西方史学史导论-课件

西方史学史导论

西方史学史导论

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引言：历史·历史学·历史学家I

史学史·西方史学史·史学理论II引言：历史·历史学·历史学家I

史学史·西方史学史·2引言Ⅰ：历史·历史学·历史学家关于历史是什么？历史学的意义何在？历史学家怎么样培养？或是永远都没有明确“答案”的问题。这表明，与历史学这一学科相关的诸多环节或问题，都不是那么清晰的，任何似乎是确定无疑的答案，也都经不起推敲。当然，这并不是意味着这些问题不可讨论，或不需要回答，所谓“一代之人有一代之学”，通过对这一学科历史发展的检讨和反省，问题或许才能有所说明，我们才能有所启发。

引言Ⅰ：历史·历史学·历史学家关于历史是什么？历史学的意义何3历史是什么？古文中的“历”和“史”“历史”的来历部分中外学者对历史的定义

历史是什么？古文中的“历”和“史”4古文中的“历”和“史”历（歷），下部字形是一只脚，表示空间的移动，上部两个“禾”字，庄稼一熟至又熟，表示时间的流动，总和一起是空间、时间的流动历程，后又引伸为多种语意。史，字形为右手持中，对中的解释，各家歧义甚多，《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。中，正也；王国维《释史》（《观堂集林》卷六）考证，“中”字在甲骨文和金文中的原始意义是盛放简策之器，后引申为薄书。史的字形既是手持薄书之人，则“史之职，专以藏书、读书、作书为事。“史”最初是指掌握简册的文官，即《周礼·天官冢宰》所言：“史掌官书以赞治。”后来具有掌存文告及记载史事的职能。至战国时期，“史”具有了记载性文件的含义。古文中的“历”和“史”历（歷），下部字形是一只脚5“历史”的来历

今天“历史”一词引入自日本（歷史れきし），而日本翻译自欧洲。据有的学者考证，“历史”名词，是日本学者福泽谕吉（1835－1901）于1860年创造的。1860年1月，德川幕府派使团赴美交换《日美通商条约》，福泽谕吉为使团成员之一。返国时，他带回一本《韦伯斯特大辞典》(WebsterEnglishDictionary)，这是日本引进的第一本英文字典。回到日本，他写《西航记》，遂用“历史”对译英文history，于是这个词语得以广泛采用。

希腊用“Historia”称历史，被称为“历史之父”的希罗多德的《历史》，书名是Historiai，即以此字为“史”之起源。而这个字的含义有“探究”、“查询”之意，意指一门记叙往事的学问。其实，如果准确地翻译希罗多德的著作，书名应当是“历史的叙述与探究”。中国虽然也出现过“历史”的写法，但那只是“一个又一个史书”的意思。“历史”的来历今天“历史”一词引入自日本（歷史れ6“历史”的来历黄遵宪在1889年，将“历史”一词用于中文史学著作中。黄遵宪在《日本国志》（1889年出版）介绍日本兴办西学状况时说：“明治四年，设立文部省，寻颁学制于各大学区，分设诸校。……有小学校，其学科曰读书、曰习字、曰算术、曰地理、曰历史。”十年后，与日本学术界有密切关系的学者罗振玉、王国维开始频繁使用“历史”一词，这样历史一词就渐为中国学界通用。

“历史”这个词语从翻译和外来语中产生之际，就带上客观历史与史学模糊不分的缺陷，应当予以重新厘定和改造。而中外主张历史学应当求真的史家，如刘知幾、修昔底德、兰克等等，实际是将历史与史学区别看待的。

“历史”的来历黄遵宪在1889年，将“历史”一词7部分史家对历史的定义

梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”

李大钊说：“历史这样东西，是人类生活的行程，是人类生活的联续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演，是有生命的东西，是活的东西，是进步的东西，是发展的东西，是周流变动的东西。他不是陈编，不是些故纸，不是僵尸，不是枯骨，不是死的东西，不是印成呆板的东西。我们所研究的，应该是活的历史，不是死的历史。”台湾史学家荣光祖：广义的说，历史是指过去发生一切的事，即往事；史家对过去的、有意义的相干人事的记载，即对往事的记载。反之即消失的历史或沉默的历史。

部分史家对历史的定义梁启超：“史者何？8克罗齐（BenedettoCroce,1866－1952）：“历史存在于我们自己的胸中，才能找到那种熔炉，使确凿的东西变成为真实的东西，使语文学与哲学携手去产生历史。”爱德华·霍列特·卡尔(EdwardHallettCarr,1892－1963）：“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈。”

马克思、恩格斯：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相连的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”

