统编版高中语文《种树郭橐驼传》优秀1课件

种树郭橐驼传柳宗元第一页，共52页。种树郭橐驼传柳宗元第一页，共52页。1

古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。第二页，共52页。古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客2萦萦(yíng)窗下兰，密密堂前柳。

——陶渊明第三页，共52页。萦萦(yíng)窗下兰，——陶3奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。

——杜甫第四页，共52页。奉气桃栽一百根，第四页，共52页。4柳州柳刺史，种树柳江边。第五页，共52页。柳州柳刺史，第五页，共52页。5日以离：一天天地失去。理想：顺民之性以养其民为……担忧大禹：顺水之性以浚其水但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如“丈二和尚”，伸手量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉的理由。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。而且硕大茂盛，结果早并且多。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。3其他种树人怎样做的？结果如何？介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？号之：给他起个外号叫。长（zhǎng）人者：当官治民的地方长官。种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。不害其长：不妨碍它的生长。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。我又能做（别的）什么呢？”勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实政治上：“永贞革新”——以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。种树郭橐驼传柳宗元选自《柳河东集》第六页，共52页。日以离：一天天地失去。种树郭橐驼传柳宗元选自《柳河东集》第六6第七页，共52页。第七页，共52页。7

柳宗元(773一819)

字子厚,祖籍河东,是中唐著名的政治家,思想家,文学家和诗人。政治上：“永贞革新”——以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件”。柳宗元被一贬再贬，年仅47岁死于柳州任上。柳子厚、柳河东、柳柳州第八页，共52页。柳宗元字子厚,祖籍河东,是中唐著名的政治家,思想家,8柳州柳侯祠公园第九页，共52页。柳州柳侯祠公园第九页，共52页。9第十页，共52页。第十页，共52页。10柳宗元墓第十一页，共52页。柳宗元墓第十一页，共52页。11第十二页，共52页。第十二页，共52页。12

柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。柳宗元与韩愈第十三页，共52页。柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡13柳宗元与韩愈在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。韩愈：文风沉稳厚重柳宗元：文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文第十四页，共52页。柳宗元与韩愈在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。第十四页14

柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。散文代表作：山水游记：《永州八记》（《小石潭记》等）寓言式散文：《三戒》（《黔之驴》等）传记式散文：《童区寄传》说理式散文：《六逆论》《驳复仇议》《封建论》第十五页，共52页。柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。15传其事以为官戒也背景

在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。第十六页，共52页。传其事以为官戒也背景在天宝十四载（755）爆发了安史16

传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁与背景第十七页，共52页。传：文体的一种，即人物传记。体裁与背景第十七页，共517

寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。第十八页，共52页。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄18生字

伛偻橐驼早实以蕃

孳生其莳也若子勖勉缫丝飧饔飨yŭlǚtuófánzīshìxùsāoSūnyōngxiăng第十九页，共52页。生字yŭlǚtuófánzīshìxùsāoSūn19一、郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人称他为“驼”。驼听说了，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。2.始：最初。

3.病瘘（lǚ）：患了脊背弯曲的病。4.隆然：脊背突起而弯腰行走。

5.有类：有些像。6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。

7.驼闻之：代词，指起外号事。

8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。

9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。

10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。第二十页，共52页。一、郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡20介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？

（豁达——身残而自信）第二十一页，共52页。第二十一页，共52页。21其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游览的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。11.曰：叫做12.业：以……为业，名词作动词。

13.为观游：经营园林游览。为，作为。

14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼）。取养：雇用。

15.或：即或。移徙：指移植。徙，迁移。16.硕茂：高大茂盛。

17.早实：早结果实。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。

18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。

19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。第二十二页，共52页。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及22

思考：橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？

橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。

为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。第二十三页，共52页。思考：橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？橐驼23个人档案姓名：无名氏，“驼”、“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：种树形象：隆然伏行、类橐驼性格：善良、豁达特长：种果树A人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如侧面正面侧面第二十四页，共52页。个人档案姓名：无名氏，“驼”、“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：24有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根应该舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。

20.有问之：有人问他（种树的经验）。

21.寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

22.天：指自然生长规律。致，使……发展。

23.凡：凡是，所有。植木之性：按树木的本性种植。

24.本：树根。舒：舒展。培：培土。

25.故：旧土。26.筑：捣土。密：结实。

27.既然：已经这样。今义：表示先提出前提,而后加以推论。28.已：（做）完了。29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。

