国学经典概论

書香草堂要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须在有一个在路上——金属1702主要内容：一、什么是国学？为什么学习国学？二、品国学经典，弘扬传统美德三、国学是每一个中国人的必修课四、共同感触1.读书之于古诗2.读书之于学习3.读书之于爱情4.读书之于历史5.读书之于人生6.读书之于你我书犹药也，善读之可以医愚——刘向一、什么是国学？为什么学习国学？（一）国学的概念《辞源》上说：国学，一国所固有之学术也。《现代汉语规范词典》上说：国学就是研究我国传统学术文化包括哲学、文学、考古学、中医学、语言文字学等方面的学问。

“狭义的国学指儒学，是由孔子创立、由孟子和众多学者共同完成的一种不断完善人性和社会伦理的学说，是中国两千多年封建社会的主流文化。”

广义的国学指中国传统文化的总和。就是铸就中华民族性格的中华文化。包括：文字和语言、《易经》和哲学、科学和技术、文学和艺术、孔子和儒学、老庄和道教、佛学和佛教、民族和民俗、国家和史学，至少九个方面的传统文化。★★关于“国学”的三种概念第一种是指中国固有的学术文化。第二种是用来泛指中国传统文化。第三种则是指国学研究。★★关于“国学”的三个层面第一、它是一种知识体系。第二、它是一种思维智慧,是中国人的行为方式。第三、“国学”就是核心价值观,比如“以人为本”、“和而不同”、“天人合一”等。国学应该是指中国传统文化，亦即关于我们自己民族在长期的历史发展中所形成的学问。在此把其界定为被称为“精粹”的学问。为什么要学国学？

目前，我国社会正处在社会转型期，“金钱优先”观念吞没了社会美德，缺乏正义的社会氛围；公众普遍缺乏规则意识。

在某些领域，有些人会以耻为荣、诚信缺失、见利忘义、见危不扶、见死不救等，解决这些问题的途径有很多，但是通过弘扬国学“精粹”改变社会风气不失为一种较好的方式。★★世界上有一个民族，犹太民族，人口只有一千多万，自有诺贝尔奖以来，在各个领域获得过诺贝尔奖的犹太人占全世界总获奖人数的39%，为什么？因为这个民族有一个传统，就是让儿童从小诵读经典，《圣经》就是犹太民族的国学，犹太民族的经典。钱学森问我们的总理，为什么我们几十年出不了大家人物。为什么？就是因为我们不再学国学，不再读经典了，我们背离了我们文化的根，所以我们现代的中国人已经不是一个真正的中国人。★★复旦大学校长杨玉良在今年9月17日举办的第四届复旦基础教育论坛上，痛批教育功利化时说过一段话：“我们培养的学生，要有对个人，对整个国家，对人类的责任感。如果学校教育只重视知识，不重视德性培养，那么培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。”为什么这样说呢？★★这是一个学校校的网站上对对该校的一个个学生的报道道：“×××2003年10月托福考试663分(满分677分);2004年6月GRE考试，数学部部分满分800分，作文仅扣扣1分，总成绩为为1370+5;2004年6月参加全国大大学生英语竞竞赛，力挫群群雄，夺得一一等奖。而且且该生获得了了美国名牌大大学的录取通通知书，出国国读博士了。。”如果仅看上面面的这个介绍绍，按照当代代大学生的价价值观，成才才观来看，这这位同学无疑疑是一个成功功的典范。可就是这样一一个成功的典典范，制造出出了一个惊天天大案，他在在美国留学期期间，用刀砍砍下了一个中中国女同学的的头，同时毁毁灭了两个家家庭的希望。。这个人叫朱朱海洋，毕业业于上海海洋洋大学(原上海水产大大学)，是该校2001级国贸专业学学生。★★还有一个海洋洋，刘海洋，，北京清华大大学的高材生生，用硫酸泼泼洒动物园里里的狗熊，使使五只狗熊受受到严重的伤伤害。