初中生语文阅读材料 走近大家系列资料集锦素材

初中生语文阅读材料之走近大家系列资料集锦初中生语文阅读材料之走近大家：白居易【名家档案】白居易（772～846），字乐天，号香山居士。原籍太原，世称白香山、白乐天。白居易是中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，也是唐代继杜甫之后又一杰出的现实主义诗人，有“诗魔”和“诗王”之称。著有《白氏长庆集》七十一卷。他是中唐时期“新乐府运动”的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌应继承《诗经》的风、雅、颂、赋、比、兴传统和杜甫关注现实的创作精神，并力求通俗。他的讽喻诗《秦中吟》《新乐府》等，广泛而深刻地反映了当时的社会矛盾，寄予了对人民苦难的深切同情，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。其长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》则代表了他艺术上的最高成就。其词也极富特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇，名篇有《忆江南》《花非花》等。【含英咀华】涧底松①〔唐〕白居易有松百尺大十围②，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度③之。天子明堂④欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地⑤。金张世禄原宪贫⑥，牛衣寒贱貂蝉贵⑦。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆⑧。【注释】①涧底松：生长在山涧边的松树。原诗题下作者自注：“念寒俊也。”寒俊：地位卑下的有才之士。②大十围：有十围粗。③度：度量。这句说：到老死也得不到良工的赏识。④明堂：古代天子宣明政教、举行朝会等大典的地方。这里指宫殿。⑤喻：明了。苍苍：深青色，此指天。地：地位。⑥金张：汉代有金张二人同时显贵，所以后来便用“金、张”代表贵族。世禄：世代俸禄优厚，指官做得大。原宪：字子思，孔子的弟子，生活贫困。⑦牛衣：用麻或草织的给牛保暖的护被。这里指贫寒的人。貂蝉：冠上的装饰品。汉时侍中、中常侍等武官冠上插貂尾，附以金蝉。⑧沉沉：深沉、幽深。历历：分明的样子。白榆：星名，这里做榆树讲。以上两句意即榆是一种质料不好的树，当然不能与珊瑚相比，但它却种在天上，可见高者不一定贤，下者不一定愚。【赏析】该诗是白居易实践其“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学观念的一首诗。全诗取自西晋文学家左思《咏史》中的“郁郁涧底松”之句。作者在序中点出：“《涧底松》，念寒俊也。”意思是感念地位卑下而才能杰出的人，同时也在其中寄予着对怀才不遇文人命运的悲叹和自我志向的抒发。诗的全篇可分为前后两个部分。前四句写物，首先实写松树的高大挺拔与生长环境的恶劣，其真实的意义则是以松喻人。特别是第二句，以“涧深”、“山险”、“路绝”极力铺陈松树生长之艰难，同时更衬托出首句“有松百尺大十围”中松树品格的坚韧与材质的优良。“不逢工度之”则以木工来暗指寒俊之士期待的贤明君主，“明堂欠梁木”又进一步指出寒俊之士所期待的是位列明堂，成为国家的栋梁，以自己的才学为国效力。然而天不遂人愿，“此求彼有两不知”的现实也隐隐道出作者的想法，并非天子不用才俊，而是才俊没有遇到慧眼识英雄的“伯乐”！正是“千里马常有，而伯乐不常有”这样难以摆脱的牢笼，限制了多少杰出人才的命运，因此诗人只得再次感叹道：“谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。”现实与理想间的巨大鸿沟如此难以逾越，由此，诗人也将对松树、对个人命运的悲悼拓展到了千百年来那些怀才不遇的高洁之士的命运之上，由小及大，由微而著。诗的后四句由物及人，既有历史典故，又有生动的比喻，着力突出“高者未必贤，下者未必愚”的主旨。诗人将金张、原宪和牛衣、貂蝉放在一起，在字面上凸显高贵与卑下的差距，在文字背后又联系典故和比喻为读者描绘了一幅高贵者脑满肠肥，卑下者清贫有志的生动画面，不着一言就能使人瞬间感受到作者为寒俊之士鸣不平的意旨，形象而有力。“高者未必贤，下者未必愚”一句又进一步点题，地位的高下不应成为决定人才选用的依据，用人唯贤才是治国安邦的重要保证。这两句诗，既是历史经验的总结，同时又富于深刻的哲理，符合白居易在《新乐府》序中所提出的“首句标其目，卒章显其志”的诗歌主张。最后两句，诗人再次运用比喻点题，并以歌行体的句式结尾，增加了全诗的音乐性，又避免了以说教结尾的作诗弊病。全诗以描写松树起笔，运用源于《诗经》的赋、比、兴手法,以比喻引领诗的首句，既不突兀，又蕴涵着深厚的隐喻意义。结尾点明全诗意义所在，表达自己的感慨。白居易写诗追求“根情，苗言，华声，实义”，该诗有感而发，语言平易，声韵和谐，主题明确，正是白居易诗作中实践讽喻诗创作的佳篇。（石茹）【逸闻录】跨越千里的友情肖文苑公元803年，白居易与元稹同时登科，之后二人又一道被授予校书郎的官职，他们一同工作，一同游玩，逐渐成为十分亲密的朋友。三年后，他们再次一道中第，这使二人的关系更进了一步。公元815年，白居易被朝廷贬为江州司马。按照当时的规定，诏下之日，须立即赴任，不得延误。白居易行色匆匆，草草辞家，连和亲友话别的时间都没有，便赶往江州。秋风凄厉，去马萧萧。诗人离开长安，来到望秦岭，登高瞭望，悲风吹着白须，却吹不散满怀的愁绪。一路上，白居易为了赶路日夜兼程，在这个时刻，他既思念家人，也思念朋友。如果这时能与元稹在一起，应当可以减少许多忧愁。无奈，两人相隔千里。一天，他来到蓝桥驿休息，突然发现墙壁上有元稹的题诗，这使他十分高兴。唐代诗人，有题壁的习惯，走到哪，写到哪。亲友见到墙上的诗，便知道他的消息。元稹的诗，是从江陵回长安时写的。白居易见到元稹的诗，生出许多感想，便作了一首《蓝桥驿见元九诗》以记其事：蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。白居易思念元稹，元稹也在思念白居易。当他知道白居易被贬时，十分伤心。元稹与白居易一样，每到一个驿站，也寻觅白居易的诗，如果发现有他的诗，诗又被苔侵鸟污，难以辨认，元稹便用自己的袖子掸干净，然后细读。“通州到日日平西，江馆无人虎印泥。忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。”（《见乐天诗》）两位诗人心心相印，他们的友情跨越千里，如此深厚，在文学史上留下了一段动人的佳话。（选自新蕾出版社《白居易》一书，标题为编者所加）【心灵品读】谒白居易墓朱海东仲秋时节，我有幸游览了素有十三朝古都之称的历史文化名城洛阳。