源远流长的中国玉器我国玉器发展简介

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源远流长的中国玉器:中国玉器发展简介大禹治水山子清乾隆故宫博物院藏众所周知，中国具有8000年悠久的历史和灿烂的古代文化。我们的祖先在悠悠的历史长河中创造的辉煌文化表现在各个方面：从雄伟壮观的万里长城到气势恢弘的秦陵兵马俑；从名山古刹的亭台楼阁到圆明园、避暑山庄的皇家行宫、园林；从苏杭刺绣到敦煌壁画；从指南针的发明到造纸术的首创；从孔、孟、庄、墨的哲思到祖冲之、刘徽的算学；从陶器到玉器……，无不闪烁着我们中华民族祖先的智慧与勤劳，使人叹为观止、流连忘返。从石器发展而来的古玉器正是这些文化遗产和文化现象之一。我国古玉器的制造与使用历史悠久、源远流长、品种繁多，素有“东方艺术”之美誉，令世人瞩目。其发生、发展以至成熟不下万年，且以功能广泛、造型丰富、装饰多样、工艺精湛、风格独特闻名遐迩。全球范围内，从考古发现及出土玉器看，古代世界上仅有中国、中南美洲(玛雅文化)和新西兰(毛利人)三大玉器产地，而论起源之早、延续之久、用途之广、工艺之精、艺术之美，中国是当之无愧的巨擘。绚丽多彩、精美绝伦的中国玉器不仅为华夏儿女所珍爱，也为全世界各国人民所青睐。在近万年的发展历程中，玉器被赋予很多价值和功能。除了从古到今都有的佩饰、玩赏功能以及本身的经济价值可收藏以聚敛财富(商代还曾作为货币，如贝形玉币)外，在不同发展阶段还兼具政治身价、道德内涵、礼仪功能以及作为宗教、丧葬用器。政治身价：如秦以前，每个想争正统，取代天子的人，必须要得到象征君权的“九鼎”，秦以后，玉玺成了君权的象征。据说，秦始皇统一中国后，用了一块上等的兰田玉(一说为和氏璧)制成一枚传国玺，以后各代帝王都看重这枚传国玺，认为要得了此玺，才是真命天子，得不到，天下会认为你是僭位者，自己心中也难安稳。东晋时的几个皇帝都没得到这颗玺，于是被人讥为“白版天子”。汉以后的各代还专门规定了达到某一级别的人才能有资格得到什么形制玉玺。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代，乾隆皇帝厘定的25枚宝玺，绝大多数为玉制。玉带也有级别规定，在唐代就明确规定了官员用玉带的制度，哪一级别的官员佩几块玉的玉带，不能逾越。用玉器作为政治等级制度的规范，早于秦汉的春秋战国时。成书不晚于战国的《周礼》记载了“六瑞”的使用规定为：天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭、子和男用谷璧和蒲璧。不够某一级别身份的人不准持佩。《左传》中明确说，“匹夫无罪，怀壁其罪”。总之，从原始社会末期到清代，某些玉器一直是政治等级制度的重要标志器物。道德附身：中国西周以来发展起来的一整套用玉道德观。用一句话来概括就是“君子比德于玉”。虽然先秦诸子对玉的道德，功用各有一套自己的看法，但从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的这套用玉观一直贯穿整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。《仪礼·聘礼》详细而精辟地道出了儒家的用玉道德观。“夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声，清越以长，其终诎然?乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气若长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。玉燥不轻，温而重，是以君子宝之。”这番话，将儒家道德的仁、义、礼、智、信都涵盖。古代，人们用玉来象征伦理道德观念中高尚品德，在我们的悠久文化中扎下根来，对玉有着特别的感情。我们祖先们创造的文字中，有200多个与玉有关的字，多为美好，崇高之意。在成语中，当颂扬某人有高尚的情操和凛然气节，不愿卖身求荣、丧失人格苟活时，也爱用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻。因为玉在中华民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的多为高雅，庄严的器物。魏晋时，玉器式微，有人竟用玉琢制成虎子(尿壶)，当今专家们评其“亵渎之至”。中华民族爱玉本源于民俗，经过以儒家为代表的诸子的宣传、推崇、被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级阶级巧妙加以利用，玉的道德观和人格化，被广大的民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。礼仪功能：礼仪用玉一直占中国玉器的主流。从新石器时代晚期起，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。形成一套完整，复杂的礼仪用玉系统。对玉器作为礼仪用器的规定最为系统化的莫过于《周礼》、《仪礼》两书。如前面提到的“六瑞”既是政治等级制的标志，也是礼制的具体体现。还有璧、琮、圭、璋、琥、璜合称六器是典型的礼器。《周礼》记述有“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”六瑞和六器是封建社会礼仪用玉的主干。直到元代，皇宫举行祭祀大典时，还用了圭璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。宗教用器：新石器时代的原始宗教中，就用玉器作为沟通神和人的法器。