这就是杨校长长所说的学校校教育只重视视知识，不重重视德性培养养，那么培养养的人越有知知识，越可能能成为社会的的祸害的实证证。★★国学大师季羡羡林先生从国国学对于“建建设具有中国国特色的社会会主义”以及及对国外的影影响方面，曾说：原子弹之之类的硬件只只有水平的差差别，谈不到到什么特色。。特色最容易易表现在精神神文化方面，，我姑且““国学”。★★“国学”中有不不少的东西可可以说是中华华文化、中华华智慧的结晶晶，直至今日日，不但对中中国人发挥影影响，它的光光辉也照到国国外去了。★★“一位国家教教委的领导导说，他在在新德里时时亲耳听到到印度总统统引用中国国《管子》关于‘十年树木，，百年树人人’的话。在在巴基斯坦坦他也听到到巴基斯坦坦总理引用用中国古书书中的话。。足征中华华智慧已深深入世界人人民之心。。这是我们们中国人应应该感到骄骄傲的。★★国学中蕴涵涵的中国智智慧明白无误地地表露了中国国的特色。它产生于于中国的过过去，却影影响了中国国和世界的的今天，连连将来也会会受到影响响”。凝聚传统美美德中的“崇德向善”正能量，践践行社会主主义核心价价值观。★★学习“国学学”的目的的之一：★★学习“国学”的意义之一一：弘扬中华民民族优良道道德传统，，使传统美美德中的“正能量”得以承继。。★★国学经典中中蕴含着丰丰富的精神神食粮，重重要的有天天人合一、、崇尚气节节、仁爱宽宽恕、敦厚厚守信、忠忠于职守的的思想；有有国家利益益至上的价价值观念；；舍生取义义，勇于牺牺牲的英雄雄精神；尊尊老爱幼，，孝敬父母母的孝道传传统；生活活习惯的勤勤俭节约。。二、品国学学经典，弘弘扬传统美美德爱★★国学传统美美德形成经经历了三大大历史阶段段：孕育展开先先秦抽象发展汉汉唐辩证证综综合合宋宋元元明明清清★★★国学学中中蕴蕴涵涵的的多多重重美美德德，，与与当当下下社社会会主主义义核核心心价价值值观观具具有有较较强强的的一一致致性性；；我我国国的的社社会会主主义义道道德德建建设设包包含含三三个个层层次次（（国国家家、、社社会会、、个个人人））要要求求，，国国学学在在对对人人与与自自身身、、人人与与他他人人、、人人与与群群体体的的关关系系蕴蕴涵涵的的传传统统美美德德，，与与之之具具有有传传承承关关系系。。国家家层层面面富强强民民主主文文明明和和谐谐社会会层层面面自由由平平等等公公正正法法治治个人人层层面面爱国国敬敬业业诚诚信信友友善善社会会主主义义核核心心价价值值观观国学学中中的的传传统统美美德德人与与群群体体精忠忠爱爱国国勤勤俭俭廉廉正正勇勇毅毅力力行行人与与他他人人诚信信知知报报谦谦和和好好礼礼笃笃实实宽宽厚厚人与与自自身身仁爱爱孝孝悌悌修修己己慎慎独独见见利思思义义★★★“仁”是中中华华民民族族道道德德精精神神的的象象征征。。——孝悌《论语·学而》:“孝悌也者，其其为人之本欤欤”父慈子孝，兄兄友弟恭忠恕之道以诚待人，推推己及人己所不欲，勿勿施于人己欲立而立人人，己欲达而而达人四海之内皆兄兄弟老吾老以及人人之老，幼吾吾幼以及人之之幼不独亲其亲，，不独子其子子仁爱孝悌图片故事：精精神分裂劫持持者的自我了了断★★中国是礼仪之之邦，“礼”是中国文化的的突出精神。。《礼记·冠义》：“凡人之所以为为人者，礼义义也”“礼，经经国家家，定定社稷稷，序序民人人，利利后嗣嗣者也也”。孔子：：“不学礼礼，无无一立立。“礼”根源于于人的的恭敬敬之心心、辞辞让之之心，，礼貌貌、礼礼让、、礼节节是中中华民民族传传统美美德的的体现现。“礼”和仁德德是相相互联联系、、互不不可分分的。。谦和好好礼★★礼之运运作，，包含含有“谦和”之德。。老子曾曾以江江河处处下而而为百百谷之之王的的事实实，告告诫人人们不不要“自矜”、“自伐”、“自是”。