高考历史-一轮复习-阶段一-中华文明的起源与奠基-先秦阶段提升-新人教课件

阶段提升(一)阶段提升(一)高考历史-一轮复习-阶段一-中华文明的起源与奠基-先秦阶段提升-新人教课件先秦时期(远古～公元前221年)是中华文明的勃兴阶段。政治上，王位世袭制取代禅让制，到西周确立嫡长子继承制，最高统治权力的传承秩序逐步确立和完善；西周实行分封制，但最高执政集团尚未实现权力的高度集中。经济上，农业耕作方式从刀耕火种向铁犁牛耕过渡；井田制瓦解，土地私有制出现；手工业和商业出现并发展。思想上，“百家争鸣”是社会变革在思想文化领域的反映，奠定了中国文化的基础。文学方面，诗歌成为当时代表性的文学形式。先秦时期(远古～公元前221年)是中华文明的勃兴阶段。政治上[考情分析][考情分析][解题支招]情境类选择题【典例】

(2017·河南新乡许昌平顶山模拟)公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出(

)A.天子权力开始削弱 B.贵族政治彻底瓦解C.宗法制度遭到破坏 D.分封制受到冲击[解题支招]情境类选择题A.天子权力开始削弱 B.贵族高考历史-一轮复习-阶段一-中华文明的起源与奠基-先秦阶段提升-新人教课件(1)读：通过阅读题干，搞清楚材料情境的内容及相关的人物或事件，理解材料所述情境的历史时代或历史现象，确定历史现象所涉及的历史背景。(2)联：据题干情境，关联相关历史现象或历史阶段特征，结合所学的历史现象的本质及历史发展规律进行思考。(3)析：在判断和关联历史知识的基础上，分析各备选项的内涵及其与题干情境的关系，运用历史本质、历史发展规律的相关知识，进行判断和选择。

(1)读：通过阅读题干，搞清楚材料情境的内容及相关的人物或事主题一商周时期的宗法思想观念——封建皇权政治与历史遗

存的源头【主题综述】

宗法制是统治者利用血缘关系的亲疏来维护政治上尊卑贵贱社会秩序的政治制度。虽然随着周代统治的崩溃而结束，但是以血缘关系为纽带形成的尊重传统、重视祖先的观念对封建政治乃至当今社会影响至深。封建社会中皇位继承的嫡长子制原则、“家国同治”的统治理念；当今，海内外民间的尊宗敬祖、认宗归祖、渴望亲情的传统观念、祭祖扫墓等社会风俗都是这种重视血缘亲情的文化传统的体现。宗法观念成为中国的传统思想，形成中华民族的亲情之爱。主题一商周时期的宗法思想观念——封建皇权政治与历史遗【对点训练1】

(2017·四川德阳模拟)周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效。这种观念推动了(

)A.专制主义的发展趋向 B.大一统观念的形成C.宗法等级观念的形成 D.神权与王权的结合解析题干材料“在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效”体现出了“大一统”思想，故选B项。答案B【对点训练1】(2017·四川德阳模拟)周代以“天圆地方”主题二民本、德治、法治、和谐等——诸子百家的治国理念【主题综述】

春秋战国时期“百家争鸣”，形成了中国古代第一次思想解放潮流。诸子百家提出了各自治国主张，如儒家推崇礼治、德政，强调道德感化，重视民本思想；法家提倡法治，主张用法令来统一人们的思想和行动；道家主张顺其自然，重视民本的和谐思想；墨家主张“兼爱”“非攻”的和谐思想等。这些治国理念对于我们今天构建和谐社会、完善社会主义民主与法制具有重要借鉴意义。主题二民本、德治、法治、和谐等——诸子百家的治国理念【对点训练2】

(2016·河南高考适应性考试)《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子(

)A.依赖外在礼仪谋求社会协调有序

B.通过推己及人实现人际关系和谐C.已经形成了完整的政治思想体系

D.借助人伦情感维系家国社会秩序【对点训练2】(2016·河南高考适应性考试)《论语·学而解析根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项错误；材料并非通过推己及人的方式实现人际关系和谐，而是最终实现家国和谐，故B项错误；仅根据此材料并不能说明形成了完整的政治思想体系，故C项错误；材料表明孔子主张借助孝悌这种人伦情感来维系家国社会秩序，故选D项。答案D解析根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项解析根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项错误；材料并非通过推己及人的方式实现人际关系和谐，而是最终实现家国和谐，故B项错误；仅根据此材料并不能说明形成了完整的政治思想体系，故C项错误；材料表明孔子主张借助孝悌这种人伦情感来维系家国社会秩序，故选D项。答案D解析根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项主题三春秋战国时期社会转型折射的政治、经济、思想的变化【通史整合】1.从政治角度看，春秋战国时期是中国社会从奴隶社会向封建社会的转型时期，主要表现为：分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分裂逐步走向统一集权的趋势。2.从经济角度看：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度(如初税亩)及经营方式的改变、小农经济的形成，封建地主土地私有制度确立，为专制主义中央集权的确立奠定了经济基础。主题三春秋战国时期社会转型折射的政治、经济、思想的变化3.从思想角度看：儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念。其中，法家大一统思想为秦走向统一提供了思想动力。3.从思想角度看：儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，【对点训练3】