红山文化中的玉龙和龙玦、良渚文化玉器中的人兽图案，都被认为是部落的图腾形象。商周时期，祭祀上帝和天地四方、山、岳诸神。“六器”就是祭祀六方诸神的祭器。中国土生土长的道家用玉作为法器也不乏记载。佛教传入中国以后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。今天，在我国的北京，成都等地的著名寺院都还供奉着清代从缅甸传来的玉佛像，有的还成了镇院之宝，玉性洁雅，容不得污龊，有着一尘不染的高贵品德，在这一点上，与佛性相通，佛教充分利用了中华民族的爱玉心理。丧葬用玉：神秘的玉器还被认为，可使死者与天地沟通，因而用于丧葬。《周礼·春官》：“疏璧、琮以敛尸”’，郑玄注：“疏壁、琮者，通于天地。”在战国至汉代的一些墓葬中出土的玉器，可能就是时人在这种思想指导下用于随葬的。玉也被认为能起死回生。道家的典籍中有不少这方面的荒诞记载。《抱朴子》说，玉是仙药，但极难得到，吞服黄金者寿如黄金，吞服玉者寿如玉。又说，服食玉后，能飞升成仙，刀枪不入，百毒不伤，水火不害。我国近万年的玉器史与历代的宗教、政体、伦理、道德、风尚、习俗、艺术、审美等社会现象密切相联，是玉与工艺巧妙结合的积累，它的时代风格及其地区特色极其鲜明，并逐步走向统一。一、我国古玉器的种类及演变中国古代玉器从单一的生产工具发展到几乎涉及人们生活各个方面的用器，有成千上万件。按用途大致可以分成礼乐器、仪仗器、丧葬器、佩饰、工具、生活用器、陈设器、杂器八大类。在几千年的发展进程里，各类器物的用途并非一成不变，比如有的既作为礼器，又作葬器，有的则先作某类，后又作它类。无论是品种还是形制，只有少数几种较为稳定，绝大多数都随时代变化而演变，有的早生早灭，有的晚生晚灭，还有产生虽早，使用时间却延续很长。 (一)礼乐器礼乐器的产生源于奴隶社会奴隶主阶级规定的整套礼制。这种制度规定了严格的、不准逾越的等级差别，借以维护奴隶主统治秩序。主要体现在祭祀、朝享、交聘、军旅等活动中。相应地，一些用于这些活动的器物被赋予了特殊意义，成为礼制的体现，即所谓“藏礼于器”。除大家熟悉的青铜器外，一些玉器也被用作礼器，奴隶制衰落以后，礼制的内容虽有变化，青铜器也渐渐退出礼器行列，但一些玉器直到封建社会晚期还是重要礼器。《周礼·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这里的璧、琮、圭、璋、琥、璜就是礼器。其次如瑗、环、块、珑等在不同时期也曾作过礼器。下边我们介绍这些玉器及演变。 (一)礼乐器1、璧：形状：中间有圆孔的圆形板状体。《说文》释璧：“瑞玉，圜器也。”《尔雅》说“肉倍好，谓之璧。”。 意思是肉为好的二倍，为璧。所 谓肉即边，好即孔。实际上，边 径为孔径二倍左右的璧并不多见。璧是古代最重要的玉礼器，其使用 年代之长，出土地域之广，数量之 多，是其它玉器无法比拟的。玉璧(良渚文化)璧的用途： ①礼器：《周礼》说璧是祭天的礼器； ②礼物，史书上不乏以玉璧作为馈赠品的记载； ③作佩玉，这种玉璧一般较小，往往璧身有穿孔或系痕； ④随葬品。大量的新石器到汉代的墓葬发掘证实了这一点。(一)礼礼乐乐器器璧的演变变在几千年年的发展展历程中中，璧除除了基本本形状为为中有圆圆孔的圆圆形板状状体外，，有许多多变化，，深深打打上了时时代的烙烙印。璧璧的发展展大约经经过了素素璧、有有纹璧、、出廓璧璧、异形形璧等几几个阶段段，其中中有些阶阶段，部部分种类类是共存存的。璧从石斧斧发展而而来。一一些新石石器时代代文化遗遗址中发发现一种种状若方方形的石石璧，表表明了有有孔石斧斧向圆形形演变的的倾向。。在新石石器时代代，石斧斧是男于于的专利利生产工工具，由由石斧转转变而来来的玉璧璧，代表表男性、、阳性，，成为祭祭天的礼礼器。早期玉璧的特特征：①状近近方形；②边边缘近刃形(石斧演变遗遗留的痕迹。。红山文化)的玉璧；③③边缘无刃形形，较厚，圆圆孔往往有对对钻痕(良渚渚文化)；④④光素无纹。。有纹饰璧在商商晚期即已出出现，起初是是有的玉璧肉肉面刻有数圈圈同心弦纹。。西周开始出出现龙凤纹璧璧，并于东周周以后兴盛；；春秋中期龙龙凤纹的龙凤凤身躯省减省省，并突出龙龙的地位；春春秋晚期龙纹纹进一步简化化，凤纹消失失，只用S纹纹表示龙头，，以卷云纹代代表龙身龙角角。这种蝌蚪蚪状简化的云云纹就是战国国谷纹的渊源源。(一)礼乐乐器战国时起，出出现谷纹、蒲蒲纹璧，且常常与龙凤纹一一起使用。一一般内外圈龙龙凤纹，其间间饰谷、蒲纹纹。镂空纹璧以及及镂雕出廓璧璧在战国也开开始出现。到汉代，出廓廓镂空雕璧有有了更进一步步的发展，出出廓部分愈变变愈长，以至至长度几乎与与璧径相等；；玉璧纹饰的的中心似乎已已移到廓外，，外廓纹饰更更加精巧，璧璧肉则只有简简单的纹饰，，整璧部分变变得无足轻重重。西汉始，外廓廓还有雕上““益寿”、““长乐”、““宜子孙”文文字的。东汉以后，璧璧发展急剧转转衰。青玉龙纹璧商商代晚期玉璧战国早早期玉方形璧红红山文化白玉镂空凤穿穿花璧元玉透雕双龙谷谷纹璧西汉汉中期玉双凤饰谷璧璧西汉中期期玉透雕蟠螭饰饰璧东汉(一)礼乐乐器2、琮：形状：中间为为圆筒状，外外圈作正方或钝角四方的的器物。《周礼·大宗宗伯》：“琮琮之言，宗也也，八方所宗，故故外八方象地地之形”。但考古出土玉玉琮未见八方方形者。用途：祭地之之器，所谓““以黄琮礼地”。或说是是“财富与权权力的象征””、“与原始宗教教、巫术活动动有关的器物物”。除此，，可能还是宗宗后及夫人的的瑞玉，也人人认为它代表表女性，象女女阴之物，是是古人崇拜性性器之对象。。玉琮良渚文文化(一)礼乐乐器玉琮从良渚文文化早期出现现，良渚文化化晚期到商代代达到鼎盛阶阶段，西周开开始渐渐衰落落，春秋战国国以后，主要要成为敛尸用用器，玉琮式式微，汉初尚尚有极少数，，大约在东汉汉已不见，基基本退出历史史舞台，有近近三千年的历历史。