走进国学-《论语》-课件

走近《论语》——一部记录孔子及孔门弟子言行的书12/29/20221海口经济学院人文与经济研究院刘兴林走近《论语》——一部记录孔子及孔门弟子言行的书12/29/2孔子

孔子（前551年——前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被后人尊为“圣人”。12/29/20222海口经济学院人文与经济研究院刘兴林孔子孔子（前551年——前479年）名孔子的生平

孔子祖上是宋国贵族，移民到鲁国。孔子出生于鲁国，其父叔梁纥生有一男九女，子孟皮有腿疾。纥娶颜征在，祈祷于尼丘山，生子名丘，字仲尼。仲尼幼年失怙，自称“吾少也贱，故能多鄙事。”做过管理仓库和牧场的小吏，曾任中都宰、司空和司寇，两度短期代理鲁国的国相。12/29/20223海口经济学院人文与经济研究院刘兴林孔子的生平孔子祖上是宋国贵族，移民到鲁国。孔子待价而沽

《论语·子罕》子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”12/29/20224海口经济学院人文与经济研究院刘兴林待价而沽《论语·子罕》子贡曰：“有美玉于斯志在西周

《阳货》：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”12/29/20225海口经济学院人文与经济研究院刘兴林志在西周《阳货》：公山弗扰以费畔，召，子欲往

坚白之说《阳货》：佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”12/29/20226海口经济学院人文与经济研究院刘兴林坚白之说《阳货》：佛肸畔，子见南子《孔子世家引《论语·雍也》：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於是丑之，去卫，过曹。12/29/20227海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子见南子《孔子世家引《论语·雍也》：灵知其不可为而为之

《孔子世家》论“匪兕匪虎，率彼旷野。”使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？

良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。颜渊：夫子之道至大，故天下莫能容。不容何病？不容然后见君子！12/29/20228海口经济学院人文与经济研究院刘兴林知其不可为而为之《孔子世家》论“匪兕匪虎，率彼旷野三大活动周游列国。传经布道，谋求施政，但志在西周，违反历史发展的趋势，故始终未能施展抱负。聚众讲学。首开私学之风，主张有教无类，冲击世袭制度，为文化教育事业作出了伟大的贡献。整理古籍。暮年返鲁，整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》，并根据鲁史修撰《春秋》。12/29/20229海口经济学院人文与经济研究院刘兴林三大活动周游列国。传经布道，谋求施政，但志在西周，违反历两大诟病

《史记·孔子世家》记载：鲁定公十年孔子52岁行摄相事，黜四方夷狄之乐与宫中优倡侏儒之戏，有司加法，手足异处，齐景公大惧。定公十四年孔子56岁行摄相事，诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鲁国治。12/29/202210海口经济学院人文与经济研究院刘兴林两大诟病《史记·孔子世家》记载：鲁定公十年孔子

《荀子·宥坐》记载孔子定少正卯的罪名：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。王充《论衡·讲瑞》记载：“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”12/29/202211海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《荀子·宥坐》记载孔子定少正卯的罪名：一曰心达老子批孔

《史记·老子韩非列传》记载，孔子向老子请教礼仪之事，老子教训孔子说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。”12/29/202212海口经济学院人文与经济研究院刘兴林老子批孔《史记·老子韩非列传》记载，孔子向老子请教老子批孔孔子对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知。其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”12/29/202213海口经济学院人文与经济研究院刘兴林老子批孔孔子对弟子说：“鸟，吾知其能飞晏子批孔

《史记·孔子世家》：晏子进曰：“自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼

。12/29/202214海口经济学院人文与经济研究院刘兴林晏子批孔《史记·孔子世家》：晏子进曰：“自大贤之《论语》其书

《论语》是孔门弟子和再传弟子编撰的记载孔子及其弟子、时人言行的书，大约成书于春秋战国之际。东汉时列为儒家七经之一，晚唐国子学石刻定为十二经之一，并为南宋确定的十三经之一，南宋朱熹列为四书之一。《论语》是一部诸子著述，也是一部儒家经典。12/29/202215海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》其书《论语》是孔门弟子和再传弟子编撰的记《论语》其书