在这个意义上，历史，就是人类社会发生、发展和演化的客观历程。在这个客观历程中，包涵着人类能动的主体活动以及与自然界相互作用。克罗齐（BenedettoCroce9历史的三大要素：首先，历史必须具有时间意识，历史意识是由对时间的觉察而来，若脱离时间，历史现象便无从理解；其次，历史要有空间意识，空间在漫长的历史中会变化，以今日的空间去看历史，则看不到历史的真相。最后，史学家如何做到才、学、识的结合，能够直书无讹，这是史学的第一要素。换句话说，求过去之真实为根本任务，依靠史料复原史实和解释史实为宗旨。历史的三大要素：首先，历史必须具有时间意10西方史学史导论-课件11聖經

創世紀

第一章1起初神創造天地。

2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。3神說，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。聖經創世紀第一章1起初神創造天地。12历史学的性质、对象、方法和价值（1）历史学的定义：每一个历史学家都会同意，历史学是一种研究或探讨。（2）历史学的对象：一门学科与另一门之不同，在于它要把另一类不同的事物弄明白。历史学要弄明白的是哪一类事物呢？答案是“活动事迹”，即人类在过去的所作所为。（3）历史学是如何进行的？历史学是通过对证据的解释而进行的。历史学的性质、对象、方法和价值（1）历史学的定义：每一个历史13关于“真实的历史”历史认识的客观性的争论:(1)人的意识能否认识社会历史?(2)人的意识能否正确地或客观地认识社会历史?（3）人的意识如何认识客观社会？关于“真实的历史”14对历史研究的界定——记忆—回忆：

从宽泛的角度说，历史研究探讨的是以什么方式与过去建立联系。就目前来说，大家比较一致的看法是历史研究是作为“记忆”的延续，正类似于个人有着自己的记忆，没有记忆的人也是不可想象的；同样的,一个民族，一个国家，一个文化，也需要延续自己的记忆。对历史研究的界定——记忆—回忆：从宽泛的角度说，15历史与记忆——弗兰西斯·培根的论述

弗兰西斯·培根在尝试对人类的学问进行划分时，就表示，“对人类学问（learning）的最好分类是根据学问活动的主要场所——理性灵魂（therationalsoul）——所有的三种主要官能而作的分类。”由此，他也指出，“历史与记忆相关，诗与想像相关，哲学与理性（Reason）相关。”

——何兆武主编《历史理论与史学理论》，北京商务印书馆，2019年

（FrancisBacon，1561-1626）历史与记忆——弗兰西斯·培根的论述弗兰西斯·培根在16历史与记忆——雅斯贝斯的论述

雅斯贝斯对历史认识的思考，也强调人类历史通过记忆与现在联系起来，因此，“历史是记忆，我们不仅懂得记忆，而且还根据它生活。如果我们不想化为虚无，而想获得部分人性的话，历史就是奠定了的基础，我们继续受它束缚。”

——雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，北京华夏出版社，1989年（KarlJaspers，1883-1969）历史与记忆——雅斯贝斯的论述雅斯贝17历史与记忆——哈布瓦赫的论述“我们关于过去的概念，是受我们用来解决现在问题的心智意象影响的，因此，集体记忆在本质上是立足现在而对过去的一种重构。”哈布瓦赫无疑是第一个强调这一点的社会学家。“我之所以回忆，正是因为别人刺激了我；他们的记忆帮助了我的记忆，我的记忆借助了他们的回忆。至少在这种情况下记忆的唤起并无神秘之处可言。”——莫里斯·哈布瓦赫著：《论集体记忆》（OnCollectiveMemory），毕然、郭金华译，上海人民出版社，2019年历史与记忆——哈布瓦赫的论述“我们关于过去的概念，是18西方史学史导论-课件19直书与实录“其文直、其事核、不虚美、不隐恶，谓之实录。”

——班固《汉书·司马迁传》“在齐太史简，在晋董狐笔”