根据良渚文化化早期墓葬出出土的内外皆皆圆，雕琢精精美的手镯式式玉琮，考古古学家确定，，玉琮起源于于手镯。良渚文化早期期玉琮内外皆圆，且造型规整整，构图严谨谨，纹饰为阴阴线刻神人兽面纹，图案线条流流畅而对称。。内外皆圆这这种雕琢手法法，一直影响响了玉琮的整整个历史阶段段，甚至青铜铜器纹饰的构构图也受到玉玉琮的深刻影影响。良渚文化中期期，琮造型变变为外圆内方方形，并由单单节向多节(驵琮)发展展，同时纹饰饰由平面表现现兽面纹变为为以每节转角角为中线。雕雕琢带冠神人人兽面纹，纹纹饰繁复精细细。晚期：琮向长长和下细上粗粗的方向发展展(最长达33厘米)。。兽面纹又归归于简单，常常常在每一节节的转角线两两侧雕上一两两个圆圈，仅仅具象征性。。从早到晚，，玉琮遵循着着由圆变为内圆外外方；由短变长；纹纹饰由简单→→复杂→简单单演变规律。玉兽面纹镯式式琮良渚文文化南京博博物院藏玉琮石峡文文化玉琮良渚文文化(一)礼乐乐器商代玉琮，承承良渚文化发发展而来。明明显特征有：：①长度变短短，从不足2cm到10cm左右(妇好墓出土土的琮高仅2.7cm，，另一件大琮琮高10.4cm)。上上下宽度渐趋趋一致；②外外周转角由接接近钝角变成成直角或仅象象征性保留四四根长形柱子子，而不是方方形切割；③③中心圆柱的的外边由良渚渚文化的与圆圆柱相切，变变成割线，将将圆柱外边割割去，仅剩四四条弧状线；；④阴线刻兽兽面纹变为双双刻或浅浮雕雕商周式兽面面纹；⑤琮体体由细长变粗粗矮，中心上上下对穿圆柱柱与方筒界线线更加分明。。西周以后的玉玉琮，以多节节琮常见。与与良渚文化和和商代相比，，多节琮琢制制工整，给人人以四平八稳稳的印象。琮琮器身粗短，，上下宽度一一致。兽面纹纹琮承袭商代代，变化不大大。春秋战国，琮琮已式微。除除驵琮外，总总的特点是制制作粗糙，如如辉县春秋墓墓中出土的一一件只是草率率地琢一圆孔孔和象征性的的四方柱，另另一件传世品品，在一圆柱柱外加四个中中空方柱。此此时的素面纹纹琮增多，有有纹饰者，也也多为当时流流行的云纹、、谷纹、重圈圈纹。汉代琮极少量量，主要特征征是中部圆柱柱明显高于四四角方柱，基基本都是素面面。由于是传传世品，断代代较难。考古古发掘，只在在河北满城汉汉墓和江苏连连水三里墩西西汉墓各发现现过一件旧玉玉琮的改制品品，大约在汉汉代已不用玉玉琮。(一)礼乐乐器玉琮历经三千千年的发展演演变，形制由由早期的手镯镯演变为内圆圆外方的琮。。又由良渚文文化晚期的细细长演变到商商代的粗矮，，纹饰由早期期的细阴线刻刻兽面演变为为驵琮纹、兽兽面纹。玉琮的放置是是小头在下，，大头在上。。这样放置的的原因有人分分析，是兽面面是嘴小(下下小)、头大大，这种放置置更便于表现现兽面，以转转角线为中线线刻出的兽面面比在同一平平面刻出的也也更具立体感感。玉鸟纹琮西西周鹰座玉琮西西汉后期玉琮商代晚晚期(一)礼乐乐器3、圭长方形或一端端凸出的长方方形薄片，平平的一端有穿穿孔。有平首首、尖首两种种。圭由原始社会会的石斧演变变而来，进入入阶级社会后后，成为重要要礼器。不同同爵位的人所所执之圭的形形制也有所不不同。《周礼》说：：“王执镇圭圭，公执桓圭圭，侯执信圭圭，伯执躬圭圭。”圭在举行祭祀祀大典时用，，所谓“以青青圭礼东方””。有人认为为，从古书上上看，天子颁颁给诸侯的瑞瑞器都是圭和和璧，结合其其形状来看。。它有可能是是男性性器的的象征。平首玉圭商商代早期尖首玉圭春春秋晚期(一)礼乐乐器圭从商中期出出现。平首圭圭在历史发展展过程中形制制变化不大，，到东周以后后渐渐减少。。考古学家多认认为尖首圭从从戈演变而来来。最早的实实例是殷墟妇妇好墓出土的的一件似戈援援形的尖首圭圭，中间起脊脊(援是戈的的特征，但戈戈更重要的特特征是有内，，此器无内，，应视为圭)。尖首圭的演变变过程如下：：西周以前，窄窄长条形，圭圭尖呈锐角三三角形。春秋秋开始仍以这这种圭为主，，但出现了圭圭身加宽，下下端略宽，上上端略窄呈梯梯形圭的变化化，首与圭身身界线较模糊糊，不易分别别。到战国，，圭的形制向向两个方向发发展，一是圭圭首和圭身界界线更加模糊糊，有的整件件圭变成一个个圆锥形，或或顶角为圆弧弧状的圆锥体体；另一种是是圭身为标准准的长方形，，圭首为等腰腰钝角三角形形。后者一直直到汉代都有有延存。从战战国起，出现现了饰谷纹、、蒲纹的玉圭圭。(一)礼乐乐器4、璋：《说文》云云：“半圭为为璋”。大多多数人认为所所谓“半圭””是指圭形纵纵剖为二的形形状，也有人人认为是从中中拦腰横断后后的形状，难难以定论。图图示之璋为大大多数人的看看法。璋为礼器。《《周礼》中说说：“以以赤璋礼南方方”。5、璜：标准的璜，，形似半个璧璧。《说文》》释璜：“半半璧也”。即即圆心略缺的的半圆形片状状物，两端各各有一孔，可可系绳作佩饰饰。实际上，，符合半璧形形制之璜并不不多，相当多多的璜只有璧璧的三分之一一，即弧度120°左右。璜是最早出现现的佩饰之一一，后来渐渐渐演变为礼器器。《周礼》》有“以玄璜璜礼北方”之之说。玄色即即黑色，中国国古代认为北北方为黑色。。王充《论衡衡》中就说：：“北方水也也，其星玄武武也。”玄璜璜即以黑色玉玉料琢制成的的玉璜。实际际上，几乎还还没有发现过过“玄璜”。。玉双龙首璜战战国晚期故故宫博物院院藏玉璋春秋秋晚期(一)礼乐乐器璜的起源：一一般认为璜之之形与龙有关关，叫它“随随身佩带的龙龙”。但这大大概是指商以以后的璜。多多数人认为璜璜最早是佩饰饰手镯。在新新石器时代的的江苏下邳大大墩子和山东东野店(大汶汶口文化遗址址)中出有一一种“手镯””，由两个半半环形玉片组组成，有的套套在死者手臂臂上；传世品品中，还有一一种由三个弧弧形环组成的的手镯。