到达洛阳的当天，我便拜谒了白居易墓园。白居易墓园，也称白园，位于洛阳香山的琵琶峰上。登上山石小径，来到松柏遮阴的山腰，有一座黄草履顶的圆形亭子。坐在亭中，更能感受到脚下这条山谷的幽静，感觉到时间的凝固。接着穿行羊肠小道，来到墓园的墓体区。白居易于唐武宗会昌六年(公元846年)八月逝世后，遗体就安葬在这里。一座半圆形的墓冢前，立有“唐少傅白公之墓”碑，周围苍松环立，翠柏成行，山花簇拥，庄严清丽。白居易是唐代继杜甫之后的又一现实主义伟大诗人。他一生作诗3800多首，居唐代诗人之首。讽喻诗是白诗中的精华，它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽喻诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》《琵琶行》最为著名。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白诗在当时流传广泛，从宫廷至民间，处处皆是。伟人毛泽东也非常钦佩他的诗，曾当众默写过他的《长恨歌》和《琵琶行》两首诗。此时，太阳已经西坠，回头仰望，夕阳将巍立在墓前的丰碑和那长长的诗廊，抹上了一层金辉。白公正端坐在园中，默默地享受着满园秋色。（选自2008年12月12日《亳州晚报》，有删节）初中生语文阅读材料之走近大家：柏杨【名家档案】 柏杨，1920年生于河南省开封市，2008年4月病逝于台湾。原名郭定生，其父曾一度替他更名为郭立邦，后来柏杨又自行改名叫郭衣洞。取名“柏杨”是因有一次他到台湾中横公路隧道附近，听见一个台湾原住民部落名称的谐音“古柏杨”，即以“柏杨”为笔名。柏杨一生著述丰厚，其中《丑陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛，《中国人史纲》被列为对社会影响最大的十部书之一……他用十年时间翻译的《柏杨版资治通鉴》，从一个平民的独特角度审视并解释了中国历史，连同他的历史研究丛书和小说散文，在海峡两岸以及海外华人中都广受欢迎，拥有众多读者和深远的影响力。在柏杨身处病痛之时，他却在与夫人商量后，毅然决定将自己数十年珍藏的文献、手稿捐赠给中国现代文学馆，壮举感动无数炎黄子孙。他的一生可以用一句话形容：“一生传奇经历，一世著述颇丰。” 【含英咀华】 尊严价更高 柏杨 【阅读导引】 为了避免因“老”而产生的悲剧，为了从容地面对诡异而又莫测的未来，柏杨先生教导我们要有尊严地活着。只有尊严地活着，才能尊严地离去。 一位被遗弃在养老院的老太太，在院方不断催促缴费的情况下，老太太要求：让她回家取款。她回家后就在她当初结婚、而且生下并养育一男一女两个孩子的祖传老屋内，悬梁自尽。 另一件事是一位电影导演，以拍“鬼电影”闻名于世，英俊潇洒，成为耀眼明星。三十五年后，也就是前几天，报纸上刊出新闻，他最后因为事业失败，贫病交加，更得了老年痴呆症，被送进养老院，妻子跟他离婚，儿女们从不上门。报上登出这位导演的照片，像龙虾般佝偻成一团，双眼紧闭，面颊深陷，孤独地躺在床上。 这类事件，几乎每天都会发生。一向被世人认为最淳朴的大陆乡村，也常常传出同样的消息。儿子们把祖产悄悄卖掉，而由法院下令把老娘逐出家门，老娘啼哭街头，直到饿死，都不了解为什么会变成这个样子。 读者于鼻酸之余，除了责备儿女不孝和勉励儿女要孝以外，束手无策。 二十年前，王晓民事件轰动一时，我曾经提议安乐死，王晓民的妈妈也正式要求安乐死，可是正人君子强烈反对，包括“内政部长”，纷纷前往探望，对记者讲了一堆使人动容的爱心滚滚的话，然后作鸟兽散。二十年后的今天，王晓民的妈妈在煎熬中去世，父亲更老，剩下女儿仍直挺挺躺在那里。可以预见的是，他也会先女儿而去。请正人君子告诉我们：那个僵尸，谁来照顾？ 人生，永远面对着诡异难测的未来！既不能选择生，也不能选择死；既不能掌握福，也不能掌握祸。唯一可肯定的，大家都在排除万难，去追求“老”。追求不到“老”，是一个悲剧，像早夭或横死。然而即令追求到老，可能也是一个悲剧，像前述的那位老太太、电影导演，和被逐出家门的娘亲。 我们希望避免因“老”而可能产生的悲剧，这个责任不应该全部放在儿女的身上。有些儿女弃养，有严肃的原因，像父母先行弃养，或父母过度暴虐。然而，大多数都是因为贫穷，这是一个应该正视的问题。必须由政府承担起养活广大的曾经把他们的青春奉献给国家的国民，政府不应该因为他们老，而眼睁睁看着他们惨。 我们的两个提案之一是，政府应该立即立法，使国民从就业那一天开始，就强制扣除薪俸百分之若干，作为年老时的公积金，就业单位也应拿出相当数目，共同储存，当国民老的时候（不是死的时候），做自己的安养费。这个建议是效法日本：自己养自己。我，柏杨这一代，就让我们自生自灭吧，但像读者先生女士这一代，应该跟苏联国会议员修监狱一样，必须要有这种远见：绝不可以希望别人养你。 两个提案之二是，应该督促政府对安乐死尽快立法。生命诚可贵，尊严价更高。我们活要活得尊严，死要死得尊严。没有一个人愿意老年的时候，像田鼠一样，被人厌恶地抛来抛去。正人君子看到这种凄惨情形，表面上一脸慈悲，心里却在欢呼上天赐给他表演慈悲的机会。历史上有位皇帝，在一场兵变中浑身枪孔，从床下爬出来，向宫女叩头哀号，求她们把自己砍死，宫女不忍看他的痛苦和羞辱，只好从命。不知道正人君子对这些宫女，是反对，还是肯定？ 反对安乐死最大的理由是预防谋杀。然而保险业更容易使亲人兴起杀机，为什么不废除保险？我们要求：一个人在神志清醒时，经过法院见证，在将来日子，他就有权拒绝急救，拒绝痴呆，拒绝瘫痪；他有权要求尊严地逝世。 言不尽意，请您三思！ （选自春风文艺出版社《我们要活得有尊严》一书） 【至爱亲情】 我的父亲柏杨﹙节选﹚ 毛毛 对父亲的了解，对柏杨的了解，都是后来的事情了。 那天一走出车厢，丈夫就指着出站口说：“你看，爸在那儿！”就要看到父亲了，激动的我泪如泉涌，怎么也看不清前方。在长安的指引下，我来到一位身材高大、魁梧，表情和善的老人面前，这才看到他和照片上的父亲无甚差异。“你是毛毛？”老人声音颤抖，可能他也不敢相信，站在他面前的就是当年只会拍着凳子叫“爸，坐坐”的女儿！“爸……”我哭着一头栽进父亲的怀抱。 四十年来，我这是第一次感受到父亲胸襟的温暖。 父亲身边还有一位长我几岁的女士，父亲拉着我和她的手说：“这是你的亲姐姐，叫冬冬，从辉县老家来。原谅我，以前没有告诉你。” 一切都来得太快，太突然！一切都犹如梦幻，一向被称为“大姐”的我，如今要当“妹妹”，上面有姐姐疼我啦，一时竟不知说什么好，只是一个劲地流泪。 记得母亲去世时，我几乎要疯掉，经常一个人坐在凳子上落泪，然后放声大哭而不止，边哭边叨絮：“我再也没有亲人啦！”邻居也听得落泪。有一天，一位同事说：“你丈夫，你孩子，不都是你的亲人吗？” 今天，我不但有了幸福的家庭，还有了生身父亲和姐姐，该多幸运啊！ 在汽车里，父亲一手一个，拉着我和姐姐坐在他两边，嘱咐我们要相亲相爱。