第二十五页，共52页。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天25

其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。31.置：放在一边。

32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了。

34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。

35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实的成熟过程。

36.早而蕃：使动用法，使……（结果实）早而且多。第二十六页，共52页。其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性26

他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉！”

其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他为树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽说是爱它，那实际上是害它；虽说是为它忧虑，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。

38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。如果……那么就是

39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。

40.爱之太恩：爱它太情深。41.忧之太勤：担心它太过分。

42.甚者：更严重的。甚，严重。

43.爪其肤：用爪掐破。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。

44.疏密：指土的疏松与密实。今义：疏远与亲密。45.日以离：一天天地失去。46.不我若：比不上我。（宾语前置）第二十七页，共52页。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不273、爪其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，“来”4、而木之性日以离矣日：一天天地名作状5、故不我若也。吾又何能为哉1、其培之也

为……培土2、忧之太勤为…..担忧不若我能为何（宾语前置）第二十八页，共52页。3、爪其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表28思考以下问题：1郭橐驼总结的种树方法是什么？种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。”2他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。”3其他种树人怎样做的？结果如何？根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。第二十九页，共52页。思考以下问题：1郭橐驼总结的种树方法是什么？第二十九页，共529种树之道郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若第三十页，共52页。种树之道郭橐驼他植者道无移管结果角度正反顺木之天以致其性本欲30问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”47.道：指种树的经验。48.官理：为官治民；理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。49.而已：罢了。50.理：治理百姓。51.长（zhǎng）人者：当官治民的地方长官。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。52.若甚怜：好像很爱（百姓）。53.而：然而。卒以祸：卒，结束。54.促尔耕：催促你们耕田。55.勖（xù）：勉励。植：栽种。56.缫（sāo）：煮茧抽丝。57.早缫而绪：早点缫好你们的丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。

58.早织而缕：缕，线。59.字：养育。60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。豚，猪。61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。62.木：这里指木梆。

63.吾小人：我们小百姓。今义：品行不好的人。64.辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。65.劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。66.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命。安吾性：安定我们的生活。性，生命。67.病：困苦不堪。怠：疲倦。68.其……乎：大概……吧。第三十一页，共52页。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种31重点字词：1、官：长（人者）：2、烦：3、祸：4、勖：5、聚：6、飧饔：7、又何以蕃吾生而安吾性耶？8、病：类：名做动，做官。繁多。名做动，造成灾祸。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使……繁衍使……安顿管理。穷困。类似。鼓励。第三十二页，共52页。重点字词：名做动，做官。繁多。名做动，造成灾祸。使动，使之聚32（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3）“养树”和“养人”有何相通之处？分析第四、五段：勤虑害树繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（祸——呼、鼓、聚、击、召）第三十三页，共52页。（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？分析第四、五段33养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离

勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼类比说理第三十四页，共52页。养人之术做法结果实质手法种种树培育根拳旦视暮抚已去复顾爪其皮34问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。问的人赞叹，说：“不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。

70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。

71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。第三十五页，共52页。问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒35委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳宗元第三十六页，共52页。委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，36

文言知识词类活用1、名作动：

①不知始何名。②病偻，隆然伏行。③名我固当。④早实以蕃。⑤橐驼非能使木寿且孳也。⑥其莳也若子。⑦甚者，爪其肤以验其生枯。⑧其筑欲密。⑨移之官理可乎？⑩而卒以祸。⑾字而幼孩。叫，“何”作宾语，前置患病起名结果实活得长久对待子女zhǎo用爪抓捣土做官祸，造成（受到）祸害养育第三十七页，共52页。文言知识词类活用叫，“何”作宾语，前置患病37

文言知识2、名作状：

①旦视而暮抚。

旦，在早上；暮，在晚上

②而木之性日以离矣。

日，一天天

3、使动用法：

①非有能硕茂之也。

使……硕大茂盛②非有能早而蕃之也。

使……早使……多③鸣鼓而聚之。

聚集，使……聚集④又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使…繁衍安，使…安乐（安顿）第三十八页，共52页。文言知识2、名作状：3、使动用法：第三十38

文言知识4、为动用法：

①其培之也。

为……培土

②忧之太勤。

为……担忧③虽日忧之。

为……担忧

④传其事以为官戒。

为……作传第三十九页，共52页。文言知识4、为动用法：第三十九页，共52页39一词多义本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务今存其本不忍废根根本、基础稿本、版本病偻故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也生病贫穷毛病病吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能妨害妒忌害第四十页，共52页。一词多义本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务今存其本不忍废根40故故乡人号之“驼”此物故非西产君安与项伯有故广故数言欲亡所以本来旧交故意地顾去不复顾相如顾召赵御史顾吾念之三顾臣于草庐之中看但是（表轻微转折）拜访回头第四十一页，共52页。故故乡人号之“驼”此物故非西产君安与项411、判断句：理，非吾业也。

