品牌创建策略教材

第五讲

品牌创建策略陈先红博士、教授、博导华中科技大学新闻与信息传播学院副院长2品牌是一棵树3颜色营销材料员工制服质地直效行销服装重量促销电话礼仪分销广告投诉处理价格字体招牌竞争音乐媒介内容树干树枝：品牌的有形要素第五讲

品牌创建策略2、品牌核心价值1、品牌定位3、品牌个性4、品牌口号与理念6、品牌故事

5、品牌写真品牌树根策略6

5.1品牌定位的本质

我们先来作一个实验：请你说出以下几个行业的品牌名称，越多越好。牙膏品牌：化妆品品牌：饮料品牌：方便面品牌:自行车品牌:地产品牌

7品牌7421法则每个人心中都有一个“心智阶梯”，最多只能容纳7个品牌，四个有影响力品牌，最后只剩下两个品牌，垄断世界。——这就是“7421法则”8品牌在消费者心目中是分层级的，如果你的品牌在消费者心目中排第三，那样，你和第一相比，命运会有怎样的不同呢？这就好比追求一位姑娘，在姑娘的心目中，你排在第三位，这个姑娘嫁给你的可能性有多少呢？社会学家和心理学统计的结果是，姑娘会把60%的可能性留给排在第一位的小伙子，给第二位留下30%的可能性，第三位最多只有百分之10%的可能性，老大的成功率是老三的6倍。这就是品牌位阶的力量。

