2020-2021学年湖南湘西土家族苗族自治州高一上学期期末语文试题

湘西自治州2020-2021学年第一学期质量检测高一语文注意事项：.答卷前，考生先将自己的姓名填写在答题卡上，将条形码准确粘贴在条形码区域内..回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在草稿纸、试卷上无效.4.本试卷共4.本试卷共4页，15小考试时量90分钟，满分100分。考试结束后，将答题卡交回。一、语言文字运用(18分.选择题12分，每小题3分,第5题6分)1.卜列词语中加点字的注音，不正确的一项是()A.恐吓(h。)愤懑(men)埋(mGn)怨校(jiao)对吹毛求疵(ci)••♦•♦B.徙(xl)倚慰藉(ji)羸(16i)弱眼睑(jidn)恪尽职守(ke)•••••C.沉浸(jin)哂(shdn)笑鞭挞(ta)炽(chi)痛舐(shi)犊情深••♦•♦D.荫(yin)庇干瘪(bi§)纤(xian)巧惬(qie)意龙吟凤啰(hui)•••••【答案】B.下列词语中有错别字的一项是()A.峥蛛耕耘万户侯不知所措B.闺阁皱褶橘子洲残羹冷炙C.酷步雕琢刹那间废寝忘食D.精粹袅娜玻璃罐羽扇冠巾【答案】D.下列句子中有语病的一项是()A.越来越多的证据显示，如人造黄油、植物奶油等的人造反式脂肪会对人体造成多种危害，尤其是显著提高邮患心血管疾病的风险。B.一张小小的第二代身份证，竟被汉语言专家们挑出了四个值得商榷的语病，如此混乱的用语、用词、用字的状况，让人忧虑。C.教育部近口在全国高校启动的以“阅读传统经典・品味书香生活”为主题的“礼敬中华优秀传统文化”系列活动开展得有声有色。D.在国际竞争口趋激烈的今天，品牌的重要性不言自明，只是，与会嘉宾都有一个共同的感概：中国是制造业大国，却是品牌小国。【答案】A.卜列依次填入冏横线处的内容，最恰当的一项是()在中国提到杜甫，人们总是心领神会。","三岁小孩就能吟诵；他的律诗浑然天成，是中国古典文学的典范；他的笫下有“,”的沉郁顿挫，“,”的人间疾苦，",”的忧国忧民……尽管一生九死一生，甚至颠沛流离，但没有拘一己之欢，他的身上有一股广大的关怀。”文章下占事，得失寸心知”。就像一棵扎根大地、枝繁叶茂的大树，一代代中国人从杜甫的诗心中汲取营养，从文学到人生再到家国。①安得广度「万间，大庇天下寒士俱欢颜②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来③两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天④朱门狗肉臭，路有冻死骨in।【答案】D.根据语境，仿照画线的句子，再写两组句子，形成排比句。要求：注意句式、修辞和字数相同，语意前后相应、连贯完整。千百年来，唐诗宋词并没有和时间一同老去。而像以前一样年轻且新鲜，如湖中初绽的玉荷,天生丽质,迷醉我们欣赏的眼眸:；O【答案】（1）如檐下衔泥的新燕，欢欣倩影，愉悦我们品读的心灵：（2）如田间洒落的春雨，缱绻柔情，融化我们守望的灵魂。二、文言文阅读（14分。选择题9分，每小题3分；翻译题5分）阅读下面的文言文，完成下面小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。查师道也.大府知八年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！占之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不史，可知矣。出医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师褰、老聃。郑子之徒，具贤不及孔子。孔子日：二人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好占文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行占道，作《师说》以贻之。.下列句中的“师”字按用法和意义分类，正确的一项是（）①感而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦或师焉，或不焉⑧不耻相师a.①⑤/②aa.①⑤/②a①©©/②/®®/⑤/⑧.下列对文学常识的解说，不恰当的一项是（）A.唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。.“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏撤、王安石、曾巩八位散文家。.“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。D.《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。8.下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（）A.本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了轻视师道的不良风气。.韩愈主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，针硬了当时以门第相尚、不重真才实学的弊病。C.