两种种形制手镯的的共同特征是是素面无纹饰饰，每一个环环两端都有穿穿孔，合拢是是一个完整的的环形手镯，，分开则为几几件半圆或弧弧形的璜。手手镯要由几个个璜组成，原原因推测是因因各人手臂大大小不一，穿穿孔之环可大大可小，便于于套系。早期的璜(崧崧泽文化、薛薛家岗文化、、大溪文化、、良渚文化等等新石器时代代文化遗存中中)主要有3种形制，即即半璧形璜，，折角形璜、、弧形璜。半半璧形璜和折折角形璜从新新石器时期到到商周形制没没有多大变化化。弧形璜从从早期圆条形形变为龙山文文化时期的宽宽板如同扇面面之形。除弧弧形外，动物物形玉璜从商商中期开始出出现。晚期，，除少数仍作作弧形，大多多制成龙形、、鱼形等，或或雕出细部，，或仅阴线刻刻出轮廓。纹饰上：素面面璜使用的历历史很长，直直到汉代都有有。有纹璜在在良渚文化晚晚期悄然兴起起，璜面上阴阴线或浅浮雕雕兽面纹；商商周有纹璜兴兴盛。商代玉玉璜有琢成各各种人形和动动物形，如虎虎、龙、鱼、、鸟形。有的的璜形佩两端端分别为动物物的头和尾。。有的又将璜璜琢成动物双双头形。战国国的玉璜，除除琢成动物形形外，璜饰多多饰蒲纹、谷谷纹。玉璜作为礼器器或具有宗教教意义应是较较晚的事。最最早的实物证证据是一件良良渚文化晚期期的半璧形璜璜上琢制有精精美的兽面纹纹。兽面纹具具有驱除邪恶恶的功能。亦亦即兽面纹蕴蕴涵着宗教意意义。玉半璧形璜江江淮地区原原始文化玉折角形璜崧崧泽文化玉弧形璜春春秋晚期(一)礼乐乐器6、琥：圆雕形、片片状体或饰虎虎纹形虎形器器。在玉器中，圆圆雕虎形者并并不多见。有学者认为，，以虎形或虎虎纹玉饰凑成成“六瑞”，，是出自汉儒儒的臆想，因因为动物纹或或动物形虎与与其它玉种玉玉器不协调。。清代有学者者曾怀疑琥不不应作虎形，，而更可能半半琮为琥。琥是礼器中的的“六瑞”之之一。《周礼》中说说：“以白虎虎礼西方”。《左左传·昭公32年》：“赐子家子双双琥，一环一一璧轻服”注：：“琥，玉玉器。”不不管琥之形制制怎样，先先秦时确实有“玉玉虎”，且且还作为礼器或赏赐赐物。玉虎春秋秋早期河河南省博物物馆藏(一)礼乐乐器器7、瑗：圆形板状状体，中间间有一大圆圆孔，其孔孔径与边径径之比为l:2，即《尔尔雅》所说说的“好倍倍肉，谓之之瑗”。瑗的主要用用途一是请请召的信物物。《荀子子》说：““召人以瑗瑗”，即欲欲请人来时时，叫使者者持瑗而去去；其二，，引导君王王上阶之器器，以免君君王失坠。。据说古代代帝王上台台阶时，手手执瑗之一一边，引导导者执另一一边。考古出土的的瑗，可能能以作为佩佩饰和绳带带枢纽作用用者居多。。8、环：形同璧、、瑗的圆形形板状体。。环的孔、、边比例相相等，即““肉、好若若一”。环音同还。。古代有种种说法是““逐臣待命命于境，赐赐环则还，，赐块则绝绝”。意为为被放逐的的臣子，如如果得到了了天子带去去的一个环环，则意味味着结束了了流放，可可以回到都都城了。实实际上有无无这种制度度已不可详详考。环最最早是作为为佩饰器佩佩在胸前等等处的。玉环战国国早期山山西省博物物馆藏玉瑗商代代中期(一)礼乐乐器器9、珑：用玉琢成成的龙。亦亦称玉龙。。当今许多学学者把远古古玉器中许许多怪异形形动物泛指指为龙，有有的又将龙龙形或龙纹纹玉器称珑珑。龙是中华民民族的图腾腾，历代关关于龙有无无数神奇的的传说。许许慎《说文文》中解释释龙是鳞虫虫之长，能能幽能明，，能细能巨巨，能短能能长，春分分而登天，，秋分而潜潜渊。”秦汉以后，，玉龙主要要是作为““祷旱玉””，民间认认为龙能呼呼风唤雨。。我国民俗，，大旱求雨雨时常祭龙龙。这种玉玉龙，可以以视为礼器器，然而，，并非有龙龙纹的玉器器都是珑。。10、玉磬磬：一种标准准形制如矩矩尺状的器器物。从殷殷商到明清清都有玉制制的磬。磬是中国上上古时宫廷廷举行大礼礼奏乐时的的主要打击击乐器。在在商周的墓墓葬中，出出磬者，都都是身份较较高的人。。磬折转角处处有一小孔孔，可悬挂挂。作为乐乐器往往要要几件排列列悬挂，组组成不同音音阶便于奏奏乐。玉龙红山山文化翠太平有象象磬，清中中期，故宫宫博物院藏藏(二)仪仪仗器器指各种玉制制兵器。如如戈、刀、、戚、钺、、牙璋、斧斧等。这些些器形源于于实用器，，但在原始始社会晚期期和青铜时时代的玉制制戈、刀、、戚、钺等等多无使用用痕迹，主主要为仪仗仗用器。1、玉戈：是商周最最重要且出出土较多的的一种玉兵兵器。玉戈戈由援(刃刃)和内(柄)两部部分组成。。与铜戈略略有差异的的是，玉戈戈多双面刃刃，上下靠靠刃部有棱棱，有胡玉玉戈出现很很晚。玉戈戈有长近1m，也有有短到3～～5cm的的。玉兵器中，，戈的数量量最多、使使用时间最最长，尽管管它从诞生生那一天起起，可能从从未作为实实用武器。。在仪仗、、随葬中，，佩饰器上上都有各种种形制的玉玉戈。玉戈大约是是来源于新新石器时代代龙山文化化、良渚文文化中的一一种长条形形尖头石镰镰。原始社社会各部落落间有纷争争时，可能能没有专门门制作的武武器，就用用—些锋利利的生产工工具作为武武器。石镰镰可能常被被作为武器器。随着部部落间纷争争的频繁，，人们需要要有专门的的武器，石石镰渐渐地地被改造加加工成武器器。作为武武器，需要要在一定范范围内尽可可能变长，，于是有了了柄和为装装柄而设的的内和穿，，不过其援援部还基本本保留了镰镰的原形，，最后，脱脱离了镰变变成一种新新型武器““戈”。兽面纹乍册册吾玉戈商商代晚期期甘肃省省庆阳地区区博物馆藏藏(二)仪仗仗器最早的玉戈戈出土于河河南偃师二二里头文化化遗址。早早期玉戈的的共同特征征为：①援中部无无纵向脊；；②援与内内相接处两两则端无阑阑；③王王戈最流行行的时期在在商代。与与二里头原原始玉戈相相比，早商商玉戈有几几点新因素素，即：①有阑；②②援部有纵纵向中脊；；③内部部略为变长长。晚商玉戈大大为盛行，，大宗出土土的有殷墟墟、新郑、、益都、广广汉、新干干。