——文天祥《正气歌》直书与实录“其文直、其事核、不虚美、不隐恶，谓之实录。”20梁启超论“史家的四长”史家道德，应如鉴空衡平，是什么，照出来就是什么；有多重，称出来就有多重；把自己的主观意见铲除净尽，把自己的性格养成像镜子和天平一样。梁启超论“史家的四长”史家道德，应如鉴空衡平，是什么，照出来2119世纪兰克的史学观生于图林根的维厄，后入莱比锡大学研究古典作品，从而对历史产生浓厚的兴趣。在1824年他写出并出版了他的首部著作《拉丁民族和条顿民族的历史，1494—1514》之后，即入柏林大学任教，在那里担任了近40年的教授，并写出关于英国、法国、普鲁士历史的卷帙浩繁的多种著作。LeopoldvonRanke,（1795.12.21—1886.5.23）19世纪兰克的史学观生于图林根的维厄，后入莱比锡大学研22兰克的《1494-1514年的拉丁和条顿民族史·前言》历史学家被认为有判断过去、为未来指导现在的职能，对于这样的重任，本书不敢企望。它只想说明：什么确确实实地发生了。对于这样一种新研究，资料从何而来？作为本书基础的资料是回忆录、日记、信函、外交报告、见证者的叙述。他种材料只在下述情况下方可引用：它们是可以从上述材料直接推衍出的、或是材料具有某种第一手的性质。这些材料必须页页核定过。同时出版的第2卷将给出研究的方法和批判的结论。兰克的《1494-1514年的拉丁和条顿民族史·前言》历史学23柯林伍德“一切历史都是思想（的）史”对科学家来说，自然界总是、并且仅仅是“现象”，……但历史事件决不是单纯的现象，决不是单纯被人观赏的景观，而是这样的事物：历史学家不是在看着它们而是要看透它们，以便识别其中的思想。对于什么东西才能有历史知识？答案就是：对于那种能够在历史学家心灵里加以重演的东西。除了思想之外，任何事物都不可能有历史。——《历史的观念》柯林伍德“一切历史都是思想（的）史”对科学家来说，自24柯林伍德柯林伍德25克罗齐史学名著译丛克罗齐史学名著译丛26克罗齐（1866～1952）Croce，Benedetto

意大利新黑格尔主义哲学家，历史学家，政治家。1866年2月25日生于阿圭拉省佩斯卡塞洛里，1952年11月20日卒于那不勒斯。克罗齐称他的哲学为精神哲学。其主要论点为：决不存在什么似乎不属于精神表现的东西；精神是以不断交替的形式发展的，单纯的自然对精神来说决不存在；除了精神，就没有任何其他现实东西，除了精神哲学，就没有任何其他哲学；只有精神科学才具有价值和意义，精神哲学的完成就是历史哲学，真正的自然科学是不存在的。克罗齐（1866～1952）Croce，Benedetto27克罗齐“一切真历史都是当代史”当代性不是某一类历史的特征，而是一切历史的内在特征。除非我们从这样一个原则出发，就是认定精神本身就是历史，在它存在的每一瞬刻都是历史的创造者，同时也是全部过去历史的结果，我们对历史思想的有效过程是不可能有任何理解的。所以精神含有它的全部历史，历史和它本身是一致的。——《历史学的理论与实际》克罗齐“一切真历史都是当代史”当代性不是某一类历史的特征，而28米歇尔·福柯(M.Foucault,1926-1984)米歇尔·福柯29福柯——伟大的不确定性人类把自己的命运交给了带有千条支流的水道，带有万条航道的大海，交给了处在一切事物之中的伟大的不确定性。……他将去的地方是未知的——可他一旦上了岸，那地方其实就是他的故乡。福柯——伟大的不确定性人类把自己的命运交给了带有千条支流的水30学科的形成——史学

以史学来说，西方史学传统从名义上发轫于两千多年前，但截至18世纪，历史研究也才取得一种文艺类别、学科和“科学”的地位，拥有自己复杂的历史，并取得一种职业地位。

——唐纳德·R·凯利（DonaldR.Kelley）：《多面的历史：从希罗多德到赫尔德的历史探询》（FacesofHistory:FromHerodotustoHerder），陈恒、宋立宏译，北京：三联书店，2019年学科的形成——史学以史学来说，西方史学传31历史学的功用历史学是“为了”人类的自我认识。大家都认为对于人类至关重要的就是，他应该认识自己。这意味着：第一，认识成为一个人的是什么；第二，认识成为你那种人的是什么；第三，认识成为你这个人而不是别的人的是什么。历史学的价值就在于，它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。——柯林伍德《历史的观念》历史学的功用历史学是“为了”人类的自我认识。大家都认32霍布斯鲍姆霍布斯鲍姆33历史学的当代启示就过去而言，我们处于何处？过去、现在和未来是什么关系？这不仅是所有人都感兴趣的问题，也是人们无法回避的。我们总是情不自禁地将自己置于我们生活的连续体中，置于我们所属的家庭和群体的统一体中。我们不禁要对现在和过去进行对比。……历史学家就是经验的记忆储备库。——霍布斯鲍姆《史学家——历史神话的终结者》历史学的当代启示就过去而言，我们处于何处？过去34王国维：《静安文集续编·奏订经学科大学文学科大学章程书后》