9位置就是力量

位置就是力量，位置就是竞争力，位置就是生产力，位置就是主动权。位置就是驾驭，位置就是道义，位置就是仰望。位置的力量超越任何体系，任何法律制度。

定位：抢位占位插位

10厦华集团竞争品牌地位图海尔三星长虹飞利浦东芝松下索尼TCL王牌创维海信LG厦华康佳厦华现实品牌地位厦华未来品牌地位11领导导者者竞争争者者追随随者者利基基者12实战战案案例例欣欣赏赏Ⅰ、苹苹果果名名称称由由来来———猜想想有有很很多多：（1）字含含义义分分析析—苹果果在在希希腊腊神神话话中中，，是是智智慧慧的的象象征征，，当当初亚亚当当和和夏夏娃娃就就是是吃吃了了苹苹果果才才变变得得有有思思想想，，现现在在引引申申为科科技技的的未未知知领领域域。。（2）字发发音音分分析析—由于于英英文文的的咬咬字字（（bite）与与计计算算机机的的基基本运运算算单单位位字字节节（（Byte）同同音音（3）字给给人人的的感受受—亲近近人人本本身身，，远远离离机机器器感感苹果果公司司三三次次LOGO的变变化化：：Ⅱ、苹果果的的LOGO是一一个个被被咬咬掉掉一一口口的的苹苹果果形形象象，，解释释为为代代表表了了活活力力和和朝朝气气，，可可以以引引起起好好奇奇和和疑疑问问，，为为什什么么苹苹果果被被咬咬了了一一口口？？这这或或许许恰恰恰恰正正是是当当初初设设计计苹苹果果徽徽标标的的人人所所希希望望达达到到的的效效果果。。这个个俏俏皮皮的的LOGO与英英特特尔尔组组合合下下的的一一本本正正经经的的PC机阵阵营营形形成成了了鲜鲜明明的的对对比比，，使使用用者者们们甚甚至至通通过过这这个个LOGO寻找找与与自自己己抱抱有有同同样样价价值值观观的的人人，，是是苹苹果果个个性性不不可可缺缺少少的的部部分分2003起苹苹果果的的新新标标识识--一个个半半透透明明的的、、泛泛着着金金属属光光泽泽的的银灰灰色色LOGO。更更为为立立体体、、时时尚尚和和酷酷，，更更符符合合苹苹果果旗旗下下的的两两个具具有有重重要要影影响响力力的的产产品品itunes和iPod年轻轻一一代代消消费费者者的的审美美和和创创新新的的感感觉觉苹果果品品牌牌品牌牌结结构构及及品品牌牌屋屋品牌牌支支撑撑：：要通通过过巩巩固固苹苹果果电电脑脑在在专专业业领领域域的的影影响响力力优优势势，，将将这这种种影影响响力力优优势势渗渗透透到到普普通通消消费费市市场场之之中中，，进进而而不不断断巩巩固固在在普普通通消消费费市市场场中中建建立立起起来来的的、、正正在在增增强强的的品品牌牌影影响响力力。。苹果果电电脑脑是是在在引引导导消消费费者者，，引引导导一一种种消消费费的的潮潮流流。。苹苹果果电电脑脑已已经经成成为为某某一一类类型型消消费费者者的的生生活活写写照照与与表表现现。。在每一一个细细小环环节，，苹果果电脑脑都是是力图图让消消费者者真正正了解解苹果果品牌牌所倡倡导的的“不同凡凡响”的品牌牌主张张ThinkDifferent(不同凡凡响)目标人人群品牌主主张品牌洞洞察品牌个个性“数字字发烧烧友””。不是普普通人人。强大的的产品品功能能“去装备备那些些有创创造力力的、、满是是激情情的人人们，，给他他们想想要的的，让让他们们去改改变世世界””。个性化化产品品，而而不是是大众众化产产品在他们们的眼眼中，，苹果果电脑脑是他他们自自身的的写照照与标标志，，是他他们达达到生生活追追求的的保证证为了追求理理想，，他们们会标标新立立异，，会特特立独独行。。但是是他们们却是是社会会的榜榜样，，同样样也是是最具具有消消费能能力的的群体体。苹果电电脑品品牌定定位：：从专业化化办公公电脑脑调整整为个个性化化个人人电脑脑品牌本本质DNA苹果品品牌主主张：二、品品牌核核心价价值大卫.艾格：：品牌核核心价价值奥美：：品牌DNA达彼斯斯：品牌精精髓唐.舒尔茨茨：价值主主张是品牌牌的灵灵魂，，是品品牌存存在的的终极极理由由，是是品牌牌识别别的关关键所所在，，是统统帅所所有品品牌活活动的的纲领领和宗宗旨。。如果说说，logo是品牌牌的有有形的的识别别符号号那么，，品牌核核心价价值就是品品牌无无形的的识别别符号号23实战案案例欣欣赏耐尔集集团的的品牌牌体系系与核核心价价值定定位陈先红红教教授/博士品牌个个性塑塑造品牌个个性定定义品牌个个性维维度123三、品品牌个个性（（品牌牌性格格）1品牌个个性定定义JenniferAakerLynnUpshow是与品牌相连的一整套人格化特征是每个品牌向外展示的个性，是品牌带给生活的东西，也是与消费者联系的纽带。