汉代传习《论语》有《古论语》《齐论语》和《鲁论语》三种。《古论语》和《齐论语》均失传，今本《论语》20篇是东汉郑玄以《鲁论语》为底本，融合诸本而成。当代流行的优秀读本首推杨伯峻先生的《论语译注》。12/29/202216海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》其书汉代传习《论语》有《古论语》《齐论语《论语》其书

《论语》注本有三国魏人何晏《论语集解》，宋代邢昺《论语正义》，见《十三经注疏》之《论语注疏》。宋代朱熹《四书集注》有《论语集注》，清代刘宝楠有《论语正义》。当代以杨伯峻先生《论语译注》最为流行。12/29/202217海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》其书《论语》注本有三国魏人何晏《论语集12/29/202218海口经济学院人文与经济研究院刘兴林12/29/202218海口经济学院人文与经济研究院刘兴《论语》的思想

《论语》的核心思想是“仁”。

“仁”是由家庭关系出发的突出等级差别的爱，是一种原始人道主义。不同于墨家的“兼爱”。

“仁”由“礼”和“乐”两方面相辅相成，“礼”用于区别人与人之间的等级，“乐”包括“诗”，用于调节人与人之间的感情。12/29/202219海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想《论语》的核心思想是“仁”社会理想：平衡和谐仁修养内心礼区别等级乐调节情感12/29/202220海口经济学院人文与经济研究院刘兴林社会理想：平衡和谐仁礼乐12/29/202220海口经济学院《论语》的思想

核心—仁

《雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《卫灵公》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”12/29/202221海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想

核心—仁《雍也》《论语》的思想

仁与礼《颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”12/29/202222海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想仁与礼《颜渊》：颜渊问仁。子曰复旦大学投毒案

黄洋（1985—2013），以690分考取复旦，2010级硕士研究生，放弃直升博士生机会，耳鼻咽喉科博士录取考试第一名。用奖学金和勤工助学挣来的钱为母亲治病。曾随团到西藏支教。2013年4月1日被同寝室室友林某投毒，致肝脏坏死，4月16日在上海中山医院不幸去世，享年28岁。12/29/202223海口经济学院人文与经济研究院刘兴林复旦大学投毒案黄洋（1985—2013），黄洋事件的教训

对于黄洋事件，复旦大学吴根诚教授认为：应该吸取教训，加强学生的人文教育，医学生人文教育相对薄弱。知识爆炸时代，知识是学不完的，医学生更要先学会做人，其次才是做学问。医学生学习压力大，要提倡良性竞争。12/29/202224海口经济学院人文与经济研究院刘兴林黄洋事件的教训对于黄洋事件，复旦大学吴根诚《论语》的思想

政治思想德政礼制：为政以德，为国以礼。道之以德，齐之以礼，有耻且格。克己复礼。

教育思想首开私学，有教无类。学而不厌，诲人不倦。学思结合，多闻阙疑。温故知新。

12/29/202225海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想政治思想德政礼制：为政以德，为国以礼。《论语》的思想

文艺思想重视社会功能，《诗》有兴观群怨的社会功用；迩之事父，远之事君的伦理功用。

审美情趣辞达而已。绘事后素。文质彬彬。言之无文，行而不远。内容与形式高度统一。12/29/202226海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想文艺思想重视社会功能，《诗》有兴观群怨子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

孔子的开场白包括哪几层意思？有何效果？12/29/202227海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）子路、子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

子路言志包括哪几层意思？表现了子路何种性格？12/29/202228海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）子路率子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”冉求公西赤言志各有哪几层意思？各表现何种性格？12/29/202229海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）“求，尔何如？”对子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙之志与三子有何不同？孔子为何赞同曾皙？12/29/202230海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）“点，子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者！唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”孔子评志突出了什么主题？本文有几个主题？