“余辈之研究哲学者，亦必昌言此学为无用之学也。何则？以功用论哲学，则哲学之价值失。哲学之所以有价值者，正以其超出乎利用之范围故也。”“夫人类岂徒为利用而生活者哉？”在王国维看来，“今若以功用为学问之标准，则经学、文学等之无用，亦与哲学等，必当在废斥之列。而大学之所授者，非限于物质的应用的科学，不可坐令国家最高之学府，与工场阛阓等。此必非国家振兴学术之意也。”“即令一无所用，亦断无废之之理，况乎起有无用之用哉！”王国维：《静安文集续编·奏订经学科大学文学科大学章程书后》35《清华大学王观堂先生纪念碑铭》

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。《清华大学王观堂先生纪念碑铭》士之读书治学，盖将以36历史学家的素养知识结构社会责任忧患意识历史学家的素养知识结构37历史学家的知识结构“必求博闻强识、疏通知远之士”。（《隋书·经籍志》）唐刘知几《史通》，讲求史法，才、学、识三长。“学贵博能约”。（章学诚：《文史通义》）“学问虽贵乎专，却尤贵乎通”。（李大钊：《史学要论》历史学家的知识结构“必求博闻强识、疏通知远之士”。（《隋书·38社会责任或者经世中国史学：史家角色——求真；史家社会责任——经世致用；《史记》目标：究天人之际，通古今之变，成一家之言。“述往事，思来者”——“其文直、其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”《资治通鉴》“鉴前世之兴衰，考当今之得失”“历史学家是那个社会自觉或不自觉的代言人”。（卡尔：《历史是什么？》）社会责任或者经世中国史学：史家角色——求真；史家社会责任——39西方史学史导论-课件40司马迁的《报任安书》……大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

司马迁的《报任安书》……大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有41引言Ⅱ：（西方）史学史·史学理论引言Ⅱ：（西方）史学史·史学理论42什么是史学史？史学史：史学发生、发展的历史，或历史学科发生和发展的历史，即所谓“历史的历史”。双重含义：一种是指纯客观的史学本身发生、发展的客观过程。一种是指历史学家对历史和历史学的认识和解释，应当成为史学史研究的主要内容。什么是史学史？史学史：43史学史与史学理论的关系史学理论的发展要以史学史的学科建设作为支撑点。脱离了史学史的史学理论，犹如鱼缺了水，成为空中楼阁，缺乏根基。两者是互动和重合的关系，表现为历史进程中的史学理论与史学史的本体理论这两个方面。史学史的研究首先应当包括史学理论，史学理论也应有机地融入史学史。史学史与史学理论的关系史学理论的发展要以史学史的学科建设作为44什么是西方史学史西方：是一个变化着的地域的、政治的、文化的概念。西方史学史：按照时间顺序对西方史学发生、发展过程的考察和认识。亦可以称为对西方历史认识的再认识，反思的再反思。它讨论作为人类自我认识形式之一的历史学科在西方世界的起源、发展脉络、演化原因、一般趋势等一般和个别问题。什么是西方史学史西方：是一个变化着的地域的、政治的、文化的概45研究对象及主要任务研究对象：以历史学自身作为研究对象，因此，它是一门学科史，也是专业性的学术史。主要任务以及价值：是探究历史学科的发生和发展的历史，揭示它的演变规律，预测它未来的发展方向，造就自觉的史学工作者。研究对象及主要任务研究对象：以历史学自身作为研究对象，因此，46《西方史学史》的分期古典史学（希罗多德——公元5世纪）修昔底德和波里比阿代表最高成就中世纪史学：基督教史学的神本史观代替了人本史观，"停滞期"?奥古斯丁，史学成为神学的婢女?近代史学：14世纪——19世纪，人文主义史学的复兴、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学、实证主义史学等相继发展起来，直至19世纪的兰克学派，日趋成熟，史学成为一门独立的学科。现代史学：新史学，50年代成为主流《西方史学史》的分期古典史学（希罗多德——公元5世纪）修昔底47中国史学有理论吗？唐刘知几《史通》，讲求史法，才、学、识三长。进化论和唯物史观的催生：梁启超《中国历史研究法》以及《补编》，德、才、学、识四长，李大钊《史学要论》，柳诒徵《国史要义》，翦伯赞《历史哲学教程》，邓初民《中国社会史教程》等何兆武《历史理论与史学理论——近现代西方史学著作选》中国史学有理论吗？唐刘知几《史通》，讲求史法，才、学、识三长48学习方法阅读原始文献阅读二手文献杂志期刊1952Past&present:ajournalofhistoricalstudies(GreatBritain)《史学理论研究》、《历史研究》学习方法阅读原始文献49推荐书目何兆武、陈启能主编：《当代西方史学理论》，上海：上海社会科学出版社2019年瞿林东《中国史学的理论遗产》北京大学出版社汪荣祖《史学九章》三联出版社，2019年王晴佳《西方的历史观念——从古希腊到现代》上海：华东师范大学出版社2019年希罗多德：《历史》，王以铸译，北京：商务印书馆1985年修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德凤译，北京：商务印书馆1978年推荐书目何兆武、陈启能主编：《当代西方史学理论》，上海：上海50维科：《新科学》，北京：商务印书馆1989年古奇：《19世纪历史学与历史学家》，耿淡如译，北京：商务印书馆1989年杨生茂：《美国历史学家特纳及其学派》，北京：商务印书馆1983年鲁滨逊：《新史学》，北京：商务印书馆2019年13、柯林武德：《历史观念》，何兆武译，北京：中国社会科学出版社1986年汤因比：《历史研究》，上海：上海人民出版社1986年斯宾格勒：《西方的没落》，北京：商务印书馆1963年巴勒克拉夫：《当代史学主要趋势》和《当代史导论》，商务印书馆1988年，维科：《新科学》，北京：商务印书馆1989年51弗郎西斯·麦克唐纳·康福德，孙艳萍译：《修昔底德：说话与历史之间》上海：上海三联书店2019年版贡德·弗兰克《白银资本》刘北成译，北京：中央编译出版社2000年杰姆逊：《后现代主义与文化理论》，唐小兵译，北京：北京大学出版社2019年伊格尔斯：《二十世纪的历史学》，济南：山东大学出版社2019年22、陈启能主编：《二战后欧美史学的新发展》，济南，山东大学出版社2019年弗郎西斯·麦克唐纳·康福德，孙艳萍译：《修昔底德：说话与历史52斯塔夫里阿诺斯：《全球通史——1500年以后的世界》和《远古以来的人类生命线》，北京：北京大学出版社2019年杰里本特利/赫伯特齐格勒/魏凤莲、张颖、白玉广译：《新全球史：文明的传承与交流》北京：北京大学出版社2019年【英】约翰·托什（JohnTosh）：《史学导论——现代历史学的目标、方法和新方向》，北京大学出版社2019年【英】彼得•伯克：《法国史学革命：年鉴学派，1929－1989》，北京大学出版社2019年。斯塔夫里阿诺斯：《全球通史——1500年以后的世界》和《远古53有志者读的书柯林武德：《历史的观念》，何兆武、张文杰译，商务印书馆2019年。黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社，2019年。康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1990年。何兆武主编：《历史理论与史学理论——近现代西方史学著作选》，商务印书馆2019年有志者读的书柯林武德：《历史的观念》，何兆武、张文杰译，商务54西方史学史导论