品牌个性是品牌的象征性特质2品牌个个性维维度（2）外向向性：：热情情、社社交、、专断断、活活跃、、寻求求刺激激、积积极（3）开放放性：：幻想想、、艺术术、敏敏感、、实践践、思思考、、有价价值（4）和悦悦性：：值得得信任任、直直率、、利他他、顺顺从、、谦虚虚、脆脆弱（5）谨慎慎性：：能干干、将将次序序、忠忠实尽尽职、、追求求成就就自律律、深深思熟熟虑（1）神经经质：：焦虑虑、沮沮丧、、自我我、冲冲动、、易受受伤人格个个性““大五五”模模型主主要特特征（1）真诚诚（3）能力力（4）教养养脚踏实实地（（淳朴朴、小小镇的的、家家庭为为重的的）诚实（（真诚诚的、、诚心心的、、真实实的））健康（（原创创的、、健康康的））愉悦（（愉悦悦的、、感情情丰富富的、、友好好的））可靠（（可信信的、、勤奋奋的、、安全全的））智慧（（智慧慧的、、技术术的、、团结结的））成功（（成功功的、、领导导者的的、自自信的的）上流社社会（（上流流社会会的、、富有有魅力力的、、优雅雅的））迷迷人人（迷迷人的的、女女性化化的、、柔顺顺的））美国国品品牌牌个个性性维维度度2品牌牌个个性性维维度度（5）强强韧韧（2）兴兴奋奋大胆胆（（时时髦髦的的、、大大胆胆的的、、令令人人兴兴奋奋的的））活泼泼（（酷酷的的、、活活泼泼的的、、年年轻轻的的））有想想象象力力的的（（独独特特的的、、有有想想象象力力的的））时时尚尚（（时时尚尚的的、、独独立立的的、、现现代代的的））户外外（（户户外外的的、、男男性性的的、、西西部部的的））结实实（（粗粗犷犷的的、、强强硬硬的的））（1）仁仁（3）勇勇（4）乐乐诚家家（（温温馨馨的的、、诚诚实实的的、、家家庭庭的的））和和（（和和谐谐的的、、平平和和的的、、环环保保的的））仁义义（（正正直直的的、、有有义义气气的的、、仁仁慈慈的的））朴（（质质朴朴的的、、传传统统的的、、怀怀旧旧的的））检（（平平易易近近人人的的、、友友善善的的、、经经济济的的））勇德德（（果果敢敢的的、、威威严严的的、、果果断断的的））勇形形（（奔奔放放的的、、强强壮壮的的、、动动感感的的））群乐乐（（吉吉祥祥的的、、欢欢乐乐的的、、健健康康的的））独乐乐（（乐乐观观的的、、自自信信的的、、时时尚尚的的））中国国品品牌牌个个性性维维度度2品牌牌个个性性维维度度（5）雅雅（2）智智稳谨谨（（沉沉稳稳的的、、严严谨谨的的、、有有文文化化的的））专专业业（（专专业业的的、、可可信信赖赖的的、、领领导导者者））创新新（（进进去去的的、、有有魄魄力力的的、、创创新新的的））现代代之之雅雅（（体体面面的的、、有有品品味味的的、、气气派派的的））传统统之之雅雅（（高高雅雅的的、、美美丽丽的的、、浪浪漫漫的的））品牌牌个个性性的的国国际际比比较较俄罗罗斯斯，，2003：成成功功、、当当代代、、真真诚诚、、兴兴奋奋、、强强韧韧、、教教养养5.2品牌牌个个性性维维度度美国国，，1997：真真诚诚、、兴兴奋奋、、能能力力、、教教养养、、强强韧韧西班班牙牙，，2001：真真诚诚、、兴兴奋奋、、教教养养、、平平和和、、激激情情中国国，，2003：仁仁、、智智、、乐乐、、勇勇、、雅雅日本本，，2001：真真诚诚、、兴兴奋奋、、能能力力、、教教养养、、平平和和法国国，，1999：支支配配、、能能力力、、尽尽责责、、男男子子气气、、豪豪放放、、诱诱惑惑3品牌牌个个性性塑塑造造持续续性性原原则则简约约原原则则（强强化化记记忆忆））协同同性性原原则则品牌牌个个性性塑塑造造原原则则22-12月-223品牌个个性塑塑造品牌个个性来来源产品本本身品牌使使用者者（LeviStrauss）品牌代代言人人3品牌个性塑塑造正向：从品牌核心价值到品牌个性逆向：从消费者个性到品牌个性品牌个性塑造方法品牌个性塑塑造品牌个性塑塑造方法社会型品牌牌：财富、学识识、修养、、自我个性性、生活品品味、社会会地位、价价值取向22-12月-22品牌个性塑塑造品牌个性塑塑造方法情感型品牌牌：归属感感、愉悦感感、审美体体验举例：忠实实的朋友；；可信赖的的伙伴；传传统渊源；；归属感；；良好的感感觉；梦想想成真；真真我的风采采案例欣赏赏：厦华品牌牌形象定定位厦华市场场定位：：中国高端端电视的的领袖品品牌厦华风格格定位：：洋气、科科技感、、人性化化厦华形象象定位：：性感男人人性感男人理性：思思维缜密密，行为为稳健，，处事果果断，散发着阳阳刚之气气。知性：有有知识，，有涵养养，有智智慧，亲和宽容，充充满书卷卷气。灵性：懂懂情感，，有情趣趣，热爱爱生活，，对新事物充充满兴趣趣。厦华品牌牌人性化化描述竞争品牌牌人性化化描述