直到这个时候，我都没有好好地看父亲一眼。 在香港的那几天，我完全糊里糊涂，我不清楚到底发生了什么事情，生活就发生了这样的大变化，完全傻了一样。父亲说我就是爱哭，我既是为自己的四十年哭泣，也是为母亲，看到父亲生活得很好，我就很想母亲。 在香港豪华的酒店里，父亲关切地询问我们母女四十年来的生活遭遇，并请求原谅他没有照顾好我们的过错。面对已苍老的父亲，我能说什么？去香港时就已拿定主意，儿时苦难要守口如瓶，皆曰：“一切都好，爸爸放心！”不愿在父亲受伤的心口上再撒把盐。 四十年骨肉分离是历史所造成的，所受之苦，怎能由父亲承担？ 在香港，父女相聚仅几天，却又要分别。聚时难，别亦难，我一步一回头地走进海关，看着背过身去抹眼泪的父亲的身影，心如刀绞，不知这次分别，何时能再相见！ （选自春风文艺出版社《柏杨家书》一书） 【哲思睿语】 柏杨语录 常听到有人说：“你的前途操在自己手里。”我年纪大了之后，觉得这话很有问题，事实上是，一半操在自己之手，一半操在别人之手。——《丑陋的中国人》 人家是量入为出，我们则是量出为入，而且“为入”的方法不是靠“生产”、“努力”，而是靠像红包之类的左道旁门。——《酱缸•千年难醒的噩梦》 一个人如果是强者，如果上进，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一发不可收拾。而这有赖于读书、思考。——《权势•官崽哲学的流弊》 你们慢慢读我的书吧！我要多睡睡觉，好吗？——柏杨接受某媒体采访时说 【经典重现】 柏杨经典作品 ●《丑陋的中国人》 “我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。”柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判那个时代中国人的“脏乱吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等。 ●《我们要活得有尊严》 多年前，柏杨鼓起勇气喊出“丑陋的中国人”，而被指责为“只有说教，没有药方”。而《我们要活得有尊严》正是给出了医治“丑陋”的答案。 ●《中国人史纲》 该书被认为是“中国人共同的家族史、最好读的中国通史”，以近80万字的篇幅，讲述和评论了从盘古开天地的神话时代到20世纪八国联军入侵北京的整部中国历史。全书文字舒展大气，如行云流水；评论尖锐深刻，可洞幽烛微。 初中生语文阅读材料之走近大家：迟子建【名家档案】 迟子建，黑龙江作家协会副主席。1964年元宵节出生于北极村——漠河。迟子建1983年开始写作，至今已发表作品500万字，出版著作40余部。主要作品有长篇小说《晨钟响彻黄昏》《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》，小说集《北极村童话》《白雪的墓园》《雾月牛栏》等。散文随笔集《伤怀之美》《听时光飞舞》等。曾三次获得鲁迅文学奖。2008年凭《额尔古纳河右岸》获第七届茅盾文学奖。 【含英咀华】 故乡的吃食 迟子建 【阅读引导】 迟子建的文字质朴而真实。读她的文字，会让你觉得不是在读文，而是在与她攀谈。她的文字总是执著于故乡的一片热土，她的眼神也总是深情地注视着故乡最底层的普通民众。她用一种最真诚的笔墨，泼画着一幅又一幅恬淡而宁静的园野，她用心用情唱着一首温情而略带忧伤的歌。这正如迟子建在文字中所言：“世界很大，但真正能留在心底的，只不过是故乡的风景。” 北方人好吃，但吃得不像南方人那么讲究和精致，菜品味重色暗，所以真正能上得了席面的很少。不过寻常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我们的最爱。 如果不年不节的，平素大家吃的都很简单。由于故乡地处苦寒之地，冬季漫长，寸草不生，所以吃不到新鲜的绿色蔬菜。我们食用的，都是晚秋时储藏在地窖里的菜：土豆、萝卜、白菜、胡萝卜、大头菜、倭瓜，当然还有腌制的酸菜和夏季时晒的干菜，比如豆角干、西葫芦干、茄子干等等。人们喜欢吃炖菜，冬天的菜尤其适合炖。将一大盆连汤带菜的热气腾腾的炖菜捧上桌，寒冷都被赶走了三分。人们喜欢把主食泡在炖菜中，比如玉米饼和高粱米饭，一经炖菜的浸润，有如酒经过了岁月的洗礼，滋味格外的醇厚。而到了夏季，炖菜就被蘸酱菜和炒菜代替了。园田中有各色碧绿的新鲜蔬菜，菠菜呀、黄瓜呀、青葱呀、生菜呀，等等，都适宜生着蘸酱吃；而芹菜、辣椒等等则可爆炒，这个季节的主食就不像冬天似的以干的为主了，这时候人们喜欢喝粥，云豆大子粥、高粱米粥，以及小米绿豆粥，是此时餐桌的主宰。 家常便饭到了节日时，就像毛手毛脚的短工，被打发了，节日自有节日的吃食。立春的那一天，家家都得烙春饼。春饼不能油大，要擀得薄如纸片，用慢火在锅里轻轻翻转，烙到白色的面饼上飞出一片片晚霞般的金黄的印记，饼就熟了。烙过春饼，再炒上一盘切得细若游丝的土豆丝，用春饼卷了吃，真的觉得春天温暖地回来了。除了吃春饼，这一天还要“啃春”，好像残冬是顽石一块，不动用牙齿啃噬它，春天的气息就飘不出来似的。我们啃春的对象就是萝卜，萝卜到了立春时，柴的比脆生的多，所以选啃春的萝卜就跟皇帝选妃子一样周折，既要看它的模样，又要看它是否丰腴，汁液是否饱满。很奇怪，啃过春后，嘴里就会荡漾着一股清香的气味，恰似春天草木复苏的气息。 等到了端午节，家家户户提前把风干的粽叶泡好，将糯米也泡好，包粽子的工作就开始了。粽子一般都包成菱形，若是用五彩线捆粽叶的话，粽子看上去就像花荷包了。粽子里通常要夹馅的，爱吃甜的就夹上红枣和豆沙，爱吃咸的就夹上一块腌肉。粽子蒸熟后，要放到凉水中浸着，这样放个两天三天都不会坏。父亲那时爱跟我们讲端午节的来历，讲屈原，讲他投水的那条汨罗江，讲人们包了粽子投到水里是为了喂鱼，鱼吃了粽子，就不会吃屈原了。我那时一根筋，心想你们凭什么认为鱼吃了粽子后就不会去吃人肉？我们一顿不是至少也得吃两道菜吗！吃粽子跟吃点心是一样的，完全可以拿着它们到门外去吃。门楣上插着拴着红葫芦的柳枝和艾蒿，一红一绿的，看上去分外明丽，站在那儿吃粽子真的是无限风光。我那时对屈原的诗一无所知，但我想他一定是个了不起的诗人，因为世上的诗人很多，只有他才会给我们带来节日。 端午节之后的大节日，当属中秋节了。中秋节是一定要吃月饼的。那时商店卖的月饼只有一种，馅是用青红丝、花生仁、核桃仁以及白糖调和而成的，类似于现在的五仁月饼，非常甜腻。我小的时候虫牙多，所以记得有两次八月十五吃月饼时，吃得牙痛，大家赏月时，我却疼得呜呜直哭。爸爸会抱起我，让我从月亮里看那个偷吃了长生不老药而飞入月宫的嫦娥，可我那双蒙眬的泪眼看到的只是一团白花花的东西。月光和我的泪花融合在一起了。在这一天，小孩子们爱唱一首歌谣：蛤蟆蛤蟆气臌，气到八月十五，杀猪，宰羊，气得蛤蟆直哭。 蛤蟆的哭声我没听到，倒是听见了自己牙痛的哭声。所以我觉得自己就是歌谣中那只可怜的蛤蟆，因牙痛而不敢碰中秋餐桌上丰盛的菜肴。 （选自人民文学出版社《迟子建散文》一书，有删节） 【名家解读】 关于迟子建 苏童 大约没有一个作家的故乡会比迟子建的故乡更加先声夺人了。她在中国最北端的雪地里长大，漠河，北极村，木头房子，冰封的黑龙江，雪泥路上的马车，我每次看到电视里播放如此的风光或专题片时，我会想，迟子建以前竟然住在那样的风光里！ 大约没有一个作家会像迟子建一样历经二十多年的创作而容颜不改，始终保持着一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格。每年春天，我们听不见遥远的黑龙江上冰雪融化的声音，但我们总是能准时听见迟子建的脚步。迟子建来了，奇妙的是，迟子建的小说恰好总是带着一种春天的气息。 二十多年前的一个夜晚，我在北师大的期刊阅览室读新到的《人民文学》，第一次读到迟子建的《北极村童话》。现在我已经记不清小说的具体内容了，隐约觉得那小说的气氛像萧红的《生死场》《呼兰河传》——这追加的感觉也不一定真实，唯一真实的可能是当时文学之外的感受，神童不仅指的是男孩，也有女孩子是神童。 迟子建的小说构想几乎不依赖于故事，很大程度上它是由个人的内心感受折叠而来，一只温度适宜的气温表常年挂在迟子建心中，因此她的小说有一种非常宜人的体温。如果说迟子建是敏感的，那她对于外部世界的隔膜和疑惑进入小说之后很神奇地转换为宽容，宽容使她对生活本身充满敬意，因此我们很惊讶地发现迟子建隐匿在小说背后的形象。她也许是现实生活的旁观者，她也许站在世界的边缘，但她的手从来都是摊开着，喜悦地接受着雨露阳光。即使对迎面拂过的风，迟子建也充满感念之情。 （选自《当代作家评论》2005年第1期，有删节） 【逸闻录】 北极村的童话 阿红 1964年正月十五，迟子建出生于漠河——一个被称为北极村的中国最北端的村落。父亲迟泽凤是镇上小学校长，好诗文，尤其喜欢曹植名篇《洛神赋》，曹植字子建，因此，给女儿取名“迟子建”，希冀她将来能有曹植那样的旷世文采。 迟父写得一手好字，是村里文化水平最高的人。每逢年节，家家户户都找迟老师写对联。迟子建后来说：“我依然记得红纸上墨汁泻下来的感觉，父亲让我明白了小镇之外还有另外一个世界。” 寒地漠河，是中国著名的“高寒禁区”。漫长的冬季，村民们喝完酒，总喜欢围在火炉旁胡吹神侃，有时候也讲些张牙舞爪的鬼故事，吓得子建直往母亲怀里钻。那些故事生动、传神，充满着对生与死、情和爱的关照，具有悲天悯人的情怀，完成了对她最初的文学启蒙。 中学时代，迟子建的作文常被老师当范文在班里朗读。高考时，迟子建写一个女学生高考不中，受不了压力而自杀的故事，她认为写得荡气回肠；结果作文因“跑题”，只得了8分，她来到了大兴安岭师范学校。在这个没有围墙的山城学校，面对山林、草滩和天空，她真正做起了作家梦。 迟子建畅游书海，广泛涉猎，喜欢鲁迅、川端康成、屠格涅夫……并开始学写小说，徒步进城，去邮局将稿子寄出，望眼欲穿地等待。稿子均石沉大海，一时有些迷惘。自己能成为作家吗？ 她又构思好一篇小说，怕影响别人，就点燃蜡烛，连夜趴在蚊帐里赶写，烟熏火燎，手臂酸麻，等到第二天晨光熹微，白蚊帐都熏成了黑色，连鼻孔都成了“矿井”。这篇小说被《北方文学》编辑宋学孟欣赏，迟子建的处女作终于发表，突破坚冰。 （节选自《青年文摘》2009年第4期，题目为编者所加） 初中生语文阅读材料之走近大家：李叔同【名家档案】 李叔同（1880～1942），俗名李息霜、李岸、李哀等，法号弘一。祖籍浙江省平湖县，客居天津。父亲在世时，家族为津门巨富。7岁时读《文选》《孝经》等，显示出极高的天赋。1895年考入天津文昌院辅仁书院，研习西学。1901年入南洋公学就读经济特科班，师从蔡元培。1905年秋赴日本上野美术专科学校学习西洋画。留日期间与同学曾延年等组织“春柳社”，是中国第一个话剧团体。回国后先后在浙江省立第一师范学校、南京高等师范学校教授图画、音乐。1918年6月出家。是中国近代文化的先驱者，在文学、音乐、书法、绘画、戏剧、宗教等诸多领域，均有着开创性的贡献。有诗歌、绘画、佛学著作等传世。 【含英咀华】 南闽十年之梦影 李叔同 【阅读导引】 文题中，南闽十年，是指从1928年算起至1937年。这段文字是李叔同一篇演讲的节选。选文讲述了作者大病之后的感想。旨在通过个人的病老衰微阐述佛理，教导人们要不断修德行善，不能自满。这对于我们的人生也有莫大的教诲意义。 我于一九三五年到惠安净峰寺去住。到十一月，忽然生了一场大病，所以我就搬到草庵来养病。 这一回的大病，可以说是我一生的大纪念！ 我于一九三六年的正月，扶病到南普陀寺来。在病床上有一只钟，比其他的钟总要慢两刻，别人看到了，总是说这个钟不准，我说：“这是草庵钟。” 别人听了“草庵钟”三字还是不懂，难道天下的钟也有许多不同的么？现在就让我详详细细来说个明白： 我那一回大病，在草庵住了一个多月。摆在病床上的钟，是以草庵的钟为标准的。而草庵的钟，总比一般的钟要慢半点。 我以后虽然移到南普陀，但我的钟还是那个样子，比平常的钟慢两刻，所以“草庵钟”就成了一个名词了。这件事由别人看来，也许以为是很好笑的吧！但我觉得很有意思！因为我看到这个钟，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我发大惭愧，惭愧我德薄业重。 我要自己时时发大惭愧，我总是故意地把钟改慢两刻，照草庵那钟的样子，不仅当时如此，到现在还是如此，而且愿常常如此。 以后在南普陀住了几个月，于五月间，才到鼓浪屿日光岩去。十二月仍回南普陀。 到今年一九三七年，我在闽南居住，算起来，首尾已是十年了。 回想我在这十年之中，在闽南所做的事情，成功的却是很少很少，残缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，觉得自己的德行，实在十分欠缺！ 因此近来我自己起了一个名字，叫“二一老人”。什么叫“二一老人”呢？这有我自己的根据。 记得古人有句诗：“一事无成人渐老。”清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。”这两句诗的开头都是“一”字，所以我用来做自己的名字，叫做“二一老人”。 因此我十年来在闽南所做的事，虽然不完满，而我也不怎样地去求他完满了！ 诸位要晓得：我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！ 一个人如果事情做完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长他贡高我慢的念头，生出种种的过失来！所以还是不去希望完满的好！ 不论什么事，总希望他失败，失败才会发大惭愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！ 我近来每每想到“二一老人”这个名字，觉得很有意味！ 这“二一老人”的名字，也可以算是我在闽南居住了十年的一个最好的纪念！ （节选自陕西师范大学出版社《李叔同说佛》一书） 【抒情短笛】 送别 李叔同 长亭外，古道边， 芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落； 今宵别梦寒。 【简评】 《送别》通篇用白描手法，而且第一段写景，第二段时空交错，以“今宵别梦寒”总括全篇。它的妙处是“一切景语皆情语”（王国维语），长亭、古道、芳草、晚风、夕阳，都是离人眼中所见，景物依旧，人在别离时，听起来倍感凄凉。全词紧扣题目，充满了对人生的无奈。它的审美效应，就在“酒尽梦寒”的无言中回荡不已。（萧瑞） 【评价推介】 怀李叔同先生 丰子恺 距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。那时我是预科生，他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着，或笑着、骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地仰起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。扁平而阔的嘴唇两端常有深涡，显示和爱的表情。这副相貌，用“温而厉”三个字来描写，大概差不多了。讲桌上放着点名簿、讲义，以及他的教课笔记簿、粉笔。钢琴衣解开着，琴盖开着，谱表摆着，琴头上又放着一只时表，闪闪的金光直射到我们的眼中。黑板（是上下两块可以推动的）上早已清楚地写好本课内所应写的东西（两块都写好，上块盖着下块，用下块时把上块推开）。在这样布置的讲台上，李先生端坐着。坐到上课铃响出（后来我们知道他这脾气，上音乐课必早到。故上课铃响时，同学早已到齐），他站起身来，深深地一鞠躬，课就开始了。这样地上课，空气严肃得很。 有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，有一个人上音乐时吐痰在地板上，以为李先生看不见的，其实他都知道。但他不立刻责备，等到下课后，他用很轻而严肃的声音郑重地说：“某某等一等出去。”于是这位某某同学只得站着。等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的声音向这某某同学和气地说：“下次上课时不要看别的书。”或者：“下次痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表示“你出去罢”。出来的人大都脸上发红。又有一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。他走了数十步之后，李先生走出门来，满面和气地叫他转来。等他到了，李先生又叫他进教室来。进了教室，李先生用很轻而严肃的声音向他和气地说：“下次走出教室，轻轻地关门。”就对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关了。 李先生用这样的态度来教我们音乐，因此我们上音乐课时，觉得比上其他一切课更严肃。同时对于音乐教师李叔同先生，比对其他教师更敬仰。那时的学校，首重的是所谓“英、国、算”，即英文、国文和算学。在别的学校里，这三门功课的教师最有权威，而在我们这师范学校里，音乐教师最有权威，因为他是李叔同先生的原故。 李叔同先生为什么能有这种权威呢？不仅为了他学问好，不仅为了他音乐好，主要的还是为了他态度认真。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。 （节选自华夏出版社《还我缘缘堂》一书） 初中生语文阅读材料之走近大家：李四光【名家档案】 李四光（1889～1971）湖北黄冈人，我国卓越的地质学家，地质力学的创立者。他一生从事古生物学、冰川学以及地质力学的研究和教学工作，并为中国石油工业的发展作出了重要贡献。 李四光早年留学日本和英国，曾参加辛亥革命。新中国成立后，他长期担任新中国地质部部长和中国科学技术协会主席等职务，历任第二、三、四届全国政协副主席，世界科学工作者协会副主席。 【含英咀华】 看看我们的地球（节选） 李四光 【阅读导引】 本文是李四光教授为少年儿童写的一篇科学小品。文章深入浅出地介绍了地球的结构和在太阳系中的位置，以及它的起源的不同学说。限于篇幅，我们对文章进行了节选，以飨读者。 地球是围绕太阳旋转的大行星之一，它是一个离太阳不太远也不太近的第三个行星。它的周围有一圈大气，这圈大气组成它的最外一层，就是气圈。在这层下面，就是有些地方是由岩石造成的大陆，大致占地球总面积的十分之三，也就是石圈的表面。其余的十分之七都是海洋，称为水圈。水圈的底下，也都是石圈。不过，在大海底下的这一部分石圈的岩石，它的性质和大陆上露出的岩石的性质一般是不同的。大海底下的岩石重一些、黑一些，大陆上的岩石比较轻一些，一般颜色也淡一些。 石圈不是由不同性质的岩石规规矩矩造成的圈子，而是在地球出生和它存在的几十亿年的过程中，发生了多次的翻动，原来埋在深处的岩石，翻到地面上来了。这样我们才能直接看到曾经在地下深处的岩石，也才能使我们能够想象到石圈深处的岩石是什么样子。 随着科学不断地发达，人类对自然界的了解是越来越广泛和深入了，可是到现在为止，我们的眼睛所能钻进石圈的深度，顶多也还不过十几公里。而地球的直径却有着12，000多公里呢！就是说，假定地球像一个大皮球那么大，那么，我们的眼睛所能直接和间接看到的一层就只有一张纸那么厚。再深些的地方究竟是什么样子，我们有没有什么办法去侦察呢？有。这就是靠由地震的各种震波给我们传送来的消息。不过，通过地震波获得有关地下情况的消息，只能帮助我们了解地下的物质的大概样子，不能像我们在地表所看见的岩石那么清楚。 地球深处的物质，对我们现在生活上的关系较少。和我们关系最密切的，还是石圈的最上一层。我们的老祖宗曾经用石头来制造石斧、石刀、石钻、石箭等等从事劳动的工具。今天我们不再需要石器了，可是，我们现在种地或在工厂里、矿山里劳动所需的工具和日常需要的东西，仍然还要往石圈里要原料。只是跟着人类的进步，向石圈索取这些原料的数量和种类都是越来越多了，并且向石圈探查和开采这些原料的工具和技术，也就越来越进步了。 最近几十年来，从石圈中不断地发现了各种具有新的用途的原料。比如能够分裂并大量发热的放射性矿物，如铀、钍等类，我们已经能够加以利用，例如用来开动机器、促进庄稼生长、治疗难治的疾病等等。将来，人们还要利用原子能来推动各种机器和一切交通运输工具，要它们驯服地为我们社会主义建设服务。 这样说来，石圈最上层能够给人类利用的各种好东西是不是永远采取不尽的呢？石圈上能够供给人类利用的各种矿物原料，正在一天天地少下去，而且总有一天要用完的。那么怎么办呢？一条办法，是往石圈下部更深的地方要原料，这就要靠现代地球物理探矿、地球化学探矿和各种新技术部门的工作者们共同努力。另一条办法，就是继续找寻和利用新的物质和动力的来源。热就是便于利用的动力根源。