中国国历史史上的的“将相和和”、刘备备三顾顾茅庐庐等都都是以以谦德德为主主题。。形式主主义官僚主主义★★中国美美德强强调自自主自自律，，重视视“诚”与“信”。《大学》：“所谓诚其意者者，毋自欺也也。”《孟子•离娄》“诚者天之道也也，思诚者人人之道也”以诚为基础，，几千年来中中国人形成了了“为人诚实，待待人诚恳，对对事业忠诚”的美德。★★信与诚是是相通的品德德。《论语•为政》“人而无信，不不知其可也”。在与人相处的的关系中，中中国人强调，，报父母养育育之恩，长辈辈提携之恩，，朋友知遇之之恩，国家培培育之恩等。。诚信知报★★这是质朴的爱爱国之情，也也是爱亲、爱家、、爱乡之情的直接扩扩充。在中国传统道道德中，爱祖祖国、爱民族族历来被看做做是“大节”。特别别是当当国家家、民民族处处于危危急存存亡之之际，，同仇仇敌忾忾、保保家卫卫国、、不屈屈不挠挠，甚甚至不不惜以以身殉殉职成成了广广大国国人的的共识识。中国历历史上上的众众多爱爱国志志士和和民族族英雄雄如爱爱国诗诗人屈屈原、、陆游游，不不辱使使节的的苏武武，前前仆后后继抵抵御外外族入入侵的的杨家家将，，精忠忠报国国的岳岳飞、、文天天祥，，还有有鸦片片战争争时期期的林林则徐徐、关关天培培，中中日甲甲午战战争中中的邓邓世昌昌等，，都是是中华华民族族爱国国美德德的杰杰出代代表。。精忠爱爱国★★克己奉奉公的的精神神本质质上是是先公公后私私，个个人私私利服服从社社会公公利。。《礼记•礼运》：“大道之之行也也，天天下为为公，，选贤贤与能能，讲讲信修修睦。。故人人不独独亲其其亲，，不独独子其其子，，使老老有所所终，，壮有有所用用，幼幼有所所长，，矜寡寡孤独独废疾疾者皆皆有所所养……是谓大大同。。”这种“公”的精神神培育育，是是强化化对社社会、、民族族的义义务感感和历历史责责任感感。在在这种种精神神培育育下，，历史史上出出现过过无数数爱国国爱民民、舍舍小家家顾大大家的的杰出出人物物，成成为中中华民民族的的骄傲傲。克己奉奉公岳飞文天祥祥★★这是对对人性性尊严严的强强调与与期待待上。。《论语•卫灵公公》：“君子子求求诸诸己己，，小小人人求求诸诸人人”。《论语语•卫灵灵公公》：君君子子“不怨怨天天，，不不尤尤人人”。《论语语•宪问问》）：：“躬自自厚厚而而薄薄责责于于人人”。《大学学》：“自天天子子以以至至庶庶人人，，壹壹是是皆皆以以修修身身为为本本”；“知所所以以修修身身，，则则知知所所以以知知天天下下国国家家矣矣”（《中庸庸》第二二十十二二章章））。。中国国历历史史上上形形成成了了一一套套富富有有民民族族特特色色的的修修养养方方法法，，如如慎慎独独、、内内省省、、自自讼讼、、主主敬敬、、集集义义、、养养气气等等等等，，曾曾子子所所说说的的：：“吾日日三三省省吾吾身身；；为为人人谋谋而而不不忠忠乎乎？？与与朋朋友友交交而而不不信信乎乎？？传传而而不不习习乎乎？？”修己己慎慎独独的的传传统统培培养养了了中中华华民民族族践践履履道道德德的的自自觉觉性性与与主主动动性性，，造造就就了了许许多多具具有有高高尚尚品品质质和和坚坚定定节节操操的的君君子子人人格格。。修己慎独独文明的学学生★★先义后利利、以义义制利也是中华华民族的的传统美美德。孔子强调调“见利思义义”，并把它它作为区区分君子子与小人人的标准准。孟子要求求“先义而后后利”，培养“配义与道”的浩然正气。。荀子提出“先义而后利者者荣，先利而而后义者辱。”明清之际提出出“正义谋利”，“天理寓于人欲欲之中”，强调的仍然然是“义中之利”，即“先义后利”的原则。以“义”为人的根本特特点和价值取取向，是中华华道德精神的的精髓，它升升华为“生以载义”、“义以立生”的人生观。正正如孟子所说说：“生，亦我所欲欲也；义，亦亦我所欲也。。