“……也”表判断2、倒装句宾语前置

①不知始何名。

名何——叫什么②故不我若也。

若我——如我

③吾又何能为哉！

能为何——能够做什么④又何以蕃吾生而安吾性耶？

以何——用什么文言句式第四十二页，共52页。1、判断句：文言句式第四十二页，共52页。42

省略句

①移之官理可乎？移之（于，到）官理可乎？②然吾居乡。然吾居（于，在）乡。③而卒以祸。而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因此。）祸。④传其事以为官戒。传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。文言句式第四十三页，共52页。省略句文言句式第四十三页，共52页。43背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”

唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从“养树”联想到“养人”？真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。第四十四页，共52页。背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安44

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

——《捕蛇者说》第四十五页，共52页。余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今45若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若我——如我在柳树臂弯里——刘心武其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件”。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。”记载这件事来作为官吏的借鉴。日以离：一天天地失去。不抑耗其实而已，非有能早而番之也。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。名，称呼，名词作动词，意动用法。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。一、郭橐驼，不知始何名。业：以……为业，名词作动词。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害第四十六页，共52页。若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。虽曰爱之，其实害之；爱46委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳宗元第四十七页，共52页。委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，47

以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文第四十八页，共52页。以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者48形象说理，类比论证A《拿来主义》对大宅子的三种态度：不敢进、放把火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、完全否定、完全肯定三种态度；B《谏太宗十思疏》用固根本、浚源泉比喻人君当积德义；C《病梅馆记》人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人民思想的残害；D《毛颖传》写毛笔因“不中书”被弃比喻信而见疑，怀才不遇，讽刺国君少恩。第四十九页，共52页。形象说理，类比论证A《拿来主义》对大宅子的三种态度：不敢进、49大显身手畅所欲言

大禹：顺水之性以浚其水橐驼：顺木之天以致其性为官：顺民之性以养其民

第五十页，共52页。大显身手畅所欲言大禹：顺水之性以浚其水第五50在柳树臂弯里——刘心武

不止一次，村邻劝我砍掉书房外的柳树。四年前我到这温榆河附近的村庄里设置了书房，刚去时窗外一片杂草，刈草过程里，发现有一根筷子般粗、齐腰高、没什么枝叶的植物，帮忙的邻居说那是棵从柳絮发出来的柳树，以前只知道“无心插柳柳成行”的话，难道不靠扦插，真能从柳絮生出柳树吗？出于好奇，我把它留了下来。没想到，第二年春天，它竟长得比人还高，而且蹿出的碧绿枝条上缀满二月春风剪出的嫩眉。那年春天我到镇上赶集，买回了一棵樱桃树苗，郑重地栽下，又查书，又向村友咨询，几乎每天都要花一定时间伺候它，到再过年开春，它迟迟不出叶，把我急煞，后来终于出叶，却又开不出花，阳光稍足，它就卷叶，更有病虫害发生，单是为它买药、喷药，就费了我大量时间和精力，直到去年，它才终于开了一串白花，后来结出了一颗樱桃，为此我还写了《只结一颗樱桃》的随笔，令它大出风头，今年它开花一片，结出的樱桃虽然小，倒也酸中带甜，分赠村友、带回城里全家品尝，又写了散文，它简直成了明星，到村中访我的客人必围绕观赏一番。但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如“丈二和尚”，伸手量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉的理由。今天临窗重读安徒生童话《柳树下的梦》，音响里放的是肖斯塔科维奇沉郁风格的弦乐四重奏，读毕望着那久被我视为赘物的柳树，樱桃等植物早已只剩枯枝，惟独它虽泛出黄色却眉目依旧，忽然感动得不行。

第五十一页，共52页。在柳树臂弯里——刘心武不止一次，村邻劝我砍掉书51再见第五十二页，共52页。再见第五十二页，共52页。52种树郭橐驼传柳宗元第一页，共52页。种树郭橐驼传柳宗元第一页，共52页。53

古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。第二页，共52页。古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客54萦萦(yíng)窗下兰，密密堂前柳。

——陶渊明第三页，共52页。萦萦(yíng)窗下兰，——陶55奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。