比较项品牌名关键词人性化描述

长

虹

低价西部汉子，胃口大，性格豪放、声音洪亮，动作夸张，不拘小节

海

尔

真情人见人爱的两个中外男孩，聪明伶俐、活泼可爱，灵活多变，兴趣广泛

海

信

成熟成熟女人，内敛而又不乏激情，顾影自怜，孤芳自赏

创

维

健康大学刚毕业的小伙子、思想前卫、满怀创业的梦想与冲动

TCL媚俗

个性不大鲜明的大众情人，品位不高、气质不足

康

佳

兼容海归人士、兼具中国味与洋气却又没能融合得不留痕迹

厦华品牌牌人性化化描述基本特征征：三高三性性厦华是一一个年龄龄在28—45岁之间，，经济收收入高、、文化程程度高、、生活品品位高，，集理性性、知性性和灵性性三位一一体的““性感男男人”。。人格特征征：头脑充满满智慧，，浑身充充满斗志志，成熟熟稳健，，值得信信赖，气气质高贵贵，品位位高尚，，充满浪浪漫情怀怀，行动动特立独独行，在在充沛的的物质世世界里享享受着安安逸舒适适、标新新立异的的新生活活。生活方式式：开着私家家车去大大学听讲讲座带着帐篷篷去郊外外度周末末啃着方便便面在电电脑前熬熬夜领着朋友友第一时时间去听听首场音音乐会端着红葡葡萄酒做做在真皮皮沙发上上看股市市动态人生追求求：体验新鲜鲜事物享受生活活乐趣炫耀事业业成功四、品牌牌口号与与文化理理念品牌口号号：追随随耶稣的的理由有人问耶耶稣：““凭什么么让我追追随你？？”耶稣稣答道：：“信我我者升天天堂，不不信我者者入地狱狱。”中国移动动：移动通信信专家中国电信信。世界界触手可可及中国联通通，让一一切自由由连通品牌文化化理念品牌的一一半是文文化文化理念念决定品品牌高度度品牌文化化理念，，是对品品牌价值值化的描描述，它它是建立立在消费费者心目目中的价价值灯塔塔---品牌思想想的高度度（华盛顿顿思想缔缔造美国国奇迹，，毛邓思思想创造造了中国国伟业））---品牌梦想想的高度度（美国梦梦）---品牌责任任的高度度（（韩韩国品牌牌的崛起起，中国国乳业品品牌的沦沦陷）中国品牌牌和国际际品牌最最大的差差距，就就是文化化理念的的差距品牌文化化理念决决定着在可口可乐中国网站首页，醒目刊登着可口可乐董事长兼CEO聂奕德的总裁寄语“一个企业仅仅在营销时体现责任感已经不够了，今天，我们必须超越期待，迈向卓越，可口可乐公司必须同时成为一个经营有方和一名优秀的企业公民”可口可乐有一个明确承诺“让每个可口可乐的业务单位都成为当地模范企业公民，让可口可乐业务所及的每一个人都能受益”。品牌文化化理念的的高度取决于领领导人的的高度“五百年年前，西西方人手手里有圣圣经，非非洲人手手里有黄黄金；五五百年后后，西方方人手里里有黄金金，非洲洲人手里里有圣经经”“一百年年前，西西方人手手里有营营销圣经经，中国国人手里里有品牌牌；一百百年后，，西方人人手里有有品牌，，中国人人手里有有营销圣圣经”没有高度度的品牌牌结局封面大洪山生生态文化化旅游的的巨大品品牌价值值陈先红教教授、博博导华中科技技大学新新闻与信信息传播播学院副副院长2011年5月12日案例欣赏赏：大洪山中华文明明摇篮山山主要内容一、大洪洪山有什什么？五大优质质稀缺资资源二、大洪洪山是什什么？中华文明明摇篮山山三、大洪洪山干什什么？旅游发展展战略四、大洪洪山如何何做？旅旅游空间间布局与与产品开开发五、大洪洪山如何何说？整整合传播播策略华中科技大大学联合体体红树树林策划创创意团队53一、大洪山有什什么？主要回答大大洪山的优优质稀缺资资源是什么么？大洪山山核心竞争争力是什么么？华中科技大大学联合体体红树树林策划创创意团队54内外兼修的宜居生态