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引言：历史·历史学·历史学家I

史学史·西方史学史·史学理论II引言：历史·历史学·历史学家I

史学史·西方史学史·56引言Ⅰ：历史·历史学·历史学家关于历史是什么？历史学的意义何在？历史学家怎么样培养？或是永远都没有明确“答案”的问题。这表明，与历史学这一学科相关的诸多环节或问题，都不是那么清晰的，任何似乎是确定无疑的答案，也都经不起推敲。当然，这并不是意味着这些问题不可讨论，或不需要回答，所谓“一代之人有一代之学”，通过对这一学科历史发展的检讨和反省，问题或许才能有所说明，我们才能有所启发。

引言Ⅰ：历史·历史学·历史学家关于历史是什么？历史学的意义何57历史是什么？古文中的“历”和“史”“历史”的来历部分中外学者对历史的定义

历史是什么？古文中的“历”和“史”58古文中的“历”和“史”历（歷），下部字形是一只脚，表示空间的移动，上部两个“禾”字，庄稼一熟至又熟，表示时间的流动，总和一起是空间、时间的流动历程，后又引伸为多种语意。史，字形为右手持中，对中的解释，各家歧义甚多，《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。中，正也；王国维《释史》（《观堂集林》卷六）考证，“中”字在甲骨文和金文中的原始意义是盛放简策之器，后引申为薄书。史的字形既是手持薄书之人，则“史之职，专以藏书、读书、作书为事。“史”最初是指掌握简册的文官，即《周礼·天官冢宰》所言：“史掌官书以赞治。”后来具有掌存文告及记载史事的职能。至战国时期，“史”具有了记载性文件的含义。古文中的“历”和“史”历（歷），下部字形是一只脚59“历史”的来历

今天“历史”一词引入自日本（歷史れきし），而日本翻译自欧洲。据有的学者考证，“历史”名词，是日本学者福泽谕吉（1835－1901）于1860年创造的。1860年1月，德川幕府派使团赴美交换《日美通商条约》，福泽谕吉为使团成员之一。返国时，他带回一本《韦伯斯特大辞典》(WebsterEnglishDictionary)，这是日本引进的第一本英文字典。回到日本，他写《西航记》，遂用“历史”对译英文history，于是这个词语得以广泛采用。