——杜甫第四页，共52页。奉气桃栽一百根，第四页，共52页。56柳州柳刺史，种树柳江边。第五页，共52页。柳州柳刺史，第五页，共52页。57日以离：一天天地失去。理想：顺民之性以养其民为……担忧大禹：顺水之性以浚其水但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如“丈二和尚”，伸手量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉的理由。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。而且硕大茂盛，结果早并且多。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。3其他种树人怎样做的？结果如何？介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？号之：给他起个外号叫。长（zhǎng）人者：当官治民的地方长官。种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。不害其长：不妨碍它的生长。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。我又能做（别的）什么呢？”勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实政治上：“永贞革新”——以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。种树郭橐驼传柳宗元选自《柳河东集》第六页，共52页。日以离：一天天地失去。种树郭橐驼传柳宗元选自《柳河东集》第六58第七页，共52页。第七页，共52页。59

柳宗元(773一819)

字子厚,祖籍河东,是中唐著名的政治家,思想家,文学家和诗人。政治上：“永贞革新”——以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件”。柳宗元被一贬再贬，年仅47岁死于柳州任上。柳子厚、柳河东、柳柳州第八页，共52页。柳宗元字子厚,祖籍河东,是中唐著名的政治家,思想家,60柳州柳侯祠公园第九页，共52页。柳州柳侯祠公园第九页，共52页。61第十页，共52页。第十页，共52页。62柳宗元墓第十一页，共52页。柳宗元墓第十一页，共52页。63第十二页，共52页。第十二页，共52页。64

柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。柳宗元与韩愈第十三页，共52页。柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡65柳宗元与韩愈在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。韩愈：文风沉稳厚重柳宗元：文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文第十四页，共52页。柳宗元与韩愈在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。第十四页66

柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。散文代表作：山水游记：《永州八记》（《小石潭记》等）寓言式散文：《三戒》（《黔之驴》等）传记式散文：《童区寄传》说理式散文：《六逆论》《驳复仇议》《封建论》第十五页，共52页。柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。67传其事以为官戒也背景

在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。第十六页，共52页。传其事以为官戒也背景在天宝十四载（755）爆发了安史68

传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁与背景第十七页，共52页。传：文体的一种，即人物传记。体裁与背景第十七页，共569

寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。第十八页，共52页。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄70生字

伛偻橐驼早实以蕃

孳生其莳也若子勖勉缫丝飧饔飨yŭlǚtuófánzīshìxùsāoSūnyōngxiăng第十九页，共52页。生字yŭlǚtuófánzīshìxùsāoSūn71一、郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人称他为“驼”。驼听说了，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。2.始：最初。

3.病瘘（lǚ）：患了脊背弯曲的病。4.隆然：脊背突起而弯腰行走。

5.有类：有些像。6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。

7.驼闻之：代词，指起外号事。

8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。

9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。

10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。第二十页，共52页。一、郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡72介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？

（豁达——身残而自信）第二十一页，共52页。第二十一页，共52页。73其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游览的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。11.曰：叫做12.业：以……为业，名词作动词。

13.为观游：经营园林游览。为，作为。

14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼）。取养：雇用。

15.或：即或。移徙：指移植。徙，迁移。16.硕茂：高大茂盛。

17.早实：早结果实。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。

18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。

19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。第二十二页，共52页。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及74

思考：橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？

橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。

为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。第二十三页，共52页。思考：橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？橐驼75个人档案姓名：无名氏，“驼”、“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：种树形象：隆然伏行、类橐驼性格：善良、豁达特长：种果树A人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如侧面正面侧面第二十四页，共52页。个人档案姓名：无名氏，“驼”、“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：76有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根应该舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。

20.有问之：有人问他（种树的经验）。

21.寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

22.天：指自然生长规律。致，使……发展。

23.凡：凡是，所有。植木之性：按树木的本性种植。

24.本：树根。舒：舒展。培：培土。

25.故：旧土。26.筑：捣土。密：结实。

27.既然：已经这样。今义：表示先提出前提,而后加以推论。28.已：（做）完了。29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。

第二十五页，共52页。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天77

其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。31.置：放在一边。

32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了。

34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。

35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实的成熟过程。

36.早而蕃：使动用法，使……（结果实）早而且多。第二十六页，共52页。其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性78

他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉！”

其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他为树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽说是爱它，那实际上是害它；虽说是为它忧虑，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。