生命力联动聚合的中华文明

文化力0.7亿年前造山运动，，大洪山形形成约4000年前炎黄二帝约5000-4600年前屈家岭遗址址春秋战国随国曾侯乙乙编钟鄂西圈湖北省中部城市圈圈长江流域中国世界多元集群的温泉地质

推动力西汉绿林起义隋朝开国皇帝杨杨坚唐朝慈恩寺曹曹洞宗元朝明玉珍明朝明显陵清朝百二名山图图中华民国成成立，胡家祠抗大大十分校、、抗日战争时时期九口堰新四四军第五师师、省委大大院等新中国成立立以后，1987年省级风景名名胜区地大物博的土地资源

发展力一脉相承的农耕物产

承载力1988年国家级重点点风景名胜胜区2006年国家森林公公园2009年打造湖北佛佛教首山（（省委书记记李鸿忠））2011年鄂西圈十大大旅游策划划示范区宋朝善洪和尚东汉开国皇帝刘刘秀1、大洪山的的时间轴考考察1、大洪山的的时间轴考考察清朝康熙帝帝时期，大大洪山是与武当山齐齐名的湖北两大大名山之一一，也是全国120座名山之一一。（注：据记载载，“洪山山古无图，，我朝圣祖祖仁皇帝诏诏各直省大大臣绘所属属名山进呈呈御览，尔尔时湖北以以大洪山及及太和山二二图上，合合天下所上上之图，共共百有二十十，奉旨摹摹刻，藏之之内府，曰曰《百二名山图图》，洪山有图图于是始。。”《大洪山志》p19页.）大洪山是除除四岳名山山之外，为为数不多地地因为诸多多历史事件件而出现在国家家正史之中中的名山。（注：据记载载，“夫宇宇内名山除除诸岳镇外外，其以名名见图经及及为风雅所所游咏者多多亦，然未未有以事累累见国史如如洪山者也也。”《大洪山志》p21页.）1987年，大洪山山被湖北省省政府批准准为省级风景名名胜区。1988年，大洪山山与湖南张家界界被国务院同同期批复的的国家重点风风景名胜区区之一。2006年，大洪山山被批准为为国家森林公公园。大洪山在历历史上是博大精深的，是无与与伦比的，，但是如今今却发展平平，落后于其其他著名山山脉景区，，有待于人人们去开发发，去重振辉煌。2、大洪山生生态文化旅旅游的空间间轴考察1、在中国名山生生态旅游中的位置2、在中国传统文文化旅游中的位置3、在长江流域文文明中的位置4、在中部城市经经济圈中的位置5、在鄂西生态文文化旅游圈圈中的位置大洪山第一，在中中国名山生生态旅游中中的位置大洪山——“平、贫、品品”------”旺”大洪山素有有“楚北天天空第一峰峰”盛誉，，“桂林的的岩洞，庐庐山的凉爽爽，黄山的的苍松，泰泰山的险峻峻等，大洪洪山兼而有有之”，然然而却现状状平平，有有待开发，，使之成为为洪福齐天天之旅游胜胜地。三山：黄山——“奇”庐山——“秀”雁荡山——“灵”五岳：泰山——“雄”衡山——“秀”华山——“险”恒山——“奇”嵩山——“奥”四佛五台山——“金”(文殊菩萨)普陀山——“银”(观音菩萨)峨眉山——“铜”(普贤菩萨)九华山——“铁”(地藏菩萨)四道武当山——“天下第一一山”龙虎山——“丹”“秀秀”青城山——“幽”齐云山——“秀”？第二：在中中国文化旅旅游中的位位置大洪山地处处黄河文明、、长江文明明的交汇地地带随枣古古道，而“随”则是炎帝神农农为代表的的长江文化化与轩辕黄黄帝为代表表的黄河文文化融合的的一个不可可替代、难以复制的的标识。枣阳雕龙龙碑遗址也也是两河文文明融合的的历时印记记。可见，，大洪山一山山挑两河，，是一座文文脉深厚的的文化山，，这完全不不同于一般般意义上的的“山是文文化的阻隔隔”论断。。上下五千千年，古今今大洪山却却默默无闻闻百十载，，养在湖北北人未知。文明的主要要分类：草原文明、、大河文明明和海洋文文明中华文明的的主要源泉泉：黄河文明、、长江文明明大洪山的文文化资源价价值：长江文明与与黄河文明明之和合（枣阳雕龙龙碑遗址））在黄河流域域有甘青文文明、中原原文明、海海岱文明明，其代表表性的考古古学文化有有仰韶文化化、中原龙龙山文化、、大汶口文文化，山东东龙山文化化、马家窑窑文化等。。在长江流域域有成都平平原文明、、江汉文明明、太湖文文明，其代代表性的考考古学文化化有大溪文文化、屈家岭文化化、石家河文文化、崧泽泽文化、良良渚文化、、河姆渡文文化等。第二：在中中国文化旅旅游中的位位置“随”字是炎帝神农农为代表的的长江文化化与轩辕黄黄帝为代表表的黄河文文化融合的的一个不可可替代、难以复制的的标识。“随”字是一个会意意字。“隨”字的左边是“阜”。《说文解字》解：大陆山山无石者象象形，高坡坡的意思。。“有”，篆文上面面是手，中中间有“工”，是规矩的意思思，下面是一块块肥沃的土土地，即肥肥肉的意思思，这是规规规矩矩侍侍候土地的意思。中间画的的是人的足足。这个字讲述述的就是两两块土地融融合为一个个整体的过过程。因为“炎黄”的融合才使使中华民族族产生了一一个凝聚的的核心。大洪山，是是位于黄河河与长江之之间的一座座很特殊的的山，它像像一副肩膀膀，一肩挑起了黄河河文化与长长江文化的负荷，它像一副副脊梁，贯贯通着泱泱泱华夏，悠悠悠文明的的血脉。它它恰到好处处地兼顾了了南北文化化的优长，，让他们在此和谐共处，，生生不息息。炎黄二帝第三：在长长江文明中中的位置长江上游新石器文化距今约4800年长江中游新石器文化距今约5000-4600年以黑陶为主的文化遗存，制作水平高，不同于仰韶文化，陶器、建筑、墓葬独具特色长江下游新石器文化距今7000年三星堆遗址河姆渡遗址(HemuduSite)屈家岭文化遗址大洪山屈家家岭文化遗遗址是与长江上游三星堆遗址址和长江下游游河姆渡遗址址齐名的新石器文文化遗址;由此可见，，长江文明明的中心和和重心在大大洪山第四：在中中部城市经经济圈中的的位置河南中原城市群山西太原都市圈湖南长株株潭潭城市市群群江西西环鄱鄱阳阳湖湖城市市群群湖北北武汉汉城市市圈圈安徽徽皖江江城市市带带大洪洪山山大洪洪山山旅旅游游区区在在中部部六六大大崛崛起起城城市市圈圈中担担当当了了生态态腹腹地地、、生生态态圆圆心心的作作用用！！大洪洪山山旅旅游游区区自自然然生生态态圈圈没没有有被被破破坏坏，，拥拥有有着着较较完完整整的的植植被被，，生生物物链链也也较较为为完完整整，，拥拥有有丰丰富富的的原原生生态态山山体体、、湖湖泊泊、、水水库库、、温温泉泉等等生生态态资资源源，，富富含含高高浓浓度度负负氧氧离离子子，，是是紧紧靠靠中中部部六六大大城城市市经经济济圈圈但但又又与与喧喧嚣嚣绝绝缘缘的的地地带带，，是是中中心心区区的的绿绿色色根根据据地地。。第五五：：在在鄂鄂西西生生态态文文化化旅旅游游圈圈中中的的位位置置大洪洪山山是是离武武汉汉城城市市圈圈最最近近的的森森林林公公园园，，处于于湖北北旅旅游游版版图图之之心心。内外兼修的宜居生态