比如近代科学家们已经接触到了的好些方面，包括太阳能、地球内部的巨大热库和热核反应热量的利用，甚至于有可能在星际航行成功以后，在月亮和其他星球上开发可能利用的物质和能源等等。 （节选自百花文艺出版社《穿过地平线》一书） 【赏析】 怎样把我们生活的天体——地球这样一个“庞然大物”介绍给少年读者？作者主要采用了两种手法： 一、合理安排顺序，理清脉络。作者概述地球全貌时采用的是从上到下、由表及里的顺序。在介绍“石圈”时，则按照认识的先后顺序，由已知到未知，由现在展望未来。 二、论述详细得当，重点突出。要介绍地球，需要讲的很多，作者选择石圈为重点十分恰当。因为石圈离我们最近，同人类生活关系密切，情况也很复杂。因此，水圈、气圈都只用一两句就介绍了，而石圈则占了极大的篇幅。（雨隽） 【逸闻录】 《行路难》中国第一首小提琴独奏曲 该小提琴曲《行路难》手稿，是1990年3月由上海音乐学院中国现代音乐史教授陈聆群发现并考证，它是我国第一首小提琴独奏曲。这首乐曲的五线谱手稿藏于上海音乐学院图书馆。据上海音乐学院作曲系教授、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的作者之一陈纲认为，“最可贵的是乐曲立意深邃，行路难，这真是中国知识分子苦难历程的一个大概括”。李四光是由于窃国大盗袁世凯篡权后，排挤、打击甚至消灭革命力量时，一肚子晦气，才离开祖国去寻求救国之道的。而当时，中国仍然是军阀混战，国际上列强的明争暗斗也未休止。西方的文明也不过如此。在国外苦读七年，很快就要返回苦难深重的国土，李四光深知国内地上地下都布满了看不见的黑洞，举足为艰，在此异国（法国巴黎）停留的间隙，他以自己喜爱的小提琴独奏曲形式抒发自己的心情，写了此曲《行路难》。该曲寄予着他对人生的感怀。此稿李四光带回国后，亲手交给音乐家萧友梅教授，请他校正。后此稿一直保存在萧友梅处。 【言论集锦】 一个大写的人 ▲我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。 ▲真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。 ▲科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。 ▲科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。 ▲不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。 ▲真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 【趣闻轶事】 女儿眼中的父亲 李林 我父亲原名李仲揆，他十四岁报考学堂时买了一张表格要填，慌张中把十四写在了姓名栏里，按规定不得涂改，再买表格要花钱，于是就把“十”改成李，四字不好改，正好看到墙上一块匾“光被四春”，就加了个光字，于是就成了现在的名字。我们最早姓“库”，由于家境贫寒，从蒙古地区讨饭流落至湖北黄冈，所以我们的出生地是黄冈。曾祖父即是蒙古族人，家谱上是“库里家族”。 我从小对父亲最大的印象就是工作，他是全身心地投入到工作。记得他在北京大学当地质系主任时，有一次天很晚了，他还坐在显微镜前仔细地观察。我去叫他吃饭，他从显微镜上抬起头看见我站在那儿，就问：你是谁家的孩子啊？这么晚还不回家，你妈妈会想你的。我就笑，我是你的孩子啊，请你回家吃饭呢!那时我只有5岁。 （本文作者系李四光的女儿、中科院院士，题目为编者所加） 初中生语文阅读材料之走近大家：莎士比亚【名家档案】 威廉•莎士比亚（1564~1616）是伟大的英国剧作家，英国文艺复兴时期最光辉的文学天才的代表。他一生共创作了三十七部戏剧、两部长诗和一百多首十四行诗。他的剧作是西方戏剧艺术史上难以企及的高峰。不少剧作被公认为是英国和世界文学宝库中的传世佳作。 莎士比亚戏剧中的一些人物如哈姆雷特、奥瑟罗、李尔王、罗密欧和朱丽叶等等，都已成为世界文学中杰出的艺术典型。 莎士比亚的戏剧以情节复杂、事件的发展神速惊人见称于世。他的戏剧语言丰富多彩，比喻、笑谑和双关语别开生面，不落俗套，有时是诗一般的高亢激昂或喜剧性的机智活泼，有时是感情奔放或粗俗鄙野，都随着人物性格和身份地位的不同而改变。莎士比亚戏剧中放射出的强烈的人文主义思想光芒，以及卓越而大胆的艺术技巧，其意义早已超出了他的时代和国家的范围。正如他的朋友、著名戏剧家本•琼孙所说：“他不属于一个时代而属于所有的世纪。” 【含英咀华】 患难见真情 〔英〕莎士比亚 哈姆雷特喂！霍瑞旭！ 霍瑞旭我在此，亲爱的殿下，听候吩咐。 哈姆雷特霍瑞旭，你是我自来的交游所曾有过相与的最正直可靠的朋友。 霍瑞旭啊，亲爱的殿下，—— 哈姆雷特莫当我在恭维；因为从你处我能有什么升迁？可指望，你除侠义外别无进益，能饱食暖衣？为什么要向穷人阿谀？让甜嘴蜜舌去舔荒谬的权势吧，让甘愿的膝骨折节去向谄媚开得财源处长跪。你听到没有？自从我灵魂的堂奥能自定去取，有知人的明鉴以来，便选你作金石交；因为你像是那样个人，遭逢到坎坷，能岿然屹立不移易；一介男儿，以同样感谢的心情，接受命运的打击和奖赏；有些人感情、理智调和得这般好，多幸福，命运神的手指不能笛子般将他们随意吹弄成她爱的曲调。什么人只要他不是激情的奴隶，我便会在心中珍藏他，是啊，在内心深处，好像我对你这样。话说得太多了。今晚上要在君王御前演出戏；其中有一景很像先王父捐生死难的情景，正如我对你曾说过：当你见到那剧景上演的时节，要请集中你灵魂全部的关注，观察我叔父：要是他深藏的罪恶在演出一段台词的时候不暴露，我们所见的准是个可憎的恶鬼，而我的思想定必乌黑一团糟，如同乌尔根的锻冶场。细心着意；因为我要把眼睛盯在他脸上，事后我们把两人的判断合起来，去评定他那副形相。 霍瑞旭好吧，殿下：要是戏文上演时他偷走了什么，逃过我的觉察，我愿意奉赔赃物。 哈姆雷特他们来看戏了；我得要装出疯癫：你另找个地方去坐。 （节选自《哈姆雷特》第三幕第二场，题目为编者所加） 【赏析】 《哈姆雷特》戏剧中最出色的是大段大段的人物心灵独白，这也是莎剧最显著的艺术特色之一，有助于揭示人物内心真实细腻的感情变化。 此节选是哈姆雷特想通过戏班在皇宫中演阴谋杀兄夺妻的戏证实叔父的恶行。在开戏之前，哈姆雷特让霍瑞旭集中注意力观察国王隐藏的情感变化。这段独白充分说明哈姆雷特把霍瑞旭当成最信任、最正直可靠的朋友，内心深处渴望得到霍瑞旭的理解与支持。《哈姆雷特》的结局也证实霍瑞旭就是一直支持他、关心他的忠实朋友，也是整个戏剧复仇中的悲剧见证人。 哈姆雷特激情的语言展示了他在复仇过程中的智慧和勇敢，他克制自己简单的复仇冲动，精心选择时机，他不得不装疯，把一切都深深地埋藏在疯癫的举止下，这段内心独白包容了极大的激情，表面的缄默，也无法遏止灵魂的呼喊，同时也更多地让我们看到了哈姆雷特与霍瑞旭心中彼此绝对信任的友谊。 【名家点评】 说不尽的莎士比亚 如果说，有一个人使我心里浮现出这样一个庄严的画面：“高高地坐在一块岩石顶上！