38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。如果……那么就是

39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。

40.爱之太恩：爱它太情深。41.忧之太勤：担心它太过分。

42.甚者：更严重的。甚，严重。

43.爪其肤：用爪掐破。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。

44.疏密：指土的疏松与密实。今义：疏远与亲密。45.日以离：一天天地失去。46.不我若：比不上我。（宾语前置）第二十七页，共52页。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不793、爪其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，“来”4、而木之性日以离矣日：一天天地名作状5、故不我若也。吾又何能为哉1、其培之也

为……培土2、忧之太勤为…..担忧不若我能为何（宾语前置）第二十八页，共52页。3、爪其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表80思考以下问题：1郭橐驼总结的种树方法是什么？种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。”2他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。”3其他种树人怎样做的？结果如何？根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。第二十九页，共52页。思考以下问题：1郭橐驼总结的种树方法是什么？第二十九页，共581种树之道郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若第三十页，共52页。种树之道郭橐驼他植者道无移管结果角度正反顺木之天以致其性本欲82问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”47.道：指种树的经验。48.官理：为官治民；理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。49.而已：罢了。50.理：治理百姓。51.长（zhǎng）人者：当官治民的地方长官。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。52.若甚怜：好像很爱（百姓）。53.而：然而。卒以祸：卒，结束。54.促尔耕：催促你们耕田。55.勖（xù）：勉励。植：栽种。56.缫（sāo）：煮茧抽丝。57.早缫而绪：早点缫好你们的丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。

58.早织而缕：缕，线。59.字：养育。60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。豚，猪。61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。62.木：这里指木梆。

63.吾小人：我们小百姓。今义：品行不好的人。64.辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。65.劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。66.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命。安吾性：安定我们的生活。性，生命。67.病：困苦不堪。怠：疲倦。68.其……乎：大概……吧。第三十一页，共52页。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种83重点字词：1、官：长（人者）：2、烦：3、祸：4、勖：5、聚：6、飧饔：7、又何以蕃吾生而安吾性耶？8、病：类：名做动，做官。繁多。名做动，造成灾祸。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使……繁衍使……安顿管理。穷困。类似。鼓励。第三十二页，共52页。重点字词：名做动，做官。繁多。名做动，造成灾祸。使动，使之聚84（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3）“养树”和“养人”有何相通之处？分析第四、五段：勤虑害树繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（祸——呼、鼓、聚、击、召）第三十三页，共52页。（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？分析第四、五段85养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离

勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼类比说理第三十四页，共52页。养人之术做法结果实质手法种种树培育根拳旦视暮抚已去复顾爪其皮86问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。问的人赞叹，说：“不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。

70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。

71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。第三十五页，共52页。问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒87委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳宗元第三十六页，共52页。委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，88

文言知识词类活用1、名作动：

①不知始何名。②病偻，隆然伏行。③名我固当。④早实以蕃。⑤橐驼非能使木寿且孳也。⑥其莳也若子。⑦甚者，爪其肤以验其生枯。⑧其筑欲密。⑨移之官理可乎？⑩而卒以祸。⑾字而幼孩。叫，“何”作宾语，前置患病起名结果实活得长久对待子女zhǎo用爪抓捣土做官祸，造成（受到）祸害养育第三十七页，共52页。文言知识词类活用叫，“何”作宾语，前置患病89

文言知识2、名作状：

①旦视而暮抚。

旦，在早上；暮，在晚上

②而木之性日以离矣。

日，一天天

3、使动用法：

①非有能硕茂之也。

使……硕大茂盛②非有能早而蕃之也。

使……早使……多③鸣鼓而聚之。

聚集，使……聚集④又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使…繁衍安，使…安乐（安顿）第三十八页，共52页。文言知识2、名作状：3、使动用法：第三十90

文言知识4、为动用法：

①其培之也。

为……培土

②忧之太勤。

为……担忧③虽日忧之。

为……担忧

④传其事以为官戒。

为……作传第三十九页，共52页。文言知识4、为动用法：第三十九页，共52页91一词多义本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务今存其本不忍废根根本、基础稿本、版本病偻故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也生病贫穷毛病病吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能妨害妒忌害第四十页，共52页。一词多义本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务今存其本不忍废根92故故乡人号之“驼”此物故非西产君安与项伯有故广故数言欲亡所以本来旧交故意地顾去不复顾相如顾召赵御史顾吾念之三顾臣于草庐之中看但是（表轻微转折）拜访回头第四十一页，共52页。故故乡人号之“驼”此物故非西产君安与项931、判断句：理，非吾业也。

“……也”表判断2、倒装句宾语前置

①不知始何名。

名何——叫什么②故不我若也。

若我——如我

③吾又何能为哉！

能为何——能够做什么④又何以蕃吾生而安吾性耶？