作者引用名言“三人行，则必有我师”，以弘扬师道为己任，既给人以师道不可违之感，又抨击了耻师之风。D.《师说》的语言简练生动，作者仅仅用了六个字一一传其道解其感，就把老师的职能作用准确地概括了出来。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【答案】6.B7.C8.D.我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没方贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。翻译：占代求学的人必定有老帅。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生卜.来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？仃了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道埋本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。唉！占代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有旋感也难了！占代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）：现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师,教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑感不能解决却不愿问老师：小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱：把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢更由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、英弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如比罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行占人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。三、诗文默写和古代诗歌鉴赏（12分）.默写出下列空缺处的文字。（1）山不厌高，周公吐哺，o（曹操《短歌行》）?且放白鹿背崖间，须行即骑访名山。，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）（3）万里悲秋常作客，o艰难苦恨繁霜鬓，°（杜甫《登高》）（4）乱石穿空，惊涛拍岸o江山如画，。（苏轼《念奴娇•赤壁怀占》）【答案】①.海不厌深②.天下归心③.别君去兮何时还④.安能摧眉折腰事权贵⑤.百年多病独登台⑥.潦倒新停浊酒杯⑦.卷起千堆雪⑧.一时多少豪杰.阅读下面的唐诗，完成题目。村夜白居易霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明养麦花如雪。诗中描写村夜，既有菊瑟凄凉的景物，也有奇丽壮观的景象，（手法）中构成了乡村夜景，表达出诗人由到的感情变化0【答案】①.对比②.孤独寂寞③.兴奋自喜四、现代文阅读（16分）阅读卜.面的文字，完成下面小题。请君试问东流水李元洛人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而“漂泊”本来从水，小漂泊和水结卜的更是不解之缘。在茫茫的宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“夫天地者万物之逆旅也：光阴者百代之过客也”，他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍，实际上是指生命短暂的人，在无穷无尽的时空中有如一次漂泊，此为大漂泊，而小漂泊呢？今口之人,生尚且迁流升沉不定，何况是命运更难自己握在掌中的古人？去边塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传统观念，但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊。加之古代的交通与通信原始落后，既无汽车的四轮或火车的「轮飞转，也无现代的超音速飞机一鸟绝云，出门在外靠的是李贺的“蹇驴”，顶多是李白的“五花马”,再不然就是张继的载满夜半钟声的“客船”。古代传说中虽然已行“顺风耳”“T里眼”的想象，但电报、电传与可视电话、电子邮件这些现代科技，占人远远无缘和现代人一起“有福同享”。本来就漂泊无定，加之音讯不通，后会不是行期而是难期，众生的乡愁与忧思就愈加绵长，而那种不知归宿无所凭依的悲凉与悲怆之感，也就愈加深重。漂泊的旅人，在《诗经》中就可以看到他们最早的身影，在先是大发展后是大动乱的唐代，也不知诞生过多少羁旅行役的诗章，何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋代？宋代写漂泊生涯的词，大多表现了中国人那种根深蒂固的乡愁，那种偏于地理与亲情的对故乡的怀想。