12/29/202231海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）三子者陶渊明《时运》

延目中流悠想清沂童冠齐业闲咏以归我爱其静寤寐交挥但恨殊世邈不可追12/29/202232海口经济学院人文与经济研究院刘兴林陶渊明《时运》延目中流悠想清沂12/29/202232海季氏将伐颛臾章（季氏）

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”孔子为何指责冉求？颛臾为何不能伐？12/29/202233海口经济学院人文与经济研究院刘兴林季氏将伐颛臾章（季氏）季氏将伐颛臾。冉有、季路见季氏将伐颛臾章（季氏）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉求是否真不想伐颛臾？虎兕、龟玉各指什么？12/29/202234海口经济学院人文与经济研究院刘兴林季氏将伐颛臾章（季氏）冉有曰：“夫子欲季氏将伐颛臾章（季氏）

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

如何理解“不患寡而患不均，不患贫而患不安”？12/29/202235海口经济学院人文与经济研究院刘兴林季氏将伐颛臾章（季氏）冉有曰：“今夫颛臾，季氏将伐颛臾章（季氏）夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”“萧墙之内”指什么地方？如何理解“祸起萧墙”？12/29/202236海口经济学院人文与经济研究院刘兴林季氏将伐颛臾章（季氏）夫如是，故远人不长沮桀溺耦而耕章（微子）

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”长沮为什么说孔子“知津”？这句话有何讽刺意义？12/29/202237海口经济学院人文与经济研究院刘兴林长沮桀溺耦而耕章（微子）长沮、桀溺耦而耕。长沮桀溺耦而耕章（微子）问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。“避人之士”与“辟世之士”有何区别？12/29/202238海口经济学院人文与经济研究院刘兴林长沮桀溺耦而耕章（微子）问于桀溺。桀溺长沮桀溺耦而耕章（微子）子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与！天下有道，丘不与易也。”如何让理解孔子的“知其不可为而为之”？12/29/202239海口经济学院人文与经济研究院刘兴林长沮桀溺耦而耕章（微子）子路行以告，夫楚狂接舆章（微子）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

《凤歌》反映了孔子什么样的思想？12/29/202240海口经济学院人文与经济研究院刘兴林楚狂接舆章（微子）楚狂接舆歌而过孔子曰《论语》的文学性

《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章之间没有必然的联系，不能以题概篇。篇名取首章首句关键词，章名取首句。文学性不因语录体而削弱，《论语》的文学性高于诸子。12/29/202241海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的文学性《论语》是语录体散文，章幅短小，篇《论语》的文学性第一，刻画出孔子和孔门著名弟子及其他人物的形象，描绘出人物的仪态举止、神情口吻和音容笑貌，表现出人物的性格特征。12/29/202242海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的文学性第一，刻画出孔子和孔门著名弟子及《论语》的文学性

第二，言简意赅，雍容和雅，朴实含蓄，生动传神，明白易懂，含义深永，具有概括性，富于哲理性，不乏个性化，传世成语多于其他著述。12/29/202243海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的文学性第二，言简意赅，雍容和雅，朴实含蓄走近《论语》——一部记录孔子及孔门弟子言行的书12/29/202244海口经济学院人文与经济研究院刘兴林走近《论语》——一部记录孔子及孔门弟子言行的书12/29/2孔子

孔子（前551年——前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被后人尊为“圣人”。12/29/202245海口经济学院人文与经济研究院刘兴林孔子孔子（前551年——前479年）名孔子的生平

孔子祖上是宋国贵族，移民到鲁国。孔子出生于鲁国，其父叔梁纥生有一男九女，子孟皮有腿疾。纥娶颜征在，祈祷于尼丘山，生子名丘，字仲尼。仲尼幼年失怙，自称“吾少也贱，故能多鄙事。”做过管理仓库和牧场的小吏，曾任中都宰、司空和司寇，两度短期代理鲁国的国相。12/29/202246海口经济学院人文与经济研究院刘兴林孔子的生平孔子祖上是宋国贵族，移民到鲁国。孔子待价而沽