希腊用“Historia”称历史，被称为“历史之父”的希罗多德的《历史》，书名是Historiai，即以此字为“史”之起源。而这个字的含义有“探究”、“查询”之意，意指一门记叙往事的学问。其实，如果准确地翻译希罗多德的著作，书名应当是“历史的叙述与探究”。中国虽然也出现过“历史”的写法，但那只是“一个又一个史书”的意思。“历史”的来历今天“历史”一词引入自日本（歷史れ60“历史”的来历黄遵宪在1889年，将“历史”一词用于中文史学著作中。黄遵宪在《日本国志》（1889年出版）介绍日本兴办西学状况时说：“明治四年，设立文部省，寻颁学制于各大学区，分设诸校。……有小学校，其学科曰读书、曰习字、曰算术、曰地理、曰历史。”十年后，与日本学术界有密切关系的学者罗振玉、王国维开始频繁使用“历史”一词，这样历史一词就渐为中国学界通用。

“历史”这个词语从翻译和外来语中产生之际，就带上客观历史与史学模糊不分的缺陷，应当予以重新厘定和改造。而中外主张历史学应当求真的史家，如刘知幾、修昔底德、兰克等等，实际是将历史与史学区别看待的。

“历史”的来历黄遵宪在1889年，将“历史”一词61部分史家对历史的定义

梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”

李大钊说：“历史这样东西，是人类生活的行程，是人类生活的联续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演，是有生命的东西，是活的东西，是进步的东西，是发展的东西，是周流变动的东西。他不是陈编，不是些故纸，不是僵尸，不是枯骨，不是死的东西，不是印成呆板的东西。我们所研究的，应该是活的历史，不是死的历史。”台湾史学家荣光祖：广义的说，历史是指过去发生一切的事，即往事；史家对过去的、有意义的相干人事的记载，即对往事的记载。反之即消失的历史或沉默的历史。

部分史家对历史的定义梁启超：“史者何？62克罗齐（BenedettoCroce,1866－1952）：“历史存在于我们自己的胸中，才能找到那种熔炉，使确凿的东西变成为真实的东西，使语文学与哲学携手去产生历史。”爱德华·霍列特·卡尔(EdwardHallettCarr,1892－1963）：“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈。”

马克思、恩格斯：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相连的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”

在这个意义上，历史，就是人类社会发生、发展和演化的客观历程。在这个客观历程中，包涵着人类能动的主体活动以及与自然界相互作用。克罗齐（BenedettoCroce63历史的三大要素：首先，历史必须具有时间意识，历史意识是由对时间的觉察而来，若脱离时间，历史现象便无从理解；其次，历史要有空间意识，空间在漫长的历史中会变化，以今日的空间去看历史，则看不到历史的真相。最后，史学家如何做到才、学、识的结合，能够直书无讹，这是史学的第一要素。换句话说，求过去之真实为根本任务，依靠史料复原史实和解释史实为宗旨。历史的三大要素：首先，历史必须具有时间意64西方史学史导论-课件65聖經

創世紀

第一章1起初神創造天地。

2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。3神說，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。聖經創世紀第一章1起初神創造天地。66历史学的性质、对象、方法和价值（1）历史学的定义：每一个历史学家都会同意，历史学是一种研究或探讨。（2）历史学的对象：一门学科与另一门之不同，在于它要把另一类不同的事物弄明白。历史学要弄明白的是哪一类事物呢？答案是“活动事迹”，即人类在过去的所作所为。（3）历史学是如何进行的？历史学是通过对证据的解释而进行的。历史学的性质、对象、方法和价值（1）历史学的定义：每一个历史67关于“真实的历史”历史认识的客观性的争论:(1)人的意识能否认识社会历史?(2)人的意识能否正确地或客观地认识社会历史?（3）人的意识如何认识客观社会？关于“真实的历史”68对历史研究的界定——记忆—回忆：

从宽泛的角度说，历史研究探讨的是以什么方式与过去建立联系。就目前来说，大家比较一致的看法是历史研究是作为“记忆”的延续，正类似于个人有着自己的记忆，没有记忆的人也是不可想象的；同样的,一个民族，一个国家，一个文化，也需要延续自己的记忆。对历史研究的界定——记忆—回忆：从宽泛的角度说，69历史与记忆——弗兰西斯·培根的论述

弗兰西斯·培根在尝试对人类的学问进行划分时，就表示，“对人类学问（learning）的最好分类是根据学问活动的主要场所——理性灵魂（therationalsoul）——所有的三种主要官能而作的分类。”由此，他也指出，“历史与记忆相关，诗与想像相关，哲学与理性（Reason）相关。”