他脚下风暴雷雨交加，海在咆哮；但他的头部却被明朗的天空照耀着！”那么，莎士比亚就是这样！——只是当然还得要补充这一点：他的岩石宝座的最下面，有一大堆人在喃喃细语，他们在解释他，拯救他，判他的罪名，为他辩护，崇拜他，诬蔑他，翻译他，诽谤他，而他对他们的话却一点都听不见! ——〔德〕赫尔德 谁要是名叫诗人，同时也就必然是历史家与哲学家。荷马包括了希罗多德斯和达勒斯。莎士比亚也是如此，他是一个三位一体的人。此外，他还是一个画家，而且是怎样的一个画家啊!一个伟大的画家。事实上，诗人创造多于叙述，他表现和描绘。任何诗人在他们身上都有一个反映镜，这就是观察；还有一个蓄存器，这便是热情；由此便从他们的脑海里产生那些巨大的发光的身影，这些身影将永恒地照彻黑暗的人类长城。这些幻像都是活的。莎士比亚具有悲剧、喜剧、仙境、颂歌、闹剧、神的开怀大笑、恐怖和惊骇，而所有这一切用一个词概括，那便是“戏剧”。他达到两极。他既属于奥林匹克神界，又属于市场上的剧院。任何可能性他都不缺少。 ——〔法〕雨果 莎士比亚就是一颗硕大无朋的、无比甘甜的果实。不，他是一棵果实累累的大树。莎士比亚是数千年来人类发展进程中的巨人之一。我们热爱他，尊敬他，研究他，演出他的剧本。中国无数的人们为他在舞台上的伟大成就和他神妙的诗句拍手叫绝。我们被他吸引着，紧紧地吸引着。仿佛他是宇宙中的一颗星球，在太空中永久地运行。我们仰望他，探求他，用哲学的、艺术的、文学的和科学的能力来了解他，解释他。到今天，似乎还没有把他完全弄清楚。 现在，世界各国研究莎士比亚的书籍，可说是“汗牛充栋”了。用今天的话说，研究莎翁的著作，排起队来，一本接着一本，究竟会围绕地球几周呢？简直算不清。 ——曹禺 【名著快读】 《哈姆雷特》梗概 王旭 丹麦王子哈姆雷特在德国威登保大学读书期间，忽闻父死母嫁，叔父克劳狄斯不仅接替了王位，还使母亲改嫁于他。回国后，父亲的鬼魂告诉他自己被叔父毒死的真相，并要他复仇。由于宫廷到处都是奸王克劳狄斯的耳目，发誓为父报仇的哈姆雷特不得不装疯求得安全，并用戏中戏来印证了鬼魂昭示的真实性。随后，哈姆雷特因迟疑而失掉了报复的机会，在同母亲谈话时，却误杀了躲在窗帘后偷听的老臣波洛涅斯。波洛涅斯是哈姆雷特的情人奥菲利亚的父亲，他的死导致了奥菲利亚的疯和死。克劳狄斯觉察到侄儿的企图，因此打发哈姆雷特前往英国，并修书一封欲借英王之手除掉他，哈姆雷特途中用计逃脱。返回丹麦时又遇奥菲利亚的葬礼，其兄雷欧提斯因父亲和妹妹的死而被激怒，克劳狄斯挑唆他向哈姆雷特提出决斗并暗中设下毒剑毒酒之计来除掉哈姆雷特。谁知母亲因儿子在比剑中的优势而高兴误饮下毒酒，雷欧提斯也乘哈姆雷特不注意而用毒剑将他刺伤，雷欧提斯在自己也被哈姆雷特夺过的毒剑刺中的情况下，死前和盘托出了奸王的阴谋。哈姆雷特愤怒之下拼着最后一点力气刺死了奸王，随后也中毒而亡。 【逸闻录】 投入的演出 一天晚上，伊丽莎白女王来看戏，按照当时的习惯，她应该坐在台上或者坐在后台的专座。她从台上穿过，观众席里发出了惯常的欢呼声，这时台上的莎士比亚正在扮演一个国王的角色。女王文雅地向他致意，可他没有注意到。女王来到后台，趁着莎士比亚的眼睛转向自己时，再次向他点头，他还是没看到，他已经完全进入角色中去了。女王决定试验他一下，在他准备退场时，故意把手套丢在他前边。莎士比亚看到了，顺势在自己台词的后边加上这样一句：“虽然现在得去干那大事一桩，可是我得先停步捡起这爱卿的手套。”然后他拾起手套，到后台交给了女王。（可卿／辑） 初中生语文阅读材料之走近大家：沈从文【名家档案】 沈从文（1902~1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人。中国现代作家、历史文物研究家。抗日战争爆发后，任教于西南联大。抗战胜利后，任教于北京大学。建国后，曾在中国历史博物馆、故宫博物院、中国社会科学院历史研究所从事历史文物及工艺美术图案等研究工作。代表作品有小说《边城》《长河》，散文集《湘行散记》等。 沈从文被称为“湘西的歌者”，他的绝大多数作品都是以湘西独特的民俗风情和生活方式为背景创作的，具有浓郁的地方色彩。 【含英咀华】 我读一本小书同时又读一本大书（节选） 沈从文 【阅读导引】 少年沈从文活泼顽皮，个性丰满，对自然界和身边社会充满了好奇。他不拘好坏，只是用一颗少年人的心，观察着身边能看到的一切东西。正是这样细致的观察，帮助他建立起了心目中的“湘西世界”。 现在说来，我在作孩子的时代，原本也不是个全不知自重的小孩子。我并不愚蠢。当时在一班表兄弟中和弟兄中，似乎只有我那个哥哥比我聪明，我却比其他一切孩子解事。但自从那表哥教会我逃学后，我便成为毫不自重的人了。在各样教训各样方法管束下，我不欢喜读书的性情，从塾师方面，从家庭方面，从亲戚方面，莫不对于我感觉得无多希望。我的长处到那时只是种种的说谎。我非从学塾逃到外面空气下不可，逃学过后又得逃避处罚，我最先所学，同时拿来致用的，也就是根据各种经验来制作各种谎话。我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上得来，却不需从一本好书一句好话上学来。似乎就只这样一个原因，我在学塾中，逃学纪录点数，在当时便比任何一人都高。 …… 可是只要我不逃学，在学校里我是不至于像其他那些人受处罚的。我从不用心念书，但我从不在应当背诵时节无法对付。许多书总是临时来读十遍八遍，背诵时节却居然朗朗上口，一字不遗。也似乎就由于这分小小聪明，学校把我同一般人的待遇，更使我轻视学校。家中不了解我为什么不想上进，不好好的利用自己聪明用功，我不了解家中为什么只要我读书，不让我玩。我自己总以为读书太容易了点，把认得的字记记那不算什么希奇。最希奇处应当是另外那些人，在他那分习惯下所做的一切事情。为什么骡子推磨时得把眼睛遮上？为什么刀得烧红时在水里一淬方能坚硬？为什么雕佛像的会把木头雕成人形，所贴的金那么薄又用什么方法做成？为什么小铜匠会在一块铜板上钻那么一个圆眼，刻花时刻得整整齐齐？这些古怪事情太多了。 我生活中充满了疑问，都得我自己去找寻答解。我要知道的太多，所知道的又太少，有时便有点发愁。就为的是白日里太野，各处去看，各处去听，还各处去嗅闻：死蛇的气味，腐草的气味，屠户身上的气味，烧碗处土窑被雨以后放出的气味，要我说来虽当时无法用言语去形容，要我辨别却十分容易。蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀刺进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面泼剌的微声，全因到耳边时分量不同，我也记得那么清清楚楚。因此回到家里时，夜间我便做出无数希奇古怪的梦。这些梦直到将近二十年后的如今，还常常使我在半夜里无法安眠，既把我带回到那个“过去”的空虚里去，也把我带往空幻的宇宙里去。 在我面前的世界已够宽广了，但我似乎就还得一个更宽广的世界。