共同特特征为：①①形制上上，大多援援部起脊，，横截面呈呈◊或。②制玉玉工艺上，，工艺要求求要高。内内部或近内内的援处饰饰纹戈出现现。纹饰有有弦纹、兽兽面纹等。。西周，玉戈戈向两个方方向演变：：其一是仍仍作为戈，，另一种变变化是作为为佩饰。戈戈作为佩饰饰器，最初初出现在商商代晚期，，如妇好墓墓中的一件件短小的双双连体戈，，长只几厘厘米，既非非实用器也也非仪仗器器，肯定是是佩饰。又又比如商代代出现的一一种援略弯弯成弧形的的玉戈，有有的内部琢琢制特别精精致，常饰饰以各种鸟鸟兽纹。另另一种形制制的戈从西西周以后援援变细长，，无阑，穿穿移向内近近援或援近近内处。西周后期至至春秋早期期的玉戈除除细长援外外，有一个个重要特征征是内和援援的区别界界线越来越越模糊，有有的只有象象征性微微微内凹，援援尖变钝，，越来越象象圭，琢工工也比较粗粗劣。要区区别二者，，主要还是是看内之有有无。春秋后期，，几乎已见见不到玉戈戈。(二)仪仗仗器2、玉刀：刀一般为为船形兵器器。玉刀在早期期是工具，，商周时期期的刀则兼兼有兵器和和工具两种种功能，形形制多样，，用途甚广广。玉刀主要在在商代，常常见有柄与与无柄两种种。有一种种呈梯形，，刀背与刃刃部大致平平行，近背背脊有一至至数孔不等等，两腰有有成组的斜斜平行线纹纹。还有一一种背部平平直，有数数个穿孔，，刃部向里里凹，开片片、器身薄薄如纸。更更有一种更更为精致者者，刀尖上上翘，器身身略呈弧形形，刀背有有排列有序序的齿扉，，这种刀可可能是佩饰饰器。3、玉戚、、钺、戚璧璧：都属于玉玉斧的一种种，由石斧斧演变而来来。钺作为一种兵兵器或刑具具，用于砍砍杀，形状状象后来的的大斧。钺钺形正面象象梯形，底底端两面斜斜刃，背部部有一个或或数个圆孔孔，背平，，无扉棱。。戚，多平面呈呈梯形，底底瑞钝刃，，背平，有有扉棱。戚璧，略呈椭圆圆形，弧形形刃分四段段，背部呈呈弧形，两两侧较窄，，多有齿，，中部有一一大圆孔。。玉钺良渚渚文化兽面纹玉戚戚商代玉戚西西周早期王脊棱刀商商代晚期期(二)仪仗仗器4、牙璋：形状近似似玉戈的端端刃器。刃刃缘内凹，，有两个不不等长的锋锋尖，援部部上下边均均呈略凹弧弧线形，内内上有一小小圆穿、有有阑，饰以以繁细的齿齿牙。《周礼》说说：‘牙璋璋以起军旅旅，以治兵兵守。”有有些人据这这段文字，，将牙璋看看成发兵的的玉器。历历代学者对对牙璋形状状有不同看看法。自清清末吴大澂澂以来，一一般都将这这种形状玉玉器定为牙牙璋。它无无实用价值值，仪仗用用器。牙璋在历史史上昙花一一现，出土土牙璋都在在商文化年年代范围之之内。已出出土的地点点有：河南南偃师二里里头、河南南郑州、陕陕西神木石石峁、河南南安阳小屯屯、四川广广汉三星堆堆、香港。。其共同特特点是器身身窄薄，不不是实用品品。标准的牙璋璋虽只出现现在商代，，但并不是是突然消亡亡的，在西西周还可以以见到牙璋璋的变体，，如图一件件器物的援援略呈弧形形，另一件件“牙璋形形器”，援援末略呈两两锋尖。这这两件器物物可能都受受到商代牙牙璋之影响响，但形制制已有些面面目全非了了。青玉牙璋商商代晚期期四川省省文物考古古研究所藏藏(三)丧丧葬葬玉受鬼神观念念和宗教思思想的影响响，古人相相信人的死死亡，是灵灵魂到了另另一个世界界。他们还还相信，要要想灵魂永永存，得设设法保护死死者遗体，，不让其腐腐烂，于是是想了各种种各样的办办法。在相相当长的一一段时期内内，人们都都认定玉能能保护死者者尸体。从从战国开始始，渐渐发发展成一套套丧葬用玉玉制度。这这里的葬玉玉，是专指指为保存尸尸体而制造造的随葬玉玉器。历史史上用过的的葬玉主要要有瞑目(包括面具具、眼帘和和眉)、玉玉琀、玉握握、玉塞、、玉衣等几几种。1、瞑目：又名缀玉玉面幕。完完整的瞑目目是按人体体玉官位置置覆盖的各各种形制玉玉片。《仪仪礼·士丧丧礼》：““瞑目用缁缁，方尺二二寸，赪裡裡，着组系系。”郑注注：“瞑目目，复面者者也。赪，，赤色；充充之以絮也也；组系，，可以结也也。”瞑目目之上，多多用玉石把把眼鼻口部部显示出来来。西周已已出现眉及及眼帘，器器身有小孔孔，应为供供穿连，覆覆盖在死者者面部及冥冥中织物上上的器物。。考古发掘掘中出土有有完整的春春秋战国时时期的缀玉玉面幕。一一般认为缀缀玉面暝是是金缕玉衣衣的祖型。。(三)丧丧葬葬玉2、玉衣：又称玉匣匣。用金丝丝或银丝将将上千件小小玉片联串串而成的衣衣服，用金金丝联缀者者称金缕玉衣，用银丝者者称银缕玉衣。玉片每片片边缘或角角上均有穿穿孔。玉衣衣的组成包包括头部、、上衣、裤裤筒、手套套和鞋几个个部分。在在汉代，它它是贵族和和帝王入葬葬时穿的殓殓服。按汉汉制，玉衣衣的使用分分为金缕、、银缕、铜铜缕三级。。皇帝用金金缕玉衣；；诸侯王、、列侯、始始封贵人、、公主使用用银缕玉衣衣；大贵人人、长公主主使用铜缕缕玉衣。3、、玉玉琀琀：放放入入死死者者口口中中的的东东西西，，叫叫唅唅或或含含。。以以王王制制成成的的口口含含称称玉玉琀琀。。让让死死者者口口唅唅东东西西，，最最初初的的用用意意大大概概是是不不愿愿死死者者空空口口而而去去，，渐渐渐渐附附加加上上了了保保护护尸尸体体、、灵灵魂魂永永存存的的色色彩彩。。所含含东东西西，，多多为为时时人人认认为为贵贵重重之之物物。。商商周周含含物物为为玉玉或或宝宝物物、、含含玉玉有有蝉蝉形形玉玉、、玉玉鱼鱼、、珠珠、、方方片片玉玉饰饰、、短短玉玉管管、、珠珠、、贝贝等等。。到到汉汉代代盛盛行行用用玉玉蝉蝉为为唅唅。。玉蝉蝉是是使使用用最最久久的的一一种种玉玉唅唅。。古古人人用用蝉蝉为为唅唅可可能能是是认认为为蝉蝉幼幼虫虫自自土土中中钻钻出出，，蜕蜕变变成成虫虫。。用用在在死死者者口口中中，，是是转转世世再再生生的的象象征征。。