(2016·山西太原模拟)“自春秋以来，楚国率先突破诸侯公、侯、伯、子、男序列的局限，自称为王，跟原来的宗主周王齐列。到了战国时期，各国君主先后都变成了王，而七雄中的强者也有了秦与齐并称东、西帝的提议。”这反映的本质问题是(

)A.天下共主的时代已来临 B.普天之下，莫非王土C.分封制度体系趋向崩溃 D.兼并战争促社会进步【对点训练3】(2016·山西太原模拟)“自春秋以来，楚国解析题干信息“楚国自称为王，跟原来的宗主周王齐列”、“到了战国时期，各国君主先后都变成了王”体现了当时宗法、分封体系进一步走向瓦解，故选C项。夏商周时期就已经形成了“天下共主”的局面，题干信息反映了“天下共主”的局面受到了冲击，故A项错误；B、D两项与题干信息不符，均排除。答案C解析题干信息“楚国自称为王，跟原来的宗主周王齐列”、“到了主题四春秋战国时期诸侯国与古希腊城邦的差异【中外对比】主题四春秋战国时期诸侯国与古希腊城邦的差异【对点训练4】

(2016·湖南长沙模拟)1889年，梁启超对比古代中国与欧洲的国体，认为中国周代和古希腊的国体相同点最多。中国周代和古希腊政治上的相似之处应是(

)A.分封诸侯、城邦国家 B.君主专制、中央集权C.小国寡民、等级森严 D.贵族政治、列国分立解析古希腊没有分封诸侯，排除A项；周朝和古希腊均无君主专制和中央集权，排除B项；周代并非小国寡民，排除C项；古希腊前期和中国周代都是贵族政治，古希腊城邦林立，中国周朝也是分封的诸侯国林立，故选D项。答案D【对点训练4】(2016·湖南长沙模拟)1889年，梁启超素能提升(一)史料的分类与鉴别原则通常说的史料，就是指人类社会历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹，详细的说就是研究历史和编纂史书所用的资料。史料是研究历史、获取历史结论的直接或者间接依据，在历史研究与学习过程中，是非常重要的组成部分。鉴别运用史料，解读获取信息，加强处理史料的能力，也是高考考查目标中“解读和获取信息”能力范畴。素能提升(一)史料的分类与鉴别原则通常说的史料，就是指人类1.史料的分类(1)按表现形式：文献史料(指文字形式记载的史料)、实物史料(历史上人类活动的各种物件)、与口述史料(口头叙述并记录下来的资料)。(2)按资料价值：第一手史料：原始史料，即历史事件、历史现象、历史人物发生时代流行来的材料，直接反映了研究对象的情况；第二手史料：经过后人转述、记录或运用一手史料所作的研究及诠释的材料，间接反映了研究对象的情况。实物史料一般都是第一手的；文献史料中第二手居多；口述史料辗转相传，需要仔细甄别。1.史料的分类(1)按表现形式：文献史料(指文字形式记载的史(3)其他史料分类：分为有意史料(官方组织编写)与无意史料(官方无意遗留下来的档案、文件及私人日记等)；“正史”(官方记载)与“野史”(私家编撰史书或民间记载)；从史料价值看，无意史料多为第一手史料。(3)其他史料分类：分为有意史料(官方组织编写)与无意史料(2.鉴别原则(1)重视史料来源的真实性，选取第一手(原始)史料。(2)坚持正确的史学观点。(3)选取客观、公正、正确的史料。(4)对史料要合理利用，做到史论结合。(5)搜集更多的史料，对多种史料进行甄选、辨别。2.鉴别原则(1)重视史料来源的真实性，选取第一手(原始)史(2016·江苏单科，2)《史记》记载：“秦王发图，图穷匕首见……(荆轲)乃引其匕首以掷秦王，不中，中铜柱。”山东嘉祥武氏祠的汉代画像石《荆轲刺秦王》(下图)再现了这一场景。《史记》记载和这块画像石在(