二者不可得得兼，舍生而而取义也。”（《孟子•告子上》）由此形成“以身任天下”的坚贞之志，“宠不惊而辱不不屈”，“生死当前而不不变”的道德观。见利思义梁甄彬。尝以以一束苎。就就寺库质钱。。后赎苎。于于苎束中得五五两金。彬送送还寺库。梁梁武帝为布衣衣时闻之。及及践祚。以彬彬带郫县令。。将行。同列列五人。帝诫诫以廉慎。至至彬。独曰。。卿昔有还金金之美。故不不复以此言相相嘱。由此名名德益彰。（（梁甄法崇传传）见利思义名名德俱彰刘备在徐州被被曹操打败以以后，跟关羽羽和张飞失散散了，独自投投奔河北袁绍绍。曹操使用用计策劝关羽羽留下。关羽羽提出三个先先决条件：一一是只投降汉汉献帝，不投投降曹操；二二是刘备的两两位夫人要受受到赡养和尊尊重；三是一一旦知道兄长长刘备的下落落，就立刻去去投奔。曹操操爱才心切，，就答应了关关羽的全部要要求。后来曹操跟袁袁绍交战，在在曹操受到严严重挫折的时时候，关羽斩斩杀了袁绍的的大将颜良，，又追杀了袁袁绍的另一员员大将文丑，，立下了汗马马功劳。关羽听说了刘刘备消息后，，就把历次所所收受的金银银都封存起来来，把汉寿亭亭侯的大印悬悬挂在大堂上上，去投奔刘刘备了。关云长挂印封封金★★中国人历来以以勤劳节俭、、廉明正直著著称于世。孔子把“温、良、恭、、俭、让”作为道德修养养的基本要求求；老子提出为人人处世的“三宝”是：“一曰慈，二曰曰俭，三曰不不敢为天下先先”。诸葛亮提出：：“俭以养德”的思想，要求求“淡泊明志，宁宁静致远”。对为政者来来说，“俭以养德”主要是廉德。。勤俭廉正正★★正人必先先“正己”，“正心”是根本。“廉”的根本是是在取予予之间，，取道义，，去邪心心，严格格自我约约束。孟子把把这样的的人格称称为“廉士”。管仲把把“礼、义、、廉、耻耻”作为“国之四维维”。因为有有了“廉”才能做到到“正直、公公正、正正气”。表现在在待人上上是“公正”，作为境境界说称称为“正气”。鲁迅先生生曾把那那些埋头头苦干、、拼命硬硬干、为为民请民民、舍生生求法的的人称为为我们民民族的脊脊梁。历史上上那些清清官谏臣臣，在某某种程度度上正是是体现了了“廉正”的美德，，因而受受到人们们的称颂颂和尊敬敬。周总理吃吃穿住行行都很节节俭，在在选衣服服时候说说：“我我要中国国料子””。周周总理吃吃饭也很很简单，，经常是是两菜一一汤，而而且每周周至少一一顿粗粮粮。在三三年自然然灾害时时期，周周总理不不吃肉，，不吃鱼鱼，不吃吃蛋，和和全国人人民同甘甘共苦。。有人劝劝总理说说这么大大的国家家总能让让您吃好好一点。。周总理理却亲切切地对大大家说：：“现在在全国人人民度荒荒年，我我们领导导更要带带头。””周总理的的节俭★★中国传统统道德崇崇尚质朴、朴朴素，儒家以以质朴为为基础而而重“礼”，道家主主张“见素抱朴朴”，以“返璞归真”为最高境界。中国人在为人人处事方面，，以“实”为标准，反对对虚伪、虚妄妄。老子说：：“信言不美，美美言不信”。孔子认为“巧言令色，鲜鲜矣仁”，要求君子“讷于言而敏于于行”，“耻其言过其行行”。在长期的道德德实践中，中中华民族形成成了诸如老实、诚实、、求实、踏实实、平实、实实在、实干、、务实的精神，即以以“实”为价值标准的的规范和美德德。笃实宽厚★★在待人上，中中华民族一向向以宽厚为美美德，严于律律己，宽以待待人，“躬自自厚而薄责于于人”。在人与人关系系中，中国人人以“将心比比心，以心换换心”，为原原则，推己及及人，设身处处地为他人着着想，在互动动中达到人伦伦的和谐与人人格的实现。。日常生活中的的“宽容大度度”、“宽宏宏大量”、““厚德载物””、“忠厚长长者”等道德德评价，都是是中华民族宽宽厚品德的体体现。笃实宽厚的美美德形成了中中华民族精神神的崇实性和和包容性，使使得中华大家家庭能够和睦睦相处，连绵绵发展，不断断充满民族活活力。