我得用这方面弄到的知识证明那方面的疑问。我得从比较中知道谁好谁坏。我得看许多业已由于好询问别人，以及好自己幻想，所感觉到的世界上的新鲜事情、新鲜东西。结果能逃学我逃学，不能逃学我就只好做梦。 （选自北京十月文艺出版社《从文自传》一书） 【精品欣赏】 边城（节选） 沈从文 【作品简介】 《边城》是沈从文小说的代表作。它以20世纪30年代川湘交界处的边城小镇茶峒为背景，用兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂（jǐ）一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时都可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。 老船夫不论晴雨，必守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切溜刷在行，从不误事。有时又和祖父、黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手牵缆索。船将近岸边，祖父正向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方称尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。茶峒附近村子里人不仅认识弄渡船的祖孙二人，也对于这只狗充满好感。 风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗从岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去横溪渡人。在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！” 爷爷到溪中央于是便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声，振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了些。实则歌声的来复，反而使一切更加寂静。 有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。牛、羊、花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边；且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。 茶峒山城只隔渡头一里路，买油买盐时，逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄狗就伴同翠翠入城里去备办节货。到了买杂货的铺子里，有大把的粉条，大缸的白糖，有炮仗，有红蜡烛，莫不给翠翠一种很深的印象，回到祖父身边，总把这些东西说个半天。那里河边还有许多上行船，百十船夫忙着起卸百货，这种船只比起渡船来全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘记。 （选自人民文学出版社《沈从文小说选》一书） 【逸闻录】 沈从文卖字 虽然沈从文一直爱好书法，而且在圈子里颇有声名，但从来视书法于自己是件好玩的事情，从没想到卖字，以此谋利。只是有一回例外。 抗战胜利以后，沈先生从云南回到北平，其时，他在当教授之余，利用业余时间为一家报纸编辑副刊。有一位诗歌作者叫柯原的，因家庭困难，不得已给经常发表自己诗作的编辑沈从文先生写了一封信，请求他的帮助，沈从文知道情况后，也因为自己当时手头不宽裕，就在1947年9月20日的天津《益世报》文学周刊上登了一则启事：“有个未谋面的青年作家，家中因丧事情形困难，我想作个‘乞醯（xī）’之举，凡乐意从友谊上给这个有希望青年作家解除一点困难，又有余力做这件事的，我可以为这个作家卖20幅条幅字，作为对于这种善意的答谢。这种字暂定为10万元一张。我的办法是凡要我字的，可以来信告诉我，我寄字时再告诉他如何直接寄款给那个穷作家。”同时，他还想推而广之，“你们若觉得这个办法还合理，有人赞助，此后我还想为几个死去了的作家家属卖半年字。” 1949年后，柯原做了广州军区的专业作者。因种种原因，1980年，他才知道沈从文的下落，于是专门到北京找到沈先生，说他当年如何如何帮了大忙，可是沈从文自己却早忘了此事。（邦邦／辑） 初中生语文阅读材料之走近大家：圣埃克絮佩里【名家档案】 安托万•德•圣埃克絮佩里（1900～1944），法国著名作家。他的一生基本上是在航空线上度过的。1921年成为第一代飞行员；1926年进入航空公司，从事开辟新航线等充满挑战的工作；二战开始后曾流亡美国，不久重返同盟国空军部队，成为最年长的飞行员，直至驾机殉国。这期间，他以本人的经历为蓝本，创作了《南方邮件》（1929）、《夜航》（1931）、《人类的大地》（1939）、《空军飞行员》（1942）等一系列小说，描述了飞行员惊险的生活。可以说，他的作品就是其一生的思想写照与行动实录。当然圣埃克絮佩里不是单单靠雄奇的描写取胜，他更在意从航空的角度，以航线、飞机、星球、沙漠等为意象，努力探寻人生与文明，而这也正是他最为人称道之处。 【含英咀华】 小王子（节选） 〔法〕圣埃克絮佩里 【阅读导引】 童话《小王子》是给圣埃克絮佩里带来世界声誉的杰作。和他的其他作品一样，这个故事也是以一个飞行员的口吻讲述的。“我”六年前因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠，遇见了一个来自外星球的神秘的小王子。小王子因为和他喜爱的一朵玫瑰闹了别扭，离开了自己的星球开始宇宙旅行。小王子在旅途中到过六个星球，碰到过目空一切的国王、消磨光阴的酒鬼、唯利是图的商人等形形色色的大人。小王子的见闻透视出成人世界的空虚、盲目和愚妄，写出了人类的孤独寂寞以及对真善美的讴歌。这本书以浅显天真的语言寄寓了深刻的哲理，表达了对人类“童年”消逝的无限感叹。自出版以来，它的发行量已达五亿册，被选入许多国家的教科书，成为青少年的必读书籍。而且随着年龄的增长，读者总会从中不断得到新的感悟和收获。 这颗星球附近，还有325号、326号、327号、328号等小行星。于是他开始访问这些星球，好给自己找点事干，也好增长些见识。 …… 第四个行星是一个商人的星球。这个人忙得不可开交，小王子到来的时候，他甚至连头都没有抬一下。 小王子对他说：“您好。您的烟卷灭了。” “三加二等于五。五加七等于十二。十二加三等于十五。你好。没有时间去再点着它。二十六加五，三十一。哎哟！一共是五亿一百六十二万二千七百三十一。” “五亿什么呀？” “嗯？你还待在这儿那？五亿一百万……我也不知道是什么了。我的工作很多……我是很严肃的，我可是从来也没有工夫去闲聊！二加五得七……”