)A.描绘上是一致的 B.形式上是一致的C.风格上是一致的 D.主题上是一致的(2016·江苏单科，2)《史记》记载：“秦王发图，图穷匕首解析据题干史料及图可知，两则史料都是描述荆轲刺秦王的史实，内容一致，故选D项。《史记》的记载和汉画像石的描绘不完全一致，《史记》的记载相对比较详细，而汉画像石只是描述荆轲刺秦王的瞬间，故A项错误；《史记》是通过文献记载，汉代画像石是通过图像形式表述，描绘形式不一致，故B项错误；《史记》站在官方立场，汉代画像石从民间立场，风格不一致，故C项错误。答案D解析据题干史料及图可知，两则史料都是描述荆轲刺秦王的史实，(1)注意储备基本的史料研究的基本知识。①明确历史资料的分类；②确定研究类型，一般分别为史料、史料解释、历史叙述和历史评价等，然后运用史料分类的方法进行分析、理解、鉴别、判断。(2)学会史料真伪的甄别：任何一个历史结论都必须有史料的支撑，而运用史料论证历史问题的前提是史料必须真实可靠。(3)注意展开史料问题探究性学习。①围绕问题收集史料；②针对问题解读史料；③根据史料论证问题；④依托史料重现历史等。强调学生解读辨析史料与历史现象的实证与判断能力，然后作出正确的结论。(1)注意储备基本的史料研究的基本知识。①明确历史资料的分类阶段提升(一)阶段提升(一)高考历史-一轮复习-阶段一-中华文明的起源与奠基-先秦阶段提升-新人教课件先秦时期(远古～公元前221年)是中华文明的勃兴阶段。政治上，王位世袭制取代禅让制，到西周确立嫡长子继承制，最高统治权力的传承秩序逐步确立和完善；西周实行分封制，但最高执政集团尚未实现权力的高度集中。经济上，农业耕作方式从刀耕火种向铁犁牛耕过渡；井田制瓦解，土地私有制出现；手工业和商业出现并发展。思想上，“百家争鸣”是社会变革在思想文化领域的反映，奠定了中国文化的基础。文学方面，诗歌成为当时代表性的文学形式。先秦时期(远古～公元前221年)是中华文明的勃兴阶段。政治上[考情分析][考情分析][解题支招]情境类选择题【典例】

(2017·河南新乡许昌平顶山模拟)公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出(

)A.天子权力开始削弱 B.贵族政治彻底瓦解C.宗法制度遭到破坏 D.分封制受到冲击[解题支招]情境类选择题A.天子权力开始削弱 B.贵族高考历史-一轮复习-阶段一-中华文明的起源与奠基-先秦阶段提升-新人教课件(1)读：通过阅读题干，搞清楚材料情境的内容及相关的人物或事件，理解材料所述情境的历史时代或历史现象，确定历史现象所涉及的历史背景。(2)联：据题干情境，关联相关历史现象或历史阶段特征，结合所学的历史现象的本质及历史发展规律进行思考。(3)析：在判断和关联历史知识的基础上，分析各备选项的内涵及其与题干情境的关系，运用历史本质、历史发展规律的相关知识，进行判断和选择。

(1)读：通过阅读题干，搞清楚材料情境的内容及相关的人物或事主题一商周时期的宗法思想观念——封建皇权政治与历史遗

存的源头【主题综述】

宗法制是统治者利用血缘关系的亲疏来维护政治上尊卑贵贱社会秩序的政治制度。虽然随着周代统治的崩溃而结束，但是以血缘关系为纽带形成的尊重传统、重视祖先的观念对封建政治乃至当今社会影响至深。封建社会中皇位继承的嫡长子制原则、“家国同治”的统治理念；当今，海内外民间的尊宗敬祖、认宗归祖、渴望亲情的传统观念、祭祖扫墓等社会风俗都是这种重视血缘亲情的文化传统的体现。宗法观念成为中国的传统思想，形成中华民族的亲情之爱。主题一商周时期的宗法思想观念——封建皇权政治与历史遗【对点训练1】

(2017·四川德阳模拟)周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效。这种观念推动了(

)A.专制主义的发展趋向 B.大一统观念的形成C.宗法等级观念的形成 D.神权与王权的结合解析题干材料“在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效”体现出了“大一统”思想，故选B项。答案B【对点训练1】(2017·四川德阳模拟)周代以“天圆地方”主题二民本、德治、法治、和谐等——诸子百家的治国理念【主题综述】

春秋战国时期“百家争鸣”，形成了中国古代第一次思想解放潮流。诸子百家提出了各自治国主张，如儒家推崇礼治、德政，强调道德感化，重视民本思想；法家提倡法治，主张用法令来统一人们的思想和行动；道家主张顺其自然，重视民本的和谐思想；墨家主张“兼爱”“非攻”的和谐思想等。这些治国理念对于我们今天构建和谐社会、完善社会主义民主与法制具有重要借鉴意义。主题二民本、德治、法治、和谐等——诸子百家的治国理念【对点训练2】

