先秦时期的儒家思想课件

先秦时期的儒家思想先秦时期的第一部分先秦儒学奠基人第一部分一、孔子及其思想

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。《论语》是记载孔子及其弟子言行的儒家著作，位列“四书”之首。

一、孔子及其思想孔子（前551－前479），名一、孔子及其思想对人的思想和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范1.礼①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中。——《论语·子路》②非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》一、孔子及其思想对人的思想和行为、对人际关系以及社会秩序的一一、孔子及其思想2.仁(1)涵义：广泛地理解和体贴他人，从而调整人际关系，稳定社会秩序①弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语·学而》②己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》、《卫灵公》③夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》一、孔子及其思想2.仁(1)涵义：广泛地理解和体贴他人，从而①子曰：“刚毅，木讷，近仁。”——《论语·子路》②子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”——《论语·学而》③志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》一、孔子及其思想(2)如何成仁：①子曰：“刚毅，木讷，近仁。”一、孔子及其思想(2)如何成仁(3)“仁”与“礼”相辅相成①克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语·颜渊》②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”——《论语·学而》一、孔子及其思想(3)“仁”与“礼”相辅相成①克己复礼为仁。一日克己复礼，天3.义利观安贫乐道，见利思义，将合乎道义作为一切行动的准则①不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·学而》②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语·宪问》③君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》一、孔子及其思想3.义利观安贫乐道，见利思义，将合乎道义作为一切行动的准则一一、孔子及其思想4.教育思想(1)有教无类①子曰：“性相近也，习相远也。”——《论语·阳货》②子曰：“有教无类”——《论语·卫灵公》(2)启发式教学子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·卫灵公》一、孔子及其思想4.教育思想(1)有教无类①子曰：“性相近也一、孔子及其思想(3)因材施教子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”——《论语·先进》一、孔子及其思想(3)因材施教子路问:“闻斯行诸?”二、孟子及其思想孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国中期邹（今山东邹县东南）人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被后世尊为“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子及其弟子记录并整理的著作《孟子》为“四书”之一。二、孟子及其思想孟子（前372年－前289年），名轲二、孟子及其思想1.仁政要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心养生丧死无憾，王道之始也。——《孟子·梁惠王上》二、孟子及其思想1.仁政要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服二、孟子及其思想2.民本思想用“仁”、“义”治天下，得民心者得天下，失民心者失天下民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》二、孟子及其思想2.民本思想用“仁”、“义”治天下，得民心者3.性善论人的本性中，有可以发展为善德的萌芽恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也……苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以是父母。——《孟子·梁惠王上》二、孟子及其思想3.性善论人的本性中，有可以发展为善德的萌芽恻隐之心，仁之端4.养浩然之气二、孟子及其思想心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我①生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

——《孟子·告子下》4.养浩然之气二、孟子及其思想心存道义，能够经受一切考验，在三、荀子及其思想荀子（约前313－前211），名况，字卿，又称孙卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍也有相当的贡献。

其著作存于《荀子》一书中。三、荀子及其思想荀子（约前313－前211），名况，1.天行有常自然界的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人可以发挥主观能动性去改造自然①天行有常，不为尧存，不为舜亡。——《荀子·天论》②从天命而用之，孰与制天命而用之！——《荀子·天论》三、荀子及其思想1.天行有常自然界的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人2.性恶论人性生来是恶的，凭借教育可以使人由恶变善3.礼法并施《礼》者，法之大分，类之纪纲也。——《荀子·天论》三、荀子及其思想2.性恶论人性生来是恶的，凭借教育可以使人由恶变善3.礼法并第二部分先秦诸子，百家争鸣第二部分一、儒墨之争杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。——《孟子·滕文公下》1.仁爱还是兼爱？2.敬鬼神还是天命？3.君权还是民权？一、儒墨之争杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君二、儒道之争1.古今之争2.道德之争3.天人之争二、儒道之争1.古今之争2.道德之争3.天人之争三、儒法之争1.孔子的保守2.孟子的仁政与商鞅的法制3.荀子的礼法并施三、儒法之争1.孔子的保守2.孟子的仁政与商鞅的法制3.荀子第三部分现世的思考第三部分先秦时期的儒家思想课件为什么要学习和传承先秦时期的儒家思想？《论语》、《孟子》、《荀子》是我国传统文化的经典之作。在中国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会与人生，几乎都没有跳出这些哲人的藩篱。传统从这里发源，反传统也从这里发源……先秦儒学的文章是我国传统文化重要的根。我们没有理由不加以珍惜，没有理由不弘扬其中优秀的部分，从而增长见识、开启智慧、涵养德行、砥砺人格。为什么要学习和传承《论语》、《孟子》、《荀子》是我国传统文化读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚书籍是巨大的力量。---列宁好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。---马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。---法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。---麦考利[英国作家]读书而不回想，犹如食物而不消化。---伯克[美国想思家]读书而不能运用，则所读书等于废纸。---华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。---彼特拉克[意大利诗人]生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。---高尔基读书越多，越感到腹中空虚。---雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。---富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。---伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。---杜甫读万卷书，行万里路。---顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。---朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。---鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。---朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。---胡居仁[明]读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。---吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。---顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。---刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。---郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。---王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。---郑玄读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德先秦时期的儒家思想先秦时期的第一部分先秦儒学奠基人第一部分一、孔子及其思想

