《大道之行也》公开课课件

《礼记》大道之行也八年级语文上册《礼记》大道之行也八年级语文上册选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文章出处和背景孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国注意下列划线字的读音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）

jǔmùguānfènwù注意下列划线字的读音jǔmùguānfènwù大道大同讲信修睦货恶其弃于地也人不独亲其亲，不独子其子解释字词政治上的最高理想儒家的理想社会睦，和睦(气氛)憎恶(动词)以……为亲以……为子大道解释字词政治上的最高理想睦，和睦(气氛)(动词)以……为大道之行也（留）讲信修睦（替）货恶其弃于地也（补、调）盗窃乱贼而不作

(留、替)在大道施行的时候讲求诚信，培养和睦（人们）憎恶财货被扔在地上的行为盗窃、造反和害人的事情不会发生翻译句子（留替调补删）大道之行也（留）在大道施行的时候讲求诚信，培养和睦（人们）憎选贤与(jǔ)能。与，通“举”。讲信修睦(mù)。睦，和睦(气氛)。矜(guān)。矜，通“鳏”。有分(f

èn)。分，职分，指职业、职守。货恶(ｗù)其弃于地也。恶，憎恶。给下面加点的字注音并解释。选贤与(jǔ)能。与，通“举”。给下面加点的字注音并解释。选贤与能男有分，女有归货恶其弃于地也陶后鲜有闻注音并解释选贤与能注音并解释在特殊语境中解析词义打靶归来男有分，女有归她待人很亲切故人不独亲其亲，不独子其子在特殊语境中解析词义打靶归来她待人很亲切大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独

////////////////////////////////////////大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也////大道大道①之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦①大道，古代指政治上的最高理想。②选贤与(ｊǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。③讲信修睦(ｍù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。大道①之行也，在大道施行的时候，①大道，古代指政治上的最高理故/人不独/亲④其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。④[亲]用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。⑥

〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。⑦

〔女有归〕意思是女子有归宿。归，女子出嫁。所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。故/人不独/亲④其亲，④[亲]用如动词，以……为亲。下文“子货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫做“大同”的社会。

③恶(ｗù)

憎恶。④身，为自己谋私利。⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。⑥乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。⑦〔外户〕从外面把门扇合上。⑧〔闭〕用门闩插门。⑨〔大同〕指理想社会。同，有和、平的意思。

货恶其弃于地也，（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要“大同”社会的特征有哪些?

1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无贼探究课文“大同”1、人人都受到全社会的关爱天天探究课文天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也纲领“不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，……是谓大同表现特征总括语“力恶其不出于身也，不必为已”天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也纲领“不独亲其亲，不独子其陶渊明-------------“世外桃源”

托马斯·莫尔------“乌托邦”孙中山---------“天下为公”

伏尔泰﹑罗梭---“自由﹑民主﹑平等”《诗经》------------“适彼乐土”

马克思------------“共产主义”

“同一个世界、同一个梦想”陶渊明-------------“世外桃源”大同社会＊人人受社会关爱＊人人安居乐业＊货尽其用、人尽其力大同社会＊人人受社会关爱杰出人物的选择孙中山：

“革命尚未成功，同志尚需努力！”谭嗣同：

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”共产党人：

“数风流人物，还看今朝！”杰出人物的选择孙中山：文人笔下的理想社会孟子：陶渊明：范仲淹：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼黄发垂髫，并怡然自乐政通人和，百废俱兴文人笔下的理想社会孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之

“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空，……无乡邑(yì)之殊，无僻闹之异，所谓大同，所谓太平也。”康有为《大同书》:康有为《大同书》:

“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”

“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”孙中山向往的理想社会:“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”中国和谐社会

“特别要使困难群众的基本生活得到障，

------使社会秩序良好，人民安居业。

------健全现代市场经济的社会信用系，

------努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。”

——十六大报告中国和谐社会“特别要使困难群众的基本生活得到障，《礼记》大道之行也八年级语文上册《礼记》大道之行也八年级语文上册选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文章出处和背景孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国注意下列划线字的读音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）

jǔmùguānfènwù注意下列划线字的读音jǔmùguānfènwù大道大同讲信修睦货恶其弃于地也人不独亲其亲，不独子其子解释字词政治上的最高理想儒家的理想社会睦，和睦(气氛)憎恶(动词)以……为亲以……为子大道解释字词政治上的最高理想睦，和睦(气氛)(动词)以……为大道之行也（留）讲信修睦（替）货恶其弃于地也（补、调）盗窃乱贼而不作

(留、替)在大道施行的时候讲求诚信，培养和睦（人们）憎恶财货被扔在地上的行为盗窃、造反和害人的事情不会发生翻译句子（留替调补删）大道之行也（留）在大道施行的时候讲求诚信，培养和睦（人们）憎选贤与(jǔ)能。与，通“举”。讲信修睦(mù)。睦，和睦(气氛)。矜(guān)。矜，通“鳏”。有分(f

èn)。分，职分，指职业、职守。货恶(ｗù)其弃于地也。恶，憎恶。给下面加点的字注音并解释。选贤与(jǔ)能。与，通“举”。给下面加点的字注音并解释。选贤与能男有分，女有归货恶其弃于地也陶后鲜有闻注音并解释选贤与能注音并解释在特殊语境中解析词义打靶归来男有分，女有归她待人很亲切故人不独亲其亲，不独子其子在特殊语境中解析词义打靶归来她待人很亲切大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独

////////////////////////////////////////大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也////大道大道①之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦①大道，古代指政治上的最高理想。②选贤与(ｊǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。③讲信修睦(ｍù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。大道①之行也，在大道施行的时候，①大道，古代指政治上的最高理故/人不独/亲④其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。④[亲]用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。⑥

〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。⑦

〔女有归〕意思是女子有归宿。归，女子出嫁。所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。故/人不独/亲④其亲，④[亲]用如动词，以……为亲。下文“子货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫做“大同”的社会。

③恶(ｗù)

憎恶。④身，为自己谋私利。⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。⑥乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。⑦〔外户〕从外面把门扇合上。⑧〔闭〕用门闩插门。⑨〔大同〕指理想社会。同，有和、平的意思。

货恶其弃于地也，（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要“大同”社会的特征有哪些?

1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无贼探究课文“大同”1、人人都受到全社会的关爱天天探究课文天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也纲领“不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，……是谓大同表现特征总括语“力恶其不出于身也，不必为已”天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也纲领“不独亲其亲，不独子其陶渊明-------------“世外桃源”

托马斯·莫尔------“乌托邦”孙中山---------“天下为公”

伏尔泰﹑罗梭---“自由﹑民主﹑平等”《诗经》------------“适彼乐土”

马克思------------“