(2016·河南高考适应性考试)《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子(

)A.依赖外在礼仪谋求社会协调有序

B.通过推己及人实现人际关系和谐C.已经形成了完整的政治思想体系

D.借助人伦情感维系家国社会秩序【对点训练2】(2016·河南高考适应性考试)《论语·学而解析根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项错误；材料并非通过推己及人的方式实现人际关系和谐，而是最终实现家国和谐，故B项错误；仅根据此材料并不能说明形成了完整的政治思想体系，故C项错误；材料表明孔子主张借助孝悌这种人伦情感来维系家国社会秩序，故选D项。答案D解析根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项解析根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项错误；材料并非通过推己及人的方式实现人际关系和谐，而是最终实现家国和谐，故B项错误；仅根据此材料并不能说明形成了完整的政治思想体系，故C项错误；材料表明孔子主张借助孝悌这种人伦情感来维系家国社会秩序，故选D项。答案D解析根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项主题三春秋战国时期社会转型折射的政治、经济、思想的变化【通史整合】1.从政治角度看，春秋战国时期是中国社会从奴隶社会向封建社会的转型时期，主要表现为：分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分裂逐步走向统一集权的趋势。2.从经济角度看：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度(如初税亩)及经营方式的改变、小农经济的形成，封建地主土地私有制度确立，为专制主义中央集权的确立奠定了经济基础。主题三春秋战国时期社会转型折射的政治、经济、思想的变化3.从思想角度看：儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念。其中，法家大一统思想为秦走向统一提供了思想动力。3.从思想角度看：儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，【对点训练3】

(2016·山西太原模拟)“自春秋以来，楚国率先突破诸侯公、侯、伯、子、男序列的局限，自称为王，跟原来的宗主周王齐列。到了战国时期，各国君主先后都变成了王，而七雄中的强者也有了秦与齐并称东、西帝的提议。”这反映的本质问题是(

)A.天下共主的时代已来临 B.普天之下，莫非王土C.分封制度体系趋向崩溃 D.兼并战争促社会进步【对点训练3】(2016·山西太原模拟)“自春秋以来，楚国解析题干信息“楚国自称为王，跟原来的宗主周王齐列”、“到了战国时期，各国君主先后都变成了王”体现了当时宗法、分封体系进一步走向瓦解，故选C项。夏商周时期就已经形成了“天下共主”的局面，题干信息反映了“天下共主”的局面受到了冲击，故A项错误；B、D两项与题干信息不符，均排除。答案C解析题干信息“楚国自称为王，跟原来的宗主周王齐列”、“到了主题四春秋战国时期诸侯国与古希腊城邦的差异【中外对比】主题四春秋战国时期诸侯国与古希腊城邦的差异【对点训练4】

(2016·湖南长沙模拟)1889年，梁启超对比古代中国与欧洲的国体，认为中国周代和古希腊的国体相同点最多。中国周代和古希腊政治上的相似之处应是(

)A.分封诸侯、城邦国家 B.君主专制、中央集权C.小国寡民、等级森严 D.贵族政治、列国分立解析古希腊没有分封诸侯，排除A项；周朝和古希腊均无君主专制和中央集权，排除B项；周代并非小国寡民，排除C项；古希腊前期和中国周代都是贵族政治，古希腊城邦林立，中国周朝也是分封的诸侯国林立，故选D项。答案D【对点训练4】(2016·湖南长沙模拟)1889年，梁启超素能提升(一)史料的分类与鉴别原则通常说的史料，就是指人类社会历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹，详细的说就是研究历史和编纂史书所用的资料。史料是研究历史、获取历史结论的直接或者间接依据，在历史研究与学习过程中，是非常重要的组成部分。鉴别运用史料，解读获取信息，加强处理史料的能力，也是高考考查目标中“解读和获取信息”能力范畴。素能提升(一)史料的分类与鉴别原则通常说的史料，就是指人类1.史料的分类(1)按表现形式：文献史料(指文字形式记载的史料)、实物史料(历史上人类活动的各种物件)、与口述史料(口头叙述并记录下来的资料)。(2)按资料价值：第一手史料：原始史料，即历史事件、历史现象、历史人物发生时代流行来的材料，直接反映了研究对象的情况；第二手史料：经过后人转述、记录或运用一手史料所作的研究及诠释的材料，间接反映了研究对象的情况。实物史料一般都是第一手的；文献史料中第二手居多；口述史料辗转相传，需要仔细甄别。1.史料的分类(1)按表现形式：文献史料(指文字形式记载的史(3)其他史料分类：分为有意史料(官方组织编写)与无意史料(官