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。《论语》是记载孔子及其弟子言行的儒家著作，位列“四书”之首。

一、孔子及其思想孔子（前551－前479），名一、孔子及其思想对人的思想和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范1.礼①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中。——《论语·子路》②非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》一、孔子及其思想对人的思想和行为、对人际关系以及社会秩序的一一、孔子及其思想2.仁(1)涵义：广泛地理解和体贴他人，从而调整人际关系，稳定社会秩序①弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语·学而》②己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》、《卫灵公》③夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》一、孔子及其思想2.仁(1)涵义：广泛地理解和体贴他人，从而①子曰：“刚毅，木讷，近仁。”——《论语·子路》②子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”——《论语·学而》③志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》一、孔子及其思想(2)如何成仁：①子曰：“刚毅，木讷，近仁。”一、孔子及其思想(2)如何成仁(3)“仁”与“礼”相辅相成①克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语·颜渊》②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”——《论语·学而》一、孔子及其思想(3)“仁”与“礼”相辅相成①克己复礼为仁。一日克己复礼，天3.义利观安贫乐道，见利思义，将合乎道义作为一切行动的准则①不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·学而》②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语·宪问》③君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》一、孔子及其思想3.义利观安贫乐道，见利思义，将合乎道义作为一切行动的准则一一、孔子及其思想4.教育思想(1)有教无类①子曰：“性相近也，习相远也。”——《论语·阳货》②子曰：“有教无类”——《论语·卫灵公》(2)启发式教学子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·卫灵公》一、孔子及其思想4.教育思想(1)有教无类①子曰：“性相近也一、孔子及其思想(3)因材施教子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”——《论语·先进》一、孔子及其思想(3)因材施教子路问:“闻斯行诸?”二、孟子及其思想孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国中期邹（今山东邹县东南）人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被后世尊为“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子及其弟子记录并整理的著作《孟子》为“四书”之一。二、孟子及其思想孟子（前372年－前289年），名轲二、孟子及其思想1.仁政要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心养生丧死无憾，王道之始也。——《孟子·梁惠王上》二、孟子及其思想1.仁政要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服二、孟子及其思想2.民本思想用“仁”、“义”治天下，得民心者得天下，失民心者失天下民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》二、孟子及其思想2.民本思想用“仁”、“义”治天下，得民心者3.性善论人的本性中，有可以发展为善德的萌芽恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也……苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以是父母。——《孟子·梁惠王上》二、孟子及其思想3.性善论人的本性中，有可以发展为善德的萌芽恻隐之心，仁之端4.养浩然之气二、孟子及其思想心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我①生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

——《孟子·告子下》4.养浩然之气二、孟子及其思想心存道义，能够经受一切考验，在三、荀子及其思想荀子（约前313－前211），名况，字卿，又称孙卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍也有相当的贡献。

其著作存于《荀子》一书中。三、荀子及其思想荀子（约前313－前211），名况，1.天行有常自然界的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人可以发挥主观能动性去改造自然①天行有常，不为尧存，不为舜亡。——《荀子·天论》②从天命而用之，孰与制天命而用之！——《荀子·天论》三、荀子及其思想1.天行有常自然界的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人2.性恶论人性生来是恶的，凭借教育可以使人由恶变善3.礼法并施《礼》者，法之大分，类之纪纲也。——《荀子·天论》三、荀子及其思想2.性恶论人性生来是恶的，凭借教育可以使人由恶变善3.礼法并第二部分先秦诸子，百家争鸣第二部分一、儒墨之争杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。——《孟子·滕文公下》1.仁爱还是兼爱？2.敬鬼神还是天命？3.君权还是民权？一、儒墨之争杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君二、儒道之争1.古今之争2.道德之争3.天人之争二、儒道之争1.古今之争2.道德之争3.天人之争三、儒法之争1.孔子的保守2.孟子的仁政与商鞅的法制3.荀子的礼法并施三、儒法之争1.孔子的保守2.孟子的仁政与商鞅的法制3.荀子第三部分现世的思考第三部分先秦时期的儒家思想课件为什么要学习和传承先秦时期的儒家思想？《论语》、《孟子》、《荀子》是我国传统文化的经典之作。在中国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会与人生，几乎都没有跳出这些哲人的藩篱。传统从这里发源，反传统也从这里发源……先秦儒学的文章是我国传统文化重要的根。我们没有理由不加以珍惜，没有理由不弘扬其中优秀的部分，从而增长见识、开启智慧、涵养德行、砥砺人格。为什么要学习和传承《论语》、《孟子》、《荀子》是我国传统文化读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚书籍是巨大的力量。---列宁好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。---马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。---