金缕缕玉玉衣衣西西汉汉中中期期河河北北省省博博物物馆馆藏藏玉蝉蝉西西汉汉后后期期青玉玉面面罩罩西西周周(三三)丧丧葬葬玉玉4、、玉玉塞塞：堵堵住住死死者者九九窍窍(眼眼、、耳耳、、鼻鼻、、口口、、前前后后阴阴)的的玉玉器器。。塞塞耳耳、、鼻鼻、、前前后后阴阴者者一一般般器器形形如如棒棒，，横横截截面面或或六六角角、、八八角角、、圆圆柱柱形形，，一一端端略略细细，，一一端端略略粗粗。。古古人人认认为为堵堵住住死死者者九九窍窍，，可可使使尸尸体体不不朽朽。。5、、玉玉握握：葬葬死死者者时时，，执执在在死死者者手手中中的的玉玉器器，，早早期期并并无无统统一一规规定定。。新新石石器器时时代代多多用用獐獐牙牙勾勾，，商商代代有有握握贝贝，，西西周周有有握握碎碎玉玉片片者者，，汉汉代代盛盛行行握握玉玉豚豚，，即即小小猪猪。。猪猪从从原原始始社社会会起起就就是是主主要要家家畜畜，，是是财财富富的的象象征征。。在在新新石石器器时时代代墓墓葬葬中中，，有有用用大大量量猪猪头头随随葬葬的的，，汉汉代代玉玉握握用用猪猪形形，，大大约约也也是是愿愿死死者者拥拥有有财财富富的的意意思思。。玉豬豬(握握)西西汉汉中中期期山山东东省省巨巨野野县县文文物物管管理理所所藏藏(四四)佩佩饰饰佩饰饰器器十十分分庞庞杂杂，，有有头头饰饰、、耳耳饰饰、、项项饰饰、、手手饰饰、、身身饰饰几几个个大大类类。。璧璧、、璜璜、、瑗瑗、、环环形形器器也也有有作作为为佩佩饰饰器器者者。。许许多多器器形形较较小小的的板板状状体体，，器器身身有有穿穿孔孔的的各各形形器器物物都都是是佩佩饰饰，，西西周周以以后后，，佩佩饰饰发发展展成成为为成成组组的的““组组佩佩””。。1、、玉玉玦玦：一一种种环环形形有有缺缺口口的的玉玉器器。。《《白白虎虎通通》》：：““玦玦，，环环之之不不周周也也。。””在新新石石器器时时代代早早期期的的遗遗址址中中就就有有玦玦形形器器出出土土，，直直到到春春秋秋以以前前，，多多作作为为耳耳饰饰使使用用。。另另外外，，还还有有符符节节的作用。。古书上上说，逐逐臣待命命于境，，赐环则还还，赐玦玦则绝。。作为身身上佩饰，古代代画像上上人物佩佩饰有玦玦。《史记》》记载，，鸿门宴宴上，范范增劝柔寡断的的项羽早早做决断断除掉对对手刘邦的时候候，即举举起随身身所佩之之玦暗示。《白白虎通》》所说““君之能能决断则则佩玦”，，与之相相吻合。。玉玦马马家浜文文化(四)佩佩饰饰玦也和璜璜一样，，产生于于长江流流域新石石器文化化，如河河姆渡文文化、崧崧泽文化化、大溪溪文化、、良渚文文化遗址址中。早期玉玦玦特征：：形状不不太规整整，中孔孔略偏一一侧，玦玦横截面面呈圆或或椭圆形形。到了商代代，玉玦玦作扁平平圆形，，中间有有小缺口口，中孔孔居中(考古出出土者)或稍偏偏(传世世品)。。有的整整块雕成成动物形形；有的的两面阴阴刻蟠龙龙纹，背背脊起扉扉棱，身身饰商代代流行的的云雷纹纹、鳞纹纹、三角角纹等；；小巧美美观。动动物形玦玦在玦口口两侧巧巧妙利用用动物的的眼、嘴嘴或卷尾尾作为穿穿孔。商周还有有的玉玦玦中孔明明显偏离离圆心，，且孔径径变小；；还有的的在玦口口的两侧侧或其它它地方有有穿孔。。春秋战国国时期的的玉玦，，器身满满饰云雷雷纹、卷卷云纹，，孔位居居正中。。玉玦流行行时间较较长，至至唐代仍仍在琢制制。(四)佩佩饰饰2、项饰饰：若干件件玉器组组合成封封闭的圆圆圈，佩佩于颈项项，即为为项饰，，是现代代项链的的发源。。旧石器时时代晚期期的山顶顶洞人就就已有项项饰。玉玉项饰最最最早是是我国在在新石器器时代，，如山东东大汶口口文化早早期(邹邹县野店店M22)出土土的一件件玉项饰饰。该玉玉项饰保保留了一一定的原原始性：：作为串串饰的玉玉器部件件大小不不匀，且且不对称称，制作作粗糙。。不过，，已有了了项饰较较为重要要的部件件—坠子子。稍晚的良良渚文化化玉项饰饰，串饰饰部件琢琢制精细细，讲究究对称，，玉坠精精致小巧巧，每一一件玉饰饰均有穿穿孔穿线线，脱离离了拴系系阶段。。比大汶汶口文化化前进了了一大步步。已发现的的商代玉玉项饰与与新石器器时代的的相比，，除了继继续追求求对称匀匀称外，，其它方方面显得得过于朴朴实。进入西周周，玉项项饰发生生了一个个大变化化，即由由以前的的单串玉玉珠变成成多串玉玉珠串组组成，且且喜用片片状动物物造型或或玉兽面面作为项项饰部件件。最为精美美的是战战国秦汉汉时期装装饰玉舞舞人的项项饰。这这种以玉玉舞人作作为主要要部件的的项饰在在春秋末末期已经经出现。。基本构构型为：：一个大大项圈坠坠子下再再连一小小圈(春春秋时有有的小圈圈为冲牙牙、觿组组成，如如同佩饰饰的下半半部分)，以金金线或丝丝绳串上上各种珠珠宝玉器器，大圈圈顶部垂垂坠上吊吊一板状状体玉舞舞人。舞舞人一手手高举及及顶，一一手下垂垂。汉代的玉玉项饰在在串饰上上加进了了玛瑙、、水晶、、玉蝉等等。玉串饰良良渚文文化浙浙江省文文物考古古研究所所藏(四)佩佩饰饰3、玉镯镯：戴在手手上的环环形器。。在新石石器时代代的龙山山文化墓墓葬中曾曾发现一一种由两两件半璧璧形玉片片组成，，接合处处有孔的的玉环，，它套在在人骨架架上，无无疑是手手镯。与与璧、瑗瑗、环一一类器物物相比，，大多数数手镯的的“肉””部窄而而厚。4、珩：全佩的的主干部部分。《《说文》》“珩，，佩玉也也。”全全佩上各各种杂佩佩，都垂垂在珩下下。珩可可能由一一块玉，，也可能能由两块块玉做主主干，其其形制不不定，以以在全佩佩中的位位置来确确定，只只要在全全佩中起起主干作作用就是是珩。5、牙：全佩下下垂的器器中，两两旁两个个，叫做做“牙””，与当当中的冲冲相撞而而发出声声音，牙牙多作片片状，镂镂雕，成成双使用用。6、冲：全佩下下垂的器器物，当当中的一一个叫冲冲，有冲冲击两旁旁之牙而而发出声声音的作作用，与与两旁之之牙合称称“冲牙牙”。冲冲的形制制多方形形或璜形形，考古古出土有有方形冲冲，中间间有圆孔孔，外边边有凹口口。