《论语·子罕》子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”12/29/202247海口经济学院人文与经济研究院刘兴林待价而沽《论语·子罕》子贡曰：“有美玉于斯志在西周

《阳货》：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”12/29/202248海口经济学院人文与经济研究院刘兴林志在西周《阳货》：公山弗扰以费畔，召，子欲往

坚白之说《阳货》：佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”12/29/202249海口经济学院人文与经济研究院刘兴林坚白之说《阳货》：佛肸畔，子见南子《孔子世家引《论语·雍也》：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於是丑之，去卫，过曹。12/29/202250海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子见南子《孔子世家引《论语·雍也》：灵知其不可为而为之

《孔子世家》论“匪兕匪虎，率彼旷野。”使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？

良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。颜渊：夫子之道至大，故天下莫能容。不容何病？不容然后见君子！12/29/202251海口经济学院人文与经济研究院刘兴林知其不可为而为之《孔子世家》论“匪兕匪虎，率彼旷野三大活动周游列国。传经布道，谋求施政，但志在西周，违反历史发展的趋势，故始终未能施展抱负。聚众讲学。首开私学之风，主张有教无类，冲击世袭制度，为文化教育事业作出了伟大的贡献。整理古籍。暮年返鲁，整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》，并根据鲁史修撰《春秋》。12/29/202252海口经济学院人文与经济研究院刘兴林三大活动周游列国。传经布道，谋求施政，但志在西周，违反历两大诟病

《史记·孔子世家》记载：鲁定公十年孔子52岁行摄相事，黜四方夷狄之乐与宫中优倡侏儒之戏，有司加法，手足异处，齐景公大惧。定公十四年孔子56岁行摄相事，诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鲁国治。12/29/202253海口经济学院人文与经济研究院刘兴林两大诟病《史记·孔子世家》记载：鲁定公十年孔子

《荀子·宥坐》记载孔子定少正卯的罪名：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。王充《论衡·讲瑞》记载：“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”12/29/202254海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《荀子·宥坐》记载孔子定少正卯的罪名：一曰心达老子批孔

《史记·老子韩非列传》记载，孔子向老子请教礼仪之事，老子教训孔子说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。”12/29/202255海口经济学院人文与经济研究院刘兴林老子批孔《史记·老子韩非列传》记载，孔子向老子请教老子批孔孔子对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知。其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”12/29/202256海口经济学院人文与经济研究院刘兴林老子批孔孔子对弟子说：“鸟，吾知其能飞晏子批孔

《史记·孔子世家》：晏子进曰：“自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼

。12/29/202257海口经济学院人文与经济研究院刘兴林晏子批孔《史记·孔子世家》：晏子进曰：“自大贤之《论语》其书

《论语》是孔门弟子和再传弟子编撰的记载孔子及其弟子、时人言行的书，大约成书于春秋战国之际。东汉时列为儒家七经之一，晚唐国子学石刻定为十二经之一，并为南宋确定的十三经之一，南宋朱熹列为四书之一。《论语》是一部诸子著述，也是一部儒家经典。12/29/202258海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》其书《论语》是孔门弟子和再传弟子编撰的记《论语》其书

汉代传习《论语》有《古论语》《齐论语》和《鲁论语》三种。《古论语》和《齐论语》均失传，今本《论语》20篇是东汉郑玄以《鲁论语》为底本，融合诸本而成。当代流行的优秀读本首推杨伯峻先生的《论语译注》。12/29/202259海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》其书汉代传习《论语》有《古论语》《齐论语《论语》其书

《论语》注本有三国魏人何晏《论语集解》，宋代邢昺《论语正义》，见《十三经注疏》之《论语注疏》。宋代朱熹《四书集注》有《论语集注》，清代刘宝楠有《论语正义》。当代以杨伯峻先生《论语译注》最为流行。12/29/202260海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》其书《论语》注本有三国魏人何晏《论语集12/29/202261海口经济学院人文与经济研究院刘兴林12/29/202218海口经济学院人文与经济研究院刘兴《论语》的思想