例如柳永，在宋词人之中，他是萍踪浪迹最多的一位，也是写乡愁最多的作者。他先世河东，后来南迁定居于崇安（今属福建），青年时期活动于汴京，复又浪游江南各地，遍历淮岸楚乡。其间他回过福建故里，在《题中峰寺》诗中行“旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回”之句，对故乡一往情深，他有一首《八声甘州》，苏轼极为欣赏，认为其中佳句“不减唐人高处”：对潇潇择雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，是处红衰翠减，苒苒物华林。唯有长江水，无语东流。不忍登岛临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何肝苦淹留。想佳人，妆楼颛望，误几回，天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁!这位最善于表现游子情怀的词人，在《八声廿州》这首名作中抒写他的旅人望远之怀，客子思乡之念,行役羁旅之愁，登高临远之思,就是以秋口黄昏的长江为背景，从头至尾，长江的的波浪拍痛了他的乡愁,也拍湿了他的诗行。南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的诗人，他写于南宋灭亡之后的《虞美人•听雨》，自是千古传唱的于个人于时代都是丰碑式的作品，他的《一剪梅•舟过吴江》呢？写水与漂泊，写漂泊与离愁，也是肯钱万选之作：一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何口归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉蒋捷是江苏宜兴人，家在太湖之西岸，而吴江则是太湖东岸的吴江县。词人在东漂西泊的旅途中，船过吴江，又逢春雨，他自然怀念他在不远的家乡和家中亲情的温馨，并发出年华似水、有家难归的人生慨叹。“红”与“绿”本是形容词，在这里被创造翻新，让它们兼取打工成为动词，照亮照花了历代读者的眼随。其中的“红了樱桃，绿了芭蕉”，也许是从李煜的“樱桃落尽春归去”点化而来，但贵为帝王才子的李煜，也要承认青出于蓝而胜于蓝吧？漂泊，大约也是诗歌的个永恒的上题r,在当代，海陕彼岸认同大陆尊重民族文化如割不断的脐带的众生，远在他乡异域海角天涯的中华儿女，他们的灵魂深处，大都不免有一种沉甫的漂泊之感，他们常常在海风中西风里回首与他们血脉相连的故国，所以余光中早年曾有名诗《乡愁》与《乡愁四韵》，与江水和海水相关c最近他在《从母亲到外遇》一文中，又说“大陆是母亲，台湾是斐子，香港是情人，欧洲是外遇”，而“那无穷无尽的故土，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖”。而另一位台湾诗人洛夫呢？他当年就曾借李白的酒杯，浇自己胸中的块垒，在《床前明月光》一诗中，他就说“不是霜啊/而乡愁竟在我们的血肉之中旋成年轮/在千百次的/月落处/只要一壶金门高粱/一小碟豆子/李白便把自己横在水上/让心事/从此渡去二当代台湾优秀谭人所写的漂泊之感，许多都与“水”相连，而且大都能从唐诗宋词中找到他们的渊源与血缘，犹如一株花开T•年的老树，新花虽然已不是旧花，但植物学家仍可以为新花寻根问祖。（节选自《书屋》）.文中“照亮照花了历代读者眼睛”一句的含意是什么？.为什么说“漂泊”是诗歌的永恒主题？请简要分析。.文章以《请君试问东流水》为题，有什么作用？请结合全文简要分析。【答案】12.①蒋捷的这首词表现了词人对故乡的深深思念之情。②“红”“绿”二字用法巧妙，形容词用作动词，营造出很美的意境。给历代读者留卜了深刻的印象。.①人的生命很短暂，在无尽时空中如一次漂泊，容易引发文人墨'客的人生短暂、身世飘零之感。②人的一生迁流升沉不定，四处流转，命运难以把握，“漂泊”与“乡愁”成为诗者抒发的主题。③去国离乡之人心中怀有沉重的漂泊之感，使得“漂泊”与“家国情思”成为抒发的主题。.①以诗句为题，显得典雅，容易引起读者的阅读兴趣。②以水为意象，高度概括了文章的内容一一漂泊。③作者在文中叙写了不少文人墨客的羁旅乡愁，以此为题，抒发了那种不知归宿、无所凭依的悲凉与悲怆。五、写作（40分）.阅读下面的材料，根据要求作文。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。一一高晓松人拥有此生此世是不够的，他还需要一个诗意的世界。一一王小波以上材料触发了你怎样的联想和思考？请以“探寻生命的诗意”为题写一篇文章。要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于700字；③不得泄露个人信息。【答案】例文：探寻生命的诗意“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。”这句大众耳熟能详的话，其实正是一句“对生命的诗意”的最好的阐糅C通过品味“苟且”与“远方”，我们才能真正品味到生命这杯沸茶中沉淀的“诗苣”。苟且与苦难，也许是每个人都曾经历，都不可避免的。占代剑豪亚索曾说过：“死亡如风，常伴吾身。”天才会仃天才的痛苦，霍金就因渐冻症而瘫坐轮椅：凡人亦行凡人的痛苦，史铁生在大好年华双腿残疾，张定宇身患不死的癌症渐冻症，《麦田里的守望者》中的主角，找不到生活的意义……有些苦难我们可以克服，但是有些却似乎怎么