有的的是一个个蛙形，，这种形形制较为为特殊。。7、觿：一种角角形器，，状似冲冲牙，但但觿为圆圆柱形，，一般不不成对。。《礼··内则》》：“左左佩小觿觿，右佩佩大觿。。”玉觿西西汉中期期玉镯良良渚文化化(四)佩佩饰饰8、搬指指：作圆筒筒形。一一般认为为此器是是由玉韘韘演变而而来。韘韘为射箭箭用具，，有钩弦弦之钩，，搬指却却无。搬指与韘韘形玉饰饰颇有渊渊源。韘韘形玉饰饰的称呼呼历史上上较为混混乱，有有过玉韘韘、韘形形玉、鸡鸡心佩、、羡璧，，扇面形形佩等名名称。最早的是是1976年妇妇好墓出出土的一一件玉韘韘，体作作圆筒形形，下端端平齐，，上端有有斜口，，可以套套入成年年人拇指指。正面面用双钩钩线纹饰饰兽形，，兽口向向下，细细长眉；；菱形眼眼，两耳耳向后，，有一对对尖角，，身延伸伸于两侧侧且略上上竖，尾尾下垂，，短足前前屈，足足端有三三爪，兽兽鼻两侧侧各有一一圆孔，背背面靠下下端横刻刻有一凹凹槽，用用于容纳纳弓弦。这件件搬指既既可套在在拇指上上，又可可用于钩钩弦，当系实用用器。有人根据据《诗··芄圃》》：“童童子佩韘韘”，推推测在西西周，这种种佩饰器器曾很流流行，但但西周的的韘形实实物迄今无发发现，倒倒是从东东周起颇颇为流行行。玉韘商商代晚期期(四)佩佩饰饰东周玉韘韘的基本本形状为为，上端端横截面面呈鸡心心，下端端呈圆形形，兽面面纹作主主要装饰饰，与商商代搬指指颇为相相似。区区别在于于，东周周玉韘体体矮，状状若指环环，后端端中部有有一尖状状凸起，，一侧端端还有一一倾斜向向上的柄柄状凸饰饰，但其其凸饰偶偶尔雕成成凤头形形，兽面面趋于简简炼抽象象化。由由此可以以看出，，东周的的韘形器器和商代代的有很很大不同同。西周周如出这这种器物物，形制制当在两两者之间间。东周周玉碟还还有一个个明显特特征：因因体短矮矮又无容容纳弓弦弦的横向向小凹槽槽；倾斜斜一端内内表面有有纹饰，，这些都都反映出出，它已已不可能能用于钩钩弦和套套在拇指指上，仅仅仅是佩佩戴在身身上的一一种装饰饰品而已已。从东东周起再再未发现现过实用用的玉韘韘。汉代韘韘形玉玉器十十分流流行，，纹饰饰也极极富变变化。。西汉汉早期期，主主要有有两种种韘形形玉器器。一一种保保留了了较多多的战战国韘韘形玉玉器特特征，，上端端一侧侧有柄柄形凸凸出，，器身身扁平平，保保留有有凹面面，纵纵截面面呈弧弧形。。另一一种只只有少少数器器身仍仍保留留凹面面，大大多数数器身身扁平平，中中孔向向小的的方向向发展展，且且由东东周以以前的的一侧侧转向向中央央，兽兽面纹纹已消消失，，流行行单线线阴刻刻卷云云纹。。器身身左右右均有有呈附附耳状状的凸凸饰，，长与与韘身身相等等。形形制多多样，，有变变形卷卷云状状和简简化凤凤鸟形形。透透雕在在韘形形玉器器中也也有反反映。。器身身和器器孔的的变化化都是是因为为从实实用演演变为为装饰饰器造造成的的。西汉中中期的的韘形形玉饰饰又有有了大大的变变化，，与西西汉早早期区区别较较明显显。共共有特特征是是：器器身扁扁平，，极个个别有有浅凹凹面，，两侧侧与凸凸饰愈愈趋繁繁缛，，也有有部分分雕成成龙凤凤一类类吉祥祥动物物形象象，龙龙凤头头与尾尾相反反排列列。有有学者者将其其分为为三种种型式式：(四)佩佩饰饰I式：：左右右两侧侧均有有凸饰饰，但但两侧侧凸饰饰明显显长短短不一一，如如山东东沂水水荆山山西汉汉墓所所出韘韘形玉玉器。。Ⅱ式：：两侧侧凸饰饰发达达，长长宽基基本相相等，，看起起来对对称平平衡，，如河河北满满城窦窦绾墓墓出土土韘形形玉饰饰。Ⅲ式：：外廓廓边缘缘近似似圆形形、有有的又又使廓廓延展展成玉玉璧状状或凸凸饰外外加一一圆圈圈而成成透雕雕玉璧璧状，，如朝朝鲜大大同江江内古古坟和和北京京丰台台区大大葆台台汉墓墓M2都出出有这这种器器物。。西汉晚晚期韘韘形玉玉器的的共同同特征征是：：与西西汉中中期以以前相相比，，器身身变得得狭长长，中中孔较较小，，或者者大而而呈椭椭圆形形。两两侧凸凸饰和和凸饰饰透雕雕比以以前更更为发发达，，包围围了上上端尖尖状凸凸起和和下端端。琢琢成龙龙凤形形者更更细长长弯曲曲，姿姿态优优美生生动。。东汉：：早期期，韘韘形玉玉饰的的“鸡鸡心形形”器器身四四周均均饰凸凸饰，，凸饰饰被琢琢成浮浮雕与与圆雕雕相结结合的的双螭螭，外外侧轮轮廓近近于椭椭圆形形，鸡鸡心上上端仍仍有尖尖状凸凸起，，但被被韘身身包围围，往往往被被人忽忽视。。器中中孔已已变大大呈椭椭圆形形，与与西汉汉碟形形玉器器差别别较大大。晚期，，保留留了部部分早早期特特点，，也有有新的的因素素，如如中孔孔作长长椭圆圆形，，孔边边缘有有棱状状凸起起，双双螭的的螭头头琢制制较为为突出出，往往往一一螭配配上缠缠绕的的凤。。东汉以以后，，韘形形玉器器已极极难见见到，，偶有有出土土也不不太引引人注注意，，不过过使用用年代代很长长，据据说晚晚至清清代康康熙年年间的的墓中中也有有出土土，除除形制制有些些像汉汉晋时时外，，那那种鸳鸳鸯浮浮游于于清波波中的的纹饰饰，与与汉晋晋风格格大相相径庭庭。(四)佩佩饰饰9、组佩佩：成组组成套套的玉玉佩饰饰。又又称全全佩。。由璜璜、环环、冲冲、牙牙垂直直悬挂挂组成成佩饰饰。(形制制见图图)组佩上上有珩珩，下下有冲冲牙，，中间间佩璜璜。佩佩上以以节行行止，，考古古发现现的组组佩最最上端端是一一块玉玉(珩珩)，，下垂垂三道道，每每道末末端饰饰一块块玉，，珩与与牙之之间，，可以以增佩佩璜、、蚌珠珠等。。组佩可可能是是由项项饰发发展演演变而而来，，即项项饰的的延伸伸。大大约在在春秋秋中期期已经经有了了一套套较为为完整整而固固定的的全佩佩组合合。中中期已已经有有了一一套较较为完完整而而固定定的全全佩组组合。。全佩的的佩戴戴形式式和饰饰件组组合，，历代代学者者考证证的大大致位位置都都无大大异，，但各各部件件的组组合与与位置置，与与实物物发现现有一一定的的出入入。