——何兆武主编《历史理论与史学理论》，北京商务印书馆，2019年

（FrancisBacon，1561-1626）历史与记忆——弗兰西斯·培根的论述弗兰西斯·培根在70历史与记忆——雅斯贝斯的论述

雅斯贝斯对历史认识的思考，也强调人类历史通过记忆与现在联系起来，因此，“历史是记忆，我们不仅懂得记忆，而且还根据它生活。如果我们不想化为虚无，而想获得部分人性的话，历史就是奠定了的基础，我们继续受它束缚。”

——雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，北京华夏出版社，1989年（KarlJaspers，1883-1969）历史与记忆——雅斯贝斯的论述雅斯贝71历史与记忆——哈布瓦赫的论述“我们关于过去的概念，是受我们用来解决现在问题的心智意象影响的，因此，集体记忆在本质上是立足现在而对过去的一种重构。”哈布瓦赫无疑是第一个强调这一点的社会学家。“我之所以回忆，正是因为别人刺激了我；他们的记忆帮助了我的记忆，我的记忆借助了他们的回忆。至少在这种情况下记忆的唤起并无神秘之处可言。”——莫里斯·哈布瓦赫著：《论集体记忆》（OnCollectiveMemory），毕然、郭金华译，上海人民出版社，2019年历史与记忆——哈布瓦赫的论述“我们关于过去的概念，是72西方史学史导论-课件73直书与实录“其文直、其事核、不虚美、不隐恶，谓之实录。”

——班固《汉书·司马迁传》“在齐太史简，在晋董狐笔”

——文天祥《正气歌》直书与实录“其文直、其事核、不虚美、不隐恶，谓之实录。”74梁启超论“史家的四长”史家道德，应如鉴空衡平，是什么，照出来就是什么；有多重，称出来就有多重；把自己的主观意见铲除净尽，把自己的性格养成像镜子和天平一样。梁启超论“史家的四长”史家道德，应如鉴空衡平，是什么，照出来7519世纪兰克的史学观生于图林根的维厄，后入莱比锡大学研究古典作品，从而对历史产生浓厚的兴趣。在1824年他写出并出版了他的首部著作《拉丁民族和条顿民族的历史，1494—1514》之后，即入柏林大学任教，在那里担任了近40年的教授，并写出关于英国、法国、普鲁士历史的卷帙浩繁的多种著作。LeopoldvonRanke,（1795.12.21—1886.5.23）19世纪兰克的史学观生于图林根的维厄，后入莱比锡大学研76兰克的《1494-1514年的拉丁和条顿民族史·前言》历史学家被认为有判断过去、为未来指导现在的职能，对于这样的重任，本书不敢企望。它只想说明：什么确确实实地发生了。对于这样一种新研究，资料从何而来？作为本书基础的资料是回忆录、日记、信函、外交报告、见证者的叙述。他种材料只在下述情况下方可引用：它们是可以从上述材料直接推衍出的、或是材料具有某种第一手的性质。这些材料必须页页核定过。同时出版的第2卷将给出研究的方法和批判的结论。兰克的《1494-1514年的拉丁和条顿民族史·前言》历史学77柯林伍德“一切历史都是思想（的）史”对科学家来说，自然界总是、并且仅仅是“现象”，……但历史事件决不是单纯的现象，决不是单纯被人观赏的景观，而是这样的事物：历史学家不是在看着它们而是要看透它们，以便识别其中的思想。对于什么东西才能有历史知识？答案就是：对于那种能够在历史学家心灵里加以重演的东西。除了思想之外，任何事物都不可能有历史。——《历史的观念》柯林伍德“一切历史都是思想（的）史”对科学家来说，自78柯林伍德柯林伍德79克罗齐史学名著译丛克罗齐史学名著译丛80克罗齐（1866～1952）Croce，Benedetto

意大利新黑格尔主义哲学家，历史学家，政治家。1866年2月25日生于阿圭拉省佩斯卡塞洛里，1952年11月20日卒于那不勒斯。克罗齐称他的哲学为精神哲学。其主要论点为：决不存在什么似乎不属于精神表现的东西；精神是以不断交替的形式发展的，单纯的自然对精神来说决不存在；除了精神，就没有任何其他现实东西，除了精神哲学，就没有任何其他哲学；只有精神科学才具有价值和意义，精神哲学的完成就是历史哲学，真正的自然科学是不存在的。克罗齐（1866～1952）Croce，Benedetto81克罗齐“一切真历史都是当代史”当代性不是某一类历史的特征，而是一切历史的内在特征。除非我们从这样一个原则出发，就是认定精神本身就是历史，在它存在的每一瞬刻都是历史的创造者，同时也是全部过去历史的结果，我们对历史思想的有效过程是不可能有任何理解的。所以精神含有它的全部历史，历史和它本身是一致的。——《历史学的理论与实际》克罗齐“一切真历史都是当代史”当代性不是某一类历史的特征，而82米歇尔·福柯(M.Foucault,1926-1984)米歇尔·福柯83福柯——伟大的不确定性人类把自己的命运交给了带有千条支流的水道，带有万条航道的大海，交给了处在一切事物之中的伟大的不确定性。……他将去的地方是未知的——可他一旦上了岸，那地方其实就是他的故乡。福柯——伟大的不确定性人类把自己的命运交给了带有千条支流的水84学科的形成——史学