《论语》的核心思想是“仁”。

“仁”是由家庭关系出发的突出等级差别的爱，是一种原始人道主义。不同于墨家的“兼爱”。

“仁”由“礼”和“乐”两方面相辅相成，“礼”用于区别人与人之间的等级，“乐”包括“诗”，用于调节人与人之间的感情。12/29/202262海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想《论语》的核心思想是“仁”社会理想：平衡和谐仁修养内心礼区别等级乐调节情感12/29/202263海口经济学院人文与经济研究院刘兴林社会理想：平衡和谐仁礼乐12/29/202220海口经济学院《论语》的思想

核心—仁

《雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《卫灵公》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”12/29/202264海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想

核心—仁《雍也》《论语》的思想

仁与礼《颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”12/29/202265海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想仁与礼《颜渊》：颜渊问仁。子曰复旦大学投毒案

黄洋（1985—2013），以690分考取复旦，2010级硕士研究生，放弃直升博士生机会，耳鼻咽喉科博士录取考试第一名。用奖学金和勤工助学挣来的钱为母亲治病。曾随团到西藏支教。2013年4月1日被同寝室室友林某投毒，致肝脏坏死，4月16日在上海中山医院不幸去世，享年28岁。12/29/202266海口经济学院人文与经济研究院刘兴林复旦大学投毒案黄洋（1985—2013），黄洋事件的教训

对于黄洋事件，复旦大学吴根诚教授认为：应该吸取教训，加强学生的人文教育，医学生人文教育相对薄弱。知识爆炸时代，知识是学不完的，医学生更要先学会做人，其次才是做学问。医学生学习压力大，要提倡良性竞争。12/29/202267海口经济学院人文与经济研究院刘兴林黄洋事件的教训对于黄洋事件，复旦大学吴根诚《论语》的思想

政治思想德政礼制：为政以德，为国以礼。道之以德，齐之以礼，有耻且格。克己复礼。

教育思想首开私学，有教无类。学而不厌，诲人不倦。学思结合，多闻阙疑。温故知新。

12/29/202268海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想政治思想德政礼制：为政以德，为国以礼。《论语》的思想

文艺思想重视社会功能，《诗》有兴观群怨的社会功用；迩之事父，远之事君的伦理功用。

审美情趣辞达而已。绘事后素。文质彬彬。言之无文，行而不远。内容与形式高度统一。12/29/202269海口经济学院人文与经济研究院刘兴林《论语》的思想文艺思想重视社会功能，《诗》有兴观群怨子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

孔子的开场白包括哪几层意思？有何效果？12/29/202270海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）子路、子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

子路言志包括哪几层意思？表现了子路何种性格？12/29/202271海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）子路率子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”冉求公西赤言志各有哪几层意思？各表现何种性格？12/29/202272海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）“求，尔何如？”对子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙之志与三子有何不同？孔子为何赞同曾皙？12/29/202273海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）“点，子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者！唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”孔子评志突出了什么主题？本文有几个主题？

12/29/202274海口经济学院人文与经济研究院刘兴林子路曾皙冉有公西华侍坐章（先进）三子者陶渊明《时运》

延目中流悠想清沂童冠齐业闲咏以归我爱其静寤寐交挥但恨殊世邈不可追12/29/202275海口经济学院人文与经济研究院刘兴林陶渊明《时运》延目中流悠想清沂12/29/202232海季氏将伐颛臾章（季氏）

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”孔子为何指责冉求？颛臾为何不能伐？12/29/202276海口经济学院人文与经济研究院刘兴林季氏将伐颛臾章（季氏）季氏将伐颛臾。冉有、季路见季氏将伐颛臾章（季氏）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉求是否真不想伐颛臾？虎兕、龟玉各指什么？12/29/202277海口经济学院人文与经济研究院刘兴林季氏将伐颛臾章（季氏）冉有曰：“夫子欲季氏将伐颛臾章（季氏）

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于