个是政权更迭民生凋敝的乱世离散；林尽水源，便得一山。“记”是一种文体，这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上，大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。文体知识：认识“记”渔人又向前划去，想走到林子的尽头。“记”是一种文体，34

陶渊明，名潜，字元亮，东晋伟大诗人。少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，但因“不为五斗米折腰”，而弃官回乡从此过起了田园式的隐居生活。后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。认识作者陶渊明，名潜，字元亮，东晋认识作者35活动一：行行重行行请同学们自由朗读课文，画出表明其行踪的词句，然后讲讲本文发生的故事。注意长句的节奏：（1）自云/先世/避秦时乱（2）率/妻子/邑人/来此绝境（3）此人/一一为/具言所闻（4）余人/各复延/至其家活动一：行行重行行请同学们自由朗读课文，画出表明36缘溪行复前行从口入复行数十步便要还家余人各复延至其家辞去寻向所致不复得路及郡下读文章，画行踪缘溪行复前行从口入复行数十步便要还家余人各复延至其家辞去寻向37

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

···········沿着，顺着的落花繁多的样子对…感到诧异溪水的两岸··指见到的景象向前穷尽，走到尽头那作为遇到···芳香的青草··鲜嫩美丽晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远38

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常诧异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，39

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。舍弃仅开阔敞亮的样子空阔，宽阔整齐的样子这类田间小路来来往往耕种劳作全，都桃花源以外的人老人小孩一齐，都快乐的样子尽头，尽于隐隐约约好像又池沼交错相通林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍40

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，（洞里）隐隐约约好象有光亮。（渔人）就离船上岸，从小洞口进入。（洞口）起初很狭窄，仅能容一个人通过。（渔人）又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见那土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、幽美的池沼，以及桑园竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到41

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

竟然同“俱”，详尽指桃花源中的问话人同“邀”，邀请全，都说妻子和儿女与外界隔绝的地方再于是隔绝，不通音信竟更不必说给同“俱”，详细感叹、惋惜邀请他们的居住告辞，告别离开说说对，向说又值得见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还42

（桃花源中人）见了渔人，竟然大吃一惊，问他从哪里来，（渔人）详尽地作了回答。（人们）就把渔人邀请到自己家里，备酒杀鸡做饭（来款待他）。村中人听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，不再出去，因而与外界的人隔绝了。（他们）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人给他们详细地介绍自己所听到的事，他们听了都很感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞离开了。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”（桃花源中人）见了渔人，竟然大吃一惊，问他从哪里来，（43

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

他的，渔人的沿着原来的，先前的用符号做标记到

拜见于是跟随他，指渔人寻找标记找到指渔人去过桃花源这件事高兴的样子打算没有实现不久探访、访求已经名词作动词过去、先前的终于再既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守44行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”美丽的桃花源至今流传的成语：在写法上，大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。村中人听说来了这么一个客人，都来打听消息。去年今日此门中，人面桃花相映红。请同学们自由朗读课文，画出表明其行踪的词句，然后讲讲本文发生的故事。便要还家(要，通邀，邀请)“与世隔绝”，是桃花源的重要特征，即文中的“绝境”。成语“世外桃源”就源自这篇文章，用来比喻与世隔绝、幽静美好的地方。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。一个是“处处志之”的背信弃义；黄发垂髫，并怡然自乐。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。指渔人去过桃花源这件事①黄发垂髫，并怡然自乐请同学们自由朗读课文，画出表明其行踪的词句，然后讲讲本文发生的故事。（其：他的，代渔人的）美丽的桃花源至今流传的成语：此人一一为具言所闻，皆叹惋。（1）自云/先世/避秦时乱便要还家(要，通邀，邀请)“俨然”——整整齐齐的样子。

（渔人）出了山洞以后，找到他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。（渔人）到了武陵郡，便去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人随同渔人前往，（渔人他们）寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就因病去世了。从此以后，就再没人探寻（桃花源）了。行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”（渔45美丽的桃花源至今流传的成语：世外桃源、豁然开朗、怡然自得、无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。美丽的桃花源至今流传的成语：世外桃源、豁然开朗、怡然自得、46依行踪，说故事行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”依行踪，说故事行行复行行，以渔人“迷路始，又以”迷路“终”47活动二：世外与世内成语“世外桃源”就源自这篇文章，用来比喻与世隔绝、幽静美好的地方。“与世隔绝”，是桃花源的重要特征，即文中的“绝境”。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。活动二：世外与世内成语“世外桃源”就源自这篇文章，用48抓“绝境”，说桃源世界之美文中有两个世界，一个是渔人生活的世内，一个是桃花源的世外。请以渔人的视角，结合课文内容，说说桃源之境。示例：

桃源世界有优美环境。体现在“有良田、美池、桑竹之属”一句中，意思是，有肥沃的土地、美好的池塘、桑树、竹子义类。土地肥沃，池塘粼粼、桑树高大，竹子清脆，环境十分优美。句式：桃源世界有__________。体现在_________________。抓“绝境”，说桃源世界之美文中有两个世界，一个是渔人49抓“留白”，说渔人世界之乱如果把桃花源称为“世外”的话，渔人所处的世界就是“世内”了，请同学们再读这个句子——

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。桃源人为什么要与世隔绝？抓“留白”，说渔人世界之乱如果把桃花源称为“世外”的50此人一一为具言所闻，皆叹惋。

几百年过去了，桃源外的世界还“乱”吗？那是一个怎样的社会呢？你能在文中发现关于渔人世界的蛛丝马迹吗？留白留白是我国传统艺术的重要表现手法之一，是有意留下相应的空白，留有想象的空间。文学作品中的留白，还能够使文章更简略。此人一一为具言所闻，皆叹惋。几百年过去了，桃源外的世51东晋太元年间（公元376-396年），政治极度腐败，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场。

其结果是：

白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》）

剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。（曹植《梁甫行》）资料补充请同学们依据背景材料和课文内容，试着弥补文章留白处，用下面的句式来说话。

句式：渔人的世界有__________。东晋太元年间（公元376-396年），政治极度腐败，52桃源内外，两重天地。一个是不知有汉何论魏晋的现世安稳，一个是政权更迭民生凋敝的乱世离散；一个是“皆出酒食”的热情好客,一个是“处处志之”的背信弃义；一个是岁月静好，一个是负重前行。一个世界很精彩，一个世界很无奈……桃源内外，两重天地。53此人一一为（之）具言所闻。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。美丽的桃花源至今流传的成语：成语“世外桃源”就源自这篇文章，用来比喻与世隔绝、幽静美好的地方。一个是“处处志之”的背信弃义；后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。黄发垂髫，并怡然自乐。村中人听说来了这么一个客人，都来打听消息。太守立即派人随同渔人前往，（渔人他们）寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》是一片作者虚构的以寄托其社会理想的作品，它描绘了一幅没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由的社会圆满图景。荡不安，他空有才智却难以施展。村中闻有此人，咸来问讯。荡不安，他空有才智却难以施展。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，（洞里）隐隐约约好象有光亮。（1）自云/先世/避秦时乱老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。土地肥沃，池塘粼粼、桑树高大，竹子清脆，环境十分优美。文章主旨《桃花源记》是一片作者虚构的以寄托其社会理想的作品，它描绘了一幅没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由的社会圆满图景。这种理想在当时当然不可能实现。文章主要反映了作者当时对现实社会的不满和否定，在一定程度上也反映