★★中国人自古就就崇尚“勇”，孔子以“知、仁、勇”为三达德，其其中仁是核心心，知所以知知仁，勇所以以行仁，三者者形成知、情情、义一体的的德行。孟子认为人格格修养要达到到“不动心”，即道德信念念不被利益得得失动摇的境境界，就必须须具有“勇”的品格。他把把勇分为三种种：凭力气的的血气之勇；；凭意志的意意气之勇；理理直气壮、恪恪守坚定道德德信念者为“大勇”，而“杀身成仁”、“舍生取义”就是这种大勇勇体现。勇毅力行★★毅的美德的突突出体现就是是养气守节，，固守高尚的的情操。“三军可夺帅也也，匹夫不可可夺志也”；“富贵不能淫、、贫贱不能移移、威武不能能屈”的“大丈夫”人格，也是以以坚毅、勇毅毅为基础和前前提的。中国人十分重重视“力行”的美德。中国文化认为为，人格的完完善，社会的的进步，重心心不在知与言言，而在于行行动。如“力行近乎仁”，“君子讷于言而而敏于行”，“知之者者不如如好之之者，，好之之者不不如乐乐之者者”。只有身身体力力行，，才能能成圣圣成仁仁。明明清之之际王王阳明明提出出“知行合合一”，把力力行的的美德德提到到了哲哲学的的高度度。正正是这这种勇勇毅力力行的的美德德，使使得中中华民民族在在各种种险恶恶的环环境中中能够够化险险为夷夷，自自强不不息，，不断断前进进。国学，，不仅仅仅是是传统统文化化，不不仅仅仅是先先进文文化，，不仅仅仅是是时尚尚文化化；也也不仅仅仅是是自然然国学学，不不仅仅仅是生生命国国学，，不仅仅仅是是家庭庭国学学，不不仅仅仅是公公益国国学；；国学学更是是一种种起源源于原原始太太初而而传承承于历历史现现实的的活着着的正正在继继续的的中正正文明明、和和谐文文化，，是中中华民民族核核心的的价值值理念念和追追求，，是数数千万万年来来中国国人思思维方方式行行为方方式生生活方方式生生产方方式的的高度度总结结，是是中华华母亲亲的乳乳汁，，是中中华儿儿女的的血脉脉、精精神和和灵魂魂，是是中国国人信信仰的的天空空和大大地。。在实实现中中华民民族伟伟大复复兴迎迎接中中华文文化繁繁荣兴兴盛的的今天天，我我们对对国学学的传传承任任重道道远。。传统美美德在在社会会生活活领域域的表表现是是具体体的，，我们们爱祖祖国、、爱集集体、、爱工工作、、爱家家人、、爱身身边人人……附件1国学经经典推推荐书书目一、、中中国国传传统统文文化化精精华华《诗诗经经》》、、《《菜菜根根谭谭》》、、《《周周易易》》、、《《宋宋词词三三百百首首》》、、《唐唐诗诗三三百百首首》》、、《《千千子子诗诗》》、、《《孙孙子子兵兵法法》》、、《大大学学·中庸庸·尚书书》》、、《《孟孟子子》》、、《《老老子子》》、、《《中中文文观观止止》》、、《史史记记》》二、、中中国国古古典典四四大大名名著著《西西游游记记》》、、《《三三国国演演义义》》、、《《红红楼楼梦梦》》、、《《水水浒浒传传》》三、、品品读读国国学学经经典典家家藏藏四四库库丛丛书书《婉婉约约词词》》、、《《山山海海经经》》、、《《资资治治通通鉴鉴》》、、《《容容斋斋随随笔笔》》、、《杜杜甫甫诗诗集集》》、、《《李李太太白白集集》》、、《《花花间间集集》》、、《《儒儒林林外外史史》》、、《陶陶渊渊明明集集》》、、《《吕吕氏氏春春秋秋》》、、《《随随园园诗诗话话》》、、《《世世说说新新语语》》、、《《大大藏藏经经》》、、《《四四书书五五经经》》、、《《阅阅微微草草堂堂笔笔记记》》、、《《人人间间词词话话》》、、《《春春秋秋左左传传》》、、《《纳纳兰兰词词》》四、诗诗词精精品名家编编注五、全全唐诗诗60册六、古古代诗诗歌选选七、经典诵诵读系系列《百家家姓》》、《《弟子子规》、《《三字字经》》、《《论语》附件2自选参参考书书目1.