生命力联动聚合的中华文明

文化力0.7亿年年前前造山山运运动动，，大大洪洪山山形形成成约4000年前前炎黄黄二二帝帝约5000-4600年前前屈家家岭岭遗遗址址春秋秋战战国国随国国曾曾侯侯乙乙编编钟钟鄂西西圈圈湖北北省省中部部城城市市圈圈长江江流流域域中国国世界界多元集群的温泉地质

推动力西汉汉绿林林起起义义隋朝朝开国国皇皇帝帝杨杨坚坚唐朝朝慈恩恩寺寺曹曹洞洞宗宗元朝朝明玉玉珍珍明朝朝明显显陵陵清朝朝百二二名名山山图图中华华民民国国成成立立，，胡家家祠祠抗抗大大十十分分校校、、抗日日战战争争时时期期九口口堰堰新新四四军军第第五五师师、、省省委委大大院院等等新中中国国成成立立以以后后，，1987年省级级风风景景名名胜胜区区地大物博的土地资源

发展力一脉相承的农耕物产

承载力1988年国家家级级重重点点风风景景名名胜胜区区2006年国家家森森林林公公园园2009年打造造湖湖北北佛佛教教首首山山（（省省委委书书记记李李鸿鸿忠忠））2011年鄂西西圈圈十十大大旅旅游游策策划划示示范范区区宋朝朝善洪洪和和尚尚东汉汉开国国皇皇帝帝刘刘秀秀联动聚合的中华文明内外兼修的宜居生态多元集群的温泉地质一脉相承的农耕物产地大物博的土地资源文化力推动力生命力承载力发展力以五大优势稀缺资源的竞争力打造以“文化力”为内核的“五力”优势聚为一把石斧，石破天惊展为一双如来手，胜券在握65华中中科科技技大大学学联联合合体体红红树树林林策策划划创创意意团团队队3、大大洪洪山山有有的的抽抽象象轴轴－－五五大大优优质质稀稀缺缺资资源源大洪洪山山拥拥有有7主类类，，18亚类类旅旅游游资资源源，，其其主主要要资资源源有有四四大大类类自自然然资资源源（（植植被被、、地地质质、、温温泉泉、、洞洞穴穴））和和10种人人文文资资源源，，其其实实这这些些资资源源分分类类有有一一定定局局限限性性，，我我们们提提出出360度资资源源转转化化模模型型。。从从中中提提炼炼挖挖掘掘出出物物种种优优质质稀稀缺缺资资源源““五五力力””：：文文化化力力生生命命力力，，推推动动力力，，承承载载力力发发展展力力。。华中中科科技技大大学学联联合合体体红红树树林林策策划划创创意意团团队队66二、、大大洪洪山山是是什什么么？？大洪洪山山是是一一座座什什么么山山？？－－－－－－总总体体定定位位大洪洪山山的的文文化化是是什什么么？？－－－－－－文文化化定定位位大洪洪山山是是一一座座什什么么山山？一座座老老少少搭搭配配的的地地质质山山一座座阴阴阳阳和和合合的的福福寿寿山山一座座奇奇正正相相生生的的历历史史山山一座链接东东西南北中中的脊梁山山一座长江流流域的父亲亲山一座儒释道道三教合一一的宗教山山一座“一山山挑两帝””的始祖山山一座“一山山汇两河””的文明山山一座八个帝帝王，一个个故乡的帝帝王山67华中科技大大学联合体体红树树林策划创创意团队（一）核心心定位：主主要解决大大洪山是一一座什么山山的问题。。地质之和：：大洪山曾经经在12—10亿年、4—5亿年、1.8—0.5亿年等几个个阶段火山山喷发，是是南秦岭区与与扬子板块块区地层、地质质演化过程程中保留下下来的重要要资源，具具有明显的的旅游区性性和独特性性。距今约约5千多万年的的曾都区洪山山镇琵琶湖湖火山遗迹迹就是后一期期保留下来来的“杰作作”。呈现现独特的“老少配””地质形态。。两河之合：：大洪山旅游游区枣阳市雕龙龙碑遗址，年代距今今约为6200年至5000年，是中国国长江与黄黄河流域交交汇带保存存较好的新新石器时代代氏族聚落落遗址。雕雕龙碑遗址址地处中国国古代南北北文化的接接壤地带，，汇聚了南南北文化的的精华，印印证了长江文明与与黄河文明明的交流，独具地方方特色。两帝之和：：“随”字地名是民民族发展显显著的印记记，也是炎帝、黄帝帝部落融合合的证据。战战争让炎帝帝神农选择择了接受黄黄帝的分封封，炎帝神神农把自己己的诞生成成长之地更更名为“随随”，以示示忠心而归归顺黄帝，，炎帝神农农部族精细细农耕的文文化生态在在“跟随””过程中得得以保存延延续。三教之和：：大洪山儒释道三教教合一。大洪山在在唐、宋、、明、清等等多个朝代代，都是佛教的圣地地。大洪山钟钟祥云台观景景区，号称“小小武当”，，相传真武武大帝曾在在此修炼，，自古乃道道教文化活活动中心，，现仍有信信众举办活活动。儒释释道三教归一之之旨，在唐唐代“久已普遍朝朝野”，大洪山佛教禅宗南南宗之曹洞洞宗就是三教归归一的产物物。大洪山山哲学家季梁，提出了““夫民，神神之主也””的唯物主主义思想，，影响了孔孔子思想的的发展，李李白誉之为为“神农之之后，随之之大贤”。。阴阳和合：：大洪山以宝宝珠峰金鼎鼎为中心，，沿山脉北北有炎帝神神农故里，，南有屈家家岭文化遗遗址，北有有千年银杏杏群落，南南有对接白白蜡万亩，，北有杨家家祠、胡氏氏祠，南有有明显陵，，北有玉龙龙温泉、琵琵琶湖风景景区，南有有大口森林林公园、虎虎爪山森林林公园……文化旅游资资源与自然然生态资源源交相辉映映，山南山北阴阴阳和合。东西南北之之中合：大洪山旅游游区古为南南北文化接接壤之地，，今为中部部旅游版图图之心，地地处鄂西圈圈与武汉城城市圈交接接之处，为为东西南北北之中合。。一言以蔽之之，大洪山是一一座什么山山？