以史学来说，西方史学传统从名义上发轫于两千多年前，但截至18世纪，历史研究也才取得一种文艺类别、学科和“科学”的地位，拥有自己复杂的历史，并取得一种职业地位。

——唐纳德·R·凯利（DonaldR.Kelley）：《多面的历史：从希罗多德到赫尔德的历史探询》（FacesofHistory:FromHerodotustoHerder），陈恒、宋立宏译，北京：三联书店，2019年学科的形成——史学以史学来说，西方史学传85历史学的功用历史学是“为了”人类的自我认识。大家都认为对于人类至关重要的就是，他应该认识自己。这意味着：第一，认识成为一个人的是什么；第二，认识成为你那种人的是什么；第三，认识成为你这个人而不是别的人的是什么。历史学的价值就在于，它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。——柯林伍德《历史的观念》历史学的功用历史学是“为了”人类的自我认识。大家都认86霍布斯鲍姆霍布斯鲍姆87历史学的当代启示就过去而言，我们处于何处？过去、现在和未来是什么关系？这不仅是所有人都感兴趣的问题，也是人们无法回避的。我们总是情不自禁地将自己置于我们生活的连续体中，置于我们所属的家庭和群体的统一体中。我们不禁要对现在和过去进行对比。……历史学家就是经验的记忆储备库。——霍布斯鲍姆《史学家——历史神话的终结者》历史学的当代启示就过去而言，我们处于何处？过去88王国维：《静安文集续编·奏订经学科大学文学科大学章程书后》

“余辈之研究哲学者，亦必昌言此学为无用之学也。何则？以功用论哲学，则哲学之价值失。哲学之所以有价值者，正以其超出乎利用之范围故也。”“夫人类岂徒为利用而生活者哉？”在王国维看来，“今若以功用为学问之标准，则经学、文学等之无用，亦与哲学等，必当在废斥之列。而大学之所授者，非限于物质的应用的科学，不可坐令国家最高之学府，与工场阛阓等。此必非国家振兴学术之意也。”“即令一无所用，亦断无废之之理，况乎起有无用之用哉！”王国维：《静安文集续编·奏订经学科大学文学科大学章程书后》89《清华大学王观堂先生纪念碑铭》

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。《清华大学王观堂先生纪念碑铭》士之读书治学，盖将以90历史学家的素养知识结构社会责任忧患意识历史学家的素养知识结构91历史学家的知识结构“必求博闻强识、疏通知远之士”。（《隋书·经籍志》）唐刘知几《史通》，讲求史法，才、学、识三长。“学贵博能约”。（章学诚：《文史通义》）“学问虽贵乎专，却尤贵乎通”。（李大钊：《史学要论》历史学家的知识结构“必求博闻强识、疏通知远之士”。（《隋书·92社会责任或者经世中国史学：史家角色——求真；史家社会责任——经世致用；《史记》目标：究天人之际，通古今之变，成一家之言。“述往事，思来者”——“其文直、其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”《资治通鉴》“鉴前世之兴衰，考当今之得失”“历史学家是那个社会自觉或不自觉的代言人”。（卡尔：《历史是什么？》）社会责任或者经世中国史学：史家角色——求真；史家社会责任——93西方史学史导论-课件94司马迁的《报任安书》……大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

司马迁的《报任安书》……大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有95引言Ⅱ：（西方）史学史·史学理论引言Ⅱ：（西方）史学史·史学理论96什么是史学史？史学史：史学发生、发展的历史，或历史学科发生和发展的历史，即所谓“历史的历史”。双重含义：一种是指纯客观的史学本身发生、发展的客观过程。一种是指历史学家对历史和历史学的认识和解释，应当成为史学史研究的主要内容。什么是史学史？史学史：97史学史与史学理论的关系史学理论的发展要以史学史的学科建设作为支撑点。脱离了史学史的史学理论，犹如鱼缺了水，成为空中楼阁，缺乏根基。两者是互动和重合的关系，表现为历史进程中的史学理论与史学史的本体理论这两个方面。史学史的研究首先应当包括史学理论，史学理论也应有机地融入史学史。史学史与史学理论的关系史学理论的发展要以史学史的学科建设作为98什么是西方史学史西方：是一个变化着的地域的、政治的、文化的