梁思成成《《中国国建筑筑史》》2.张克群群《红红墙黄黄瓦》》3.汉宝德德《如如何欣欣赏建建筑》》4.芭芭拉拉·明托《《金字字塔原原理》》5.原研哉哉《设设计中中的设设计》》6.罗伯特特·所罗门门《《大问问题》》7.N··格里高高利·曼仑《《经经济学学原理理》8.朱·弗登伯伯格《《博博奕论论》9.费茨杰杰拉德德《《了不不起的的盖茨茨比》》10.斯塔夫夫·理阿诺诺斯《《全球球通史史》11.朗达·拜恩《《秘秘密》》12.威尔·鲍温《《不不抱怨怨的世世界》》13.理查德德·怀斯曼曼民《《正正能量量》14.戴尔·卡耐基基《《人性性弱点点全集集》15.李开复复《《世界界因你你而不不同》》16.傅高义《《邓小平时时代》17.刘瑜《民民主的细节节》18.钱穆《中中国政治得得失》19.艾萨克森《《史蒂夫夫·乔布斯传》》20.理查德《《别为小事事抓狂》21.亚当·斯密《国国富论》22.朱镕基《《朱镕基讲讲话实录》》23.杨欣《电电子作者从从零开始》》24.安东尼·罗宾《唤唤醒心中的的巨人》25.彼得·德鲁克《《卓有成效效的管理者者》26.罗伯特·西奥迪尼《《影响力力》27.马克·李维《偷偷影子的人人》28.龙应台《《目送：龙龙应台》29.柴静《看见》30.但丁《神神曲》31.圣艾克·苏佩里《《小王子》》32.毛姆《月月亮和六便便士》33.夏洛蒂·勃朗特《《简·爱》34.卡勒德·胡塞尼《《追风筝的的人》35.海伦·凯勒《我生活的的故事》36.乔斯坦·贾德《苏苏菲的世界界》37.刘未鹏《暗时间》》38.简·奥斯汀《《傲慢与偏偏见》39.阿兰·德波顿《旅行的意意义》40.贡布里希《艺术的故故事》41.查理德·怀斯曼《怪诞心理理学》42.古典《拆拆掉思维里里的墙》43.冯友兰《中中国哲学简简史》44.麦克伦尼《《简单的的逻辑学》》45.帕尔默《《九型人格格》46.史帝芬·霍金《时时间简史》》47.王伟《看看懂世界格格局的第一一本书》9、静夜四四无邻，，荒居旧旧业贫。。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、雨中黄黄叶树，，灯下白白头人。。。20:48:0720:48:0720:4812/22/20228:48:07PM11、以我独沈久久，愧君相见见频。。12月-2220:48:0720:48Dec-2222-Dec-2212、故故人人江江海海别别，，几几度度隔隔山山川川。。。。20:48:0720:48:0720:48Thursday,December22,202213、乍见翻翻疑梦，，相悲各各问年。。。12月-2212月-2220:48:0720:48:07December22,202214、他乡乡生白白发，，旧国国见青青山。。。22十十二二月20228:48:07下下午20:48:0712月月-2215、比比不不了了得得就就不不比比，，得得不不到到的的就就不不要要。。。。。。十二二月月228:48下下午午12月月-2220:48December22,202216、行行动动出出成成果果，，工工作作出出财财富富。。。。2022/12/2220:48:0720:48:0722December202217、做前，，能够环环视四周周；做时时，你只只能或者者最好沿沿着以脚脚为起点点的射线线向前。。。8:48:07下午午8:48下午午20:48:0712月-229、没有失失败，只只有暂时时停止成成功！。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、很多事事情努力力了未必必有结果果，但是是不努力力却什么么改变也也没有。。。20:48:0720:48:0720:4812/22/20228:48:07PM11