智慧树知到《中华国学》见面课答案

智慧树知到《中华国学》见面课答案1、春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是：A.礼、乐、诗、书、射、术B.礼、乐、射、御、书、数C.琴、棋、书、画、骑、射D.诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传正确答案：礼、乐、射、御、书、数2、关于先秦时代的人性论，下面哪一个说法是错误的：A.孔子认为性相近，习相远B.孟子讲性善，言必称尧舜C.荀子论性恶，宣扬化性起伪D.韩非论性恶，宣扬化性起伪正确答案：韩非论性恶，宣扬化性起伪3、“以法为教，以吏为师。”意思是说，应该用法律教育人民，政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先由谁提出？A.管仲B.商鞅C.韩非D.李斯正确答案：韩非4、“食、色，性也。”意思是说，贪吃、好色是人类的本性。这是谁的观点？A.孔子B.孟子C.告子D.韩非子正确答案：告子5、墨家政治学说是一个道德主义的理论体系。下列哪两个选项符合墨子学说：A.自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照B.自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，只管自己的孩子C.自己的国家攻击别的国家，坚决支持D.自己的国家攻击别的国家，坚决反对正确答案：自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照#自己的国家攻击别的国家，坚决反对6、在战国时代，墨家学说代表着社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的思想：A.要像大禹那样辛勤工作B.贵族要节制自己的欲望C.亲人去世之后应该薄葬D.爱自己的父母胜过别人父母正确答案：爱自己的父母胜过别人父母1、我们今天所见的《易经》，是由多少卦、多少爻组成的A.八卦B.四十八爻C.六十四卦D.三百八十四爻正确答案：六十四卦#三百八十四爻2、战国时期的五行家认为五行相克，相克的顺序是：A.木→土→水→金→火B.土→水→火→金→木C.木→土→水→火→金D.火→木→土→水→金正确答案：土→水→火→金→木3、关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是：A.宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性B.阴阳表示事物的静止状态C.阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化D.阴阳表示两个相互依存的空间世界正确答案：宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性#阴阳表示两个相互依存的空间世界4、关于阴阳五行学说的地位与性质，可以说它是：A.中国古代学术的理论基础B.古人解释世界的思想体系C.古人生活实践的经验总结D.以上三种说法都是正确的正确答案：以上三种说法都是正确的5、战国时期，邹衍提出了五德终始政治论，他的这一学说A.以阴阳相生为理论依据B.以阴阳相克为理论依据C.以五行相生为理论依据D.以五行相克为理论依据正确答案：以五行相克为理论依据1、春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是：A.礼、乐、诗、书、射、术B.礼、乐、射、御、书、数C.琴、棋、书、画、骑、射D.诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传正确答案：礼、乐、射、御、书、数2、关于先秦时代的人性论，下面哪一个说法是错误的：A.孔子认为性相近，习相远B.孟子讲性善，言必称尧舜C.荀子论性恶，宣扬化性起伪D.韩非论性恶，宣扬化性起伪正确答案：韩非论性恶，宣扬化性起伪3、“以法为教，以吏为师。”意思是说，应该用法律教育人民，政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先由谁提出？A.管仲B.商鞅C.韩非D.李斯正确答案：韩非4、“食、色，性也。”意思是说，贪吃、好色是人类的本性。这是谁的观点？A.孔子B.孟子C.告子D.韩非子正确答案：告子5、墨家政治学说是一个道德主义的理论体系。下列哪两个选项符合墨子学说：A.自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照B.自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，只管自己的孩子C.自己的国家攻击别的国家，坚决支持D.自己的国家攻击别的国家，坚决反对正确答案：自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照#自己的国家攻击别的国家，坚决反对6、在战国时代，墨家学说代表着社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的思想：A.要像大禹那样辛勤工作B.贵族要节制自己的欲望C.亲人去世之后应该薄葬D.爱自己的父母胜过别人父母正确答案：爱自己的父母胜过别人父母1、佛教讲三皈五戒，五戒中不包括的内容是：A.杀生B.偷盗C.饮酒D.婚姻正确答案：婚姻2、佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是：A.在西方极乐世界B.在人的内心深处C.在佛教的典籍中D.在现实的生活中正确答案：在人的内心深处3、《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”大概意思是：A.修禅应远离菩提树B.修禅应该远离镜台C.修禅应该诵读佛经D.修禅应该心不染尘正确答案：修禅应该心不染尘4、《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？A.十分相似B.比较相似C.并不相似D.毫无关系正确答案：十分相似5、《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关：A.色法B.心法C.心所有法D.心不相应法正确答案：心所有法1、《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一语境中的“道”，是指：A.人们行走的道路B.人们做事的方法C.世界万物的起源D.世界万物的演变正确答案：世界万物的起源2、《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容：A.慈悲为怀B.嫉恶如仇C.善恶不分D.是非不辨正确答案：善恶不分#是非不辨3、《庄子·齐物论》说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与《庄子》的论述不一致：A.“彼”是不依赖于人类认知的外部存在B.“是”是人类对特定存在物的认知判断C.人类对外物的认知是客观的、科学的D.人类对外物的认知既有客观性，也有主观性正确答案：人类对外物的认知是客观的、科学的4、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：A.悲观厌世B.身体有病C.修行道术D.天性如此