福寿山父亲山东西南北之中心八个帝王一个故乡地质山老少配地质形态两河文明交汇地带中华始祖炎帝神农故里脊梁山始祖山文明山宗教山帝王山历史山儒释道三教教合一福地洞天长长寿之乡长江文明的的中心重心心进入国家正正史的湖北北首二名山山69华中科技大大学联合体体红树树林策划创创意团队大洪山旅游游区核心定定位解析图图大洪山的核核心定位大洪山——中华文明摇摇篮山中华文明摇摇篮山大洪山颂作者：陈先红天地玄黄，，宇宙洪荒荒7000万年前地壳运运动，火山山喷发，大大洪山陡然然隆起，像一把石破破天惊的石斧，开垦着中中华文明的的焰焰荒原原从此，文明在这里里孕育，文文明在这里里萌芽文明在这里里积聚，文文明在这里里突起开辟鸿蒙，，万物资始始历尽沧海桑桑田，大洪洪山变动不不居丹霞地貌，喀斯特溶岩岩，火山岩地质质，见证着大大自然的神神奇饱经岁月沧沧桑，大洪洪山农耕天天下，以文文化人五千年前，，中华祖先先炎黄二帝帝，隔山而而望，分江江而治，大洪山之南南，炎帝神农制耒耜，兴兴农耕，植植五谷，尝尝百草炎帝故里，，屈家岭文化化遗址见证着着长江文明明的辉煌历历史大洪山之北北，黄帝轩轩辕制历法法，造文字字，建屋舍舍，一统华华夏文明雕龙碑遗址址，闪烁着黄黄河文明与与长江文明明交互时的的灿烂传奇奇用巧夺天工工之布局，，筑龙飞凤凤舞之殿宇宇，刻美妙妙绝伦之浮浮雕造就一陵双双冢举世瞩目之之珍奇钟鸣鼎食，，琴瑟和谐谐2400年前，大洪洪山曾侯乙编钟钟傲然出世敲响中华礼礼乐之神韵韵，谱写世界音乐之之华章500年前，明朝朝嘉靖皇帝之之父安息于大洪洪山下，用巧夺天工工之布局，，筑龙飞凤凤舞之殿宇宇，刻美妙妙绝伦之浮浮雕，造就就一陵双冢冢举世瞩目目之珍奇五福捧寿，，洪福齐天天沐浴日月之之精华，大大洪山仰天天耸立，兴兴云降雨，，惠及苍生生慈忍寺前的的镇山银杏树王，黄龙池畔畔的“灵雨苍生生”匾额随州洛阳店店的千年古古银杏群落落，京山虎虎爪山的珍珍稀盆景树树种对接白白蜡钟祥的长寿寿之乡……，如此等等等，纷纷诉诉说着大洪洪山的福寿寿传奇山不在高，，有仙则灵水不在深，，有龙则鸣鸣这是大洪山山的真实写写照海拔1055米的高度，，并不伟岸岸盘桓300多公里的面面积，却很很神奇秉承着上下下五千年的的英雄气概概和王者风范大洪山从中中国百二十名山山中款款走来用炎帝神农农的足迹，，丈量着中中华大地的的文明版图图用屈家岭的的石斧，耕耕耘着泱泱泱华夏的幸幸福生活用那古朴而而宁静、雄雄浑而博大大、多彩而而深邃的姿姿态宣告大洪山，是是自然火山的喷发口，，也是人类文明的喷发口大洪山，是是洪荒年代的柱天石，也是中华华文明的脊梁山大洪山，是是中华文明明的发源地，更是中华华文明的摇摇篮山！中华文明摇摇篮山当之无愧大大洪山核心价值观观品牌愿景经营哲学企业精神1234反映了企业业未来发展展的理想蓝蓝图，是最最高层面的的目标追求求；是具有深远远影响的最最精华的价价值观，是是综观层面面的价值参参照体系；；反映了企业业经营管理理的策略和和方法，是是中观层面面的价值评评判体系；；反映了企业业团队的精精神状态和和整体风貌貌，是微观观层面的价价值执行体体系；企业业口号是企企业精神的的生动化再再现，是指指导企业员员工思想和和行为的座座右铭。品牌文化理理念构成：：华中科技大大学文化理理念系统大学文化理理念系统，，具体由大大学愿景、、大学使命命、大学定定位、文化化特色、大大学精神、、核心理念念、大学价价值观、大大学校训、、大学口号号、大学学学风、校歌歌等十一部部分组成。。具体内容容如下：1、大学愿景景：建设世界界一流高水平大学学2、大学使命命：培养具有有高度社会会责任感的的实学创新新人才3、大学定位位：研究型、、综合性、、开放式的的创新型大大学4、大学精精神：树根精神神5、核心理念念：以求真之态态度，下踏踏实之功夫夫6、大学价值值观：育人为本、、创新是魂魂、责任以以行。7、大学学风风：与时间为为友，与知知识同行8、大学校风风：敢于竞争争，善于转转化9、大学校训训：明德厚学学求是创创新10、大学校歌歌：暂无实战案例分分享：中建建三局一公公司公司企业文文化理念以以“争创第第一”为核核心，由企企业宗旨、、企业愿景景、核心价价值观、企企业精神、、经营哲学学、质量方方针、企业业口号七部部分组成。。中建三局一一公司企业业文化系统统企业口号勇敢做第一一核心价值观观企业精神经营哲学信义无价人人才无敌敌创新无无限争创第一——团结、拼搏搏、开拓、、争先鲁班为师巧巧倕为范范诚信为为本品质质为先质量方针质量第一业业主至上上不断奉奉献真诚诚服务企业愿景品牌最响实实力最强强效益最最好员工工最富企业宗旨德建天地福福筑人间间企业愿景：：德建天地地福筑人人间德建天地建筑行业作作为顶天立立地的行业业，下至百百米地基，，上通摩天大大楼，必须须“积善立立德，慈心心于物”，，才能肩负起起建设锦绣绣河山的重重任。唯有以德施施工，方能能坚如磐石石；唯有以德造造物，方能能历经沧桑桑；唯有以德服服人，方能能基业长青青。“厚积，不不忧天地；；蕴蓄，只为为生机”,“君子以厚德德载物”。。厚德始终贯贯穿在中建建三局一公公司人的个人品德、、家庭美德德、职业道德和和社会公德德等方方面面面，体现了中建建三局一公公司以德柔柔天下的德德治思想。。德，乃事业业之基，小小事靠智，，大事靠德德。