以辉县县琉璃璃阁墓墓甲玉玉佩饰饰为例例，全全套组组佩包包括瑗瑗、珩珩、璜璜、冲、牙牙、管管、珠珠联缀缀而成成，具具体包包括①①龙形形环：：透雕雕‘器器体扁扁平，，左右右分别别刻二二龙，，龙身身细长长蜷曲曲；②②珩：：形制制特异异，中中部有有一圆圆孔，，两侧侧雕成成龙头头；③③璜：：有两两种型型式。。I式式体扁扁平，，呈弧弧形，，左右右两端端有缺缺口和和穿孔孔，器器身用用双钩钩阴刻刻饰以以二龙龙纹；；Ⅱ式式两端端分别别雕成成龙头头，身身饰龙龙纹，，上下下边缘缘有缺缺口，，整件件璜就就是一一个龙龙形。。④玉玉牙：：体呈呈弧形形，扁扁平，，一端端粗，，一端端细，，粗端端雕成成龙形形，龙龙身饰饰阴线线刻龙龙纹，，细端端末尾尾平齐齐；⑤⑤系璧璧：圆圆形板板状体体，中中孔略略小，，璧身身饰纹纹。玉冲牙牙春春秋晚晚期组玉佩佩西西汉前前期(四)佩佩饰饰汉代实实物组组佩与与文献献记载载略有有不同同。据据《后后汉书书·舆舆服志志》：：“至至孝明明皇帝帝，乃乃为大大佩，，冲牙牙、双双踽、、璜，，皆以以白玉玉。””作为为等级级贵贱贱区别别的组组佩，，在周周秦汉汉依佩佩戴者者身份份而异异，但但其基基本组组合仍仍为环环、璜璜、冲冲、牙牙等。。组佩佩并不不都是是随身身佩戴戴，可可能有有的在在一些些特殊殊场合合，如如祭祀祀大典典、下下殡时时使用用，广广州南南越王王墓的的组佩佩达1．8米长长，若若平时时佩戴戴既笨笨重且且不方方便，，因此此，它它可能能是在在某些些特殊殊场合合才用用的。。与中中原地地区的的佩饰饰组合合不同同，舞舞人变变成翁翁仲，，大约约有为为死者者僻邪邪之作作用。。和中中原组组佩相相同之之处是是这种种组佩佩已不不单单单是玉玉，也也掺进进了其其它珠珠宝。。(四)佩佩饰饰10、、璜形形佩：璜除除了用用作礼礼器或或组佩佩中的的一个个部件件外，，还有有些用用途，，至今今不太太清楚楚，我我们总总称之之为璜璜形佩佩。这这种佩佩在商商周时时期尤尤其多多。有有各种种璜形形动物物佩、、如人人、鱼鱼、鸟鸟、龙龙等各各种飞飞禽走走兽弯弯曲成成璜形形，甚甚至戈戈，也也罢有有做成成璜形形佩者者。实实际上上，只只要弯弯曲成成120——180°弧度，，两端端有孔孔者，，都被被视为为璜形形佩。。11、、凤佩佩：雕成成凤形形的佩佩饰。。凤是我我国先先民心心中的的神鸟鸟，尤尤其在在商周周时期期，人人们对对凤的的尊崇崇随处处可见见，当当时在在许多多器物物上都都有凤凤的图图案。。对于于凤的的认识识，《《说文文》说说：““凤，，神鸟鸟也。。天老老曰：：凤之之象也也，鸿鸿前麟麟后，，蛇颈颈鱼尾尾，鹳鹳颡鸳鸳思，，龙文文虎背背，燕燕颔鸡鸡啄，，玉色色备举举。出出于东东方君君子之之国，，翱翔翔四海海之外外，过过昆仑仑、饮饮砥柱柱，濯濯羽弱弱水，，暮宿宿风穴穴，见见则天天下大大安宁宁。””大约约在原原始社社会末末期已已有将将凤视视为神神鸟的的传说说，但但今天天我们们所见见的最最早的的凤形形，一一是从从甲骨骨文中中看到到：象象凤鸟鸟高冠冠，花花翎，，长尾尾之象象形。。(四)佩佩饰饰出土的的最早早的凤凤佩是是殷墟墟妇好好墓的的那只只玉凤凤鸟，，侧首首回身身状，，弯曲曲，略略呈C字形形，两两面纹纹饰相相同，，细头头、圆圆眼、、尖长长啄顶顶部有有三个个柱冠冠顶部部相连连。身身尾修修长，，短翅翅微展展，尾尾翎分分开。。安阳阳大司司空村村出土土的商商晚期期凤佩佩冠作作锯齿齿形，，方头头尖啄啄朝下下，长长尾卷卷翼。。与妇妇好墓墓的共共同特特征是是轮廓廓都作作弧形形并有有较为为凸出出的冠冠。西周人人对玉玉凤更更为崇崇拜。。西周周时期期凤佩佩有两两种形形式，，继承承商代代的是是其中中一种种，以以弧形形玉片片雕成成，器器身相相对粗粗短，，两侧侧身外外有带带锯齿齿状扉扉棱的的长尾尾，啄啄成钉钉头状状，冠冠长而而臃肿肿、上上卷。。另一一种属属写实实型。。轮廓廓为一一侧视视之站站立凤凤形，，昂首首无冠冠，细细颈，，身粗粗肥，，尾细细长并并上捲捲。在在整体体造型型中，，细头头，细细颈，，长尾尾尤其其突出出，保保留了了商代代象生生玉的的造型型特点点。西周中期的的凤佩仍作作侧立鸟形形，双钩阴阴刻线条的的一侧较狭狭，另一侧侧较宽。小小头，尖啄啄，冠特长长，短尾，，足强劲有有力，颈后后翎毛较短短，上卷。。春秋时起，，凤佩形态态变化大，，如英国大大英博物馆馆藏一件玉玉凤佩。该该器动感极极强，形为为一只在飞飞翔中转身身回头的凤凤鸟形，有有简练的透透雕，细长长的尾部有有鱼尾状分分叉。风格格已接近战战国象生玉玉器，琢制制技术介乎乎西周与战战国之间。。生动多姿是是战国玉佩佩的主要特特征。这时时期的玉凤凤佩，考古古出土量特特别大。有有着高度的的写实风格格，喜用透透雕技术，，造型多变变。战国的凤佩佩变化万千千，是中国国古代玉佩佩中较有特特色的一种种玉饰。(四)佩佩饰饰12、龙凤凤佩：龙凤形合合雕一体的的佩饰。龙是中华民民族的一种种图腾。龙龙与即表达达祥瑞之鸟鸟—凤合雕雕即构成代代表“龙凤凤呈祥”的的吉祥佩饰饰。单独玉龙在在新石器时时代晚期已已出现，玉玉凤则要到到稍晚的商商代才产生生，而龙凤凤佩的出现现则晚至西西周。龙凤凤玉佩的来来源可能是是从西周早早期已存在在于青铜器器和玉器上上的龙凤结结合纹饰中中受到启示示。最早的龙凤凤佩不早于于西周晚期期，即1976年河河南新郑的的一座西周周晚期墓中中出土的一一件龙凤合合雕玉饰，，它由一透透雕龙凤组组成，上部部为一回首首直身垂尾尾的龙，下下面是一连连体双凤。。凤高冠，，身尾细长长。龙足踩踩在凤背上上，两者组组合巧妙，，浑然一体体。龙凤佩的流流行时间在在春秋战国国，数量众众多，琢制制精巧，变变化多端。。代表作为为河南辉县县琉璃阁春春秋晚期墓墓中出的一一件龙凤佩佩，造型为为：透雕，，外廓为弧弧形，左右右各有一龙龙一凤互