福筑社会，意味着中中建三局一一公司心系系社会，心心怀感恩，，以为社会会提供优良良的产品和和优质的服服务为已任任，努力为为构建和谐谐社会作出出自己应有有的贡献。。福泽天下，意味着中中建三局一一公司放眼眼世界，心心怀天下的的国际视野野和经营领领域；意味味着中建三三局一公司司以人为本本，赞美生生命的人文文关怀；意意味着中建建三局一公公司福泽员员工、福泽泽顾客、福福泽所有相相关人员、、福泽全人人类的全面面承诺。福报国家，，意味着中中建三局一一公司肩负负国家经济济发展的神神圣使命和和全公司职职工炽热的的爱国之情情，“受兹兹介福”，，为国家无无私奉献。。福筑社会、、福报国家家、福泽天天下，“三三福”宗旨旨很好地体体现了中建建三局一公公司作为国国有大型建建筑施工企企业存在的的根本意义义。福，乃成事事之道,广造福祉，，惠泽人间间。“福筑筑人间”反反映了中建建三局一公公司存在的的根本意义义和历史使使命感。半个世纪以以来，中建建三局一公公司化图纸纸为神奇，，运天地之之灵气，形形万物之神神貌，用钢钢筋、水泥泥、混凝土土书写着企企业的历史史、中国的的历史、乃乃至世界的的历史，也也书写着一一部造福于于社会、造造福于国家家、造福于于人类的历历史。福筑人间“天地之所所以长久者者，以其不不自私故能能成其私，，不自生故故能长生””，不自私私是一种天天地大德，，不自生是是一种人间间大爱，中中建三局一一公司的企企业宗旨““德建天地地，福筑人人间”，所所追求的就就是这种天天地大德和和人间大爱爱。它们既既是世界观观又是方法法论，相辅辅相成，缺缺一不可，，共同组成成了企业宗宗旨这个有有机体。德德建天地是是福筑人间间的基本要要求，福筑筑人间是德德建天地的的根本目标标。以德建建物，以福福筑世。唯唯有奉行德德建天地福福筑人间间，方能凝凝筑历史，，领创未来来。Descriptionofthecontents德建天地，，福筑人间间80中建三局一一公司文化化宣言大浪淘沙，，方显英雄雄本色，时时代变迁，，头角峥嵘嵘已现。五十六年继往往开来，见证证中国历史；；半个世纪岁岁月流转，构构筑时代地标标，秉承“敢为天下先，，永远争第一一”的企业精神，，中建三局一一公司再次踏踏上新的征程程，用文化为为企业的灵魂魂立法。回顾过去，我我们“鲁班为师、巧巧倕为范、诚诚信为本、品品质为先”，这是何其壮壮丽的旅途；；展望未来，，我们“品牌最响、实实力最强、效效益最好、员员工最富”，这是何其美美好的景愿。。81翻开岁月如歌歌的诗篇，我我们在理性中中启动灵感；；远瞻前沿，，我们在感悟悟中运筹心力力、凝聚智慧慧，用思想的的精髓来表达达“争创第一——团结、拼搏、、开拓、争先先”的企业核心文文化。老子说:“合抱之木，生生于毫末。九九层之台，起起于累土。”我们秉承“质量第一、业业主至上、不不断奉献、真真诚服务”的质量方针，，用每一米的的建设去征服服万丈高楼，，用每一次的的施工去成就就理想之城。。积跬步而至至千里；积细细流终成江河河！82当长河莽原上上的阳光点亮亮东方，当沧沧海桑田上的的星月装点苍苍穹，我们“德建天地，福福筑人间”，我们以德建建物，化图纸纸为神奇，我我们以福筑世世，运万物之之灵气，这样样的天地之大大德，人间之之大爱，铭刻刻着我们的梦梦想，彰显着着我们的荣光光，鼓动着我我们的激情。。我们一直在寻寻找这样一种种信仰，可以以评估过去，，揣摩现在，，洞见未来；；我们一直在在寻找这样一一种信仰，理理性时可以精精确深刻，感感性时可以大大气豪迈。83“信义无价、人人才无敌、创创新无限”。这是我们坚坚定的信仰。。虽平凡却蕴蕴藏着伟大，，具有把企业业文化贯穿为为全员价值观观的力量。挥洒汗水和智智慧，让血脉脉膨胀，高亢亢地呐喊：“勇敢做第一”！这是我们生生命的刻度、、心境的度量量和经天纬地地的向往。。它通常是写下下来以形容消消费者与品牌牌之间独一无无二的关系的的文字描绘。。五、品牌写真真思考架构如何到哪里（品牌策略））现在在哪里（品牌检验））品牌写真要到哪里去（品牌机会/远景）如何运用品牌牌写真得到品牌写真真只是品牌管管理的开始，，运运用品品牌写真才是是品牌管家的的核心发展/评估行销传播播活动的基准准有助于品牌的的长期思考有助于掌握传传播活动的一一致性有助于本品牌牌产品整合或或延伸的规划划案例欣赏安阳洹河文化化定位与表现现六、品牌故事范思哲（意）范思哲哲VERSACE华丽性感品牌精神透露着一种侵侵略性的热情情气质：性感感、妖艳。采取取古典贵族风风格的豪华奢奢丽，加之流流行文化的直直露和大胆，，闪烁出激情情而热烈，华华丽高雅的无无限魅力，她她创造的女性性形象充满诱诱惑又不失宫宫廷典雅品牌logo范思哲的logo是希腊神话中中的蛇发女妖妖马杜莎（medusa）她代表着致致命的吸引力力，她以美貌貌诱人，见到到她的人即刻刻化为石头，，范思哲一生生都在追求这这种绝美的震震慑力，他的的作品总是蕴蕴藏着极度的的完美，以及及频临毁灭的的强烈张力品牌故事：意大利人是范思哲在时时装界的雅号号，意大利制制造是范思哲哲设计作品的的标签。意大大利文艺复兴兴和二战后经经济复兴是范范思哲萌动设设计灵感的来来源。范思哲哲是文艺复兴兴传统的现代代写照，一个个睿智的艺术术化的文艺领领袖。古典气气质与流行风风范。他的服装体贴贴，用料少