中国古代文化常识选择题及解析集锦含答案

中国古代文化常识选择题及解析集锦（含答案）中国古代文化常识选择题及解析集锦1、右图是以“封”字为图案的百家姓图片。“封”字在金文中写作或，从字形上来看，意思是植树为帜、划定疆界。可是，图画内容则是以中华百家姓的姓氏出现的。这说明封姓源于（A）A.地名B.植树的过程C.战争D.祭祀2、“君臣佐使”原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中各味药的不同作用。君药指方剂中针对主症起主要治疗作用的药物，那么使药（C）A.辅助君药治疗主症，或主要治疗兼症（臣药）B.配合君臣药治疗兼症，或抑制君臣药的毒性（僚佐）C.指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物（使药）D.协助君药、臣药加强治疗作用（指僚佐）相关知识：使者：奉使命办事的人。各味药用途见题中解释。3、三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，在我国这一传统节日里，人们主要是祈盼（C）A.焙姻美满B.合家团圆C.健康长寿D.子嗣兴旺相关知识：九九重阳节，老人节4、如果要从《史记》中查阅有关秦末农民大起义中陈胜的相关历史资料，应查阅该书中的（B）A.本纪B.世家C.列传D.书相关知识：《史记》分本纪（以帝王为中心的历代大事记）、年表（帝王将相年表）、书（记述政治、经济、天文、地理等方面制度）、世家（诸侯王的事迹）、列传（官僚、士大夫、名人的传记）。全书的中心是本纪、世家、列传。陈涉世家（农民起义领袖建张楚政权）、项羽本纪（推翻秦、西楚霸王）5、中国历史上纪年方式多种多样，直到中华民国时期才统一使用公历纪年。《梅花岭记》中写道“顺治二年乙酉四月（1645年2月），江都围急。”此处采用的纪年方式是（D）A.天干地支纪年法B.帝王年号纪年法C.王公年次纪年法D.年号和干支兼用6、农历每月的十五，按照特定称谓纪日法叫做（B）A（朔B（望C（既望D（晦注：农历每月初一为朔，十五为望，十六为既望，阴历每月最后一天为晦。7、以帝王的年号纪年是我国古代常用的纪年方法，下列历史文化名词中未涉及帝王年号的是（C）A.建安文学B.开元通宝C.康乾盛世D.绍兴和议8、45、古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而享”。如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。“即己尊人”是中华民族的传统美德。刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼是（B）A.备、操B.备、孟德C.玄德、操D.玄德、孟德相关知识：关于古代的姓氏名字号古人幼时命名，一般由父亲或尊长取定。直称姓名有三种情况：自称、用于介绍或作传，称所厌恶所轻视的人。古人成年（男20岁，女15岁）取字，一般也由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。号是由自己取定，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称9、《范进中举》一文中，范进“中举”是参加了（A）A.乡试B.会试C.院试D.殿试10、我国古代科举考试在殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故称黄甲、金榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始出现于（D）A.隋朝、北宋、南宋B.唐朝、唐朝、北宋C.隋朝、唐朝、明朝D.隋朝、唐朝、北宋相关知识：【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格（东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才）。第一名叫案首。方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫举人，第一名叫解（ji6）元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。（杏榜）【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。（金榜）11、先秦和秦汉文学中常出现“关”和“山”，如“关中”、“山东”等。请问“关”和“山”分别指哪那道关和哪座山（D）A（山海关和泰山B（雁门关和太行山C（玉门关和贺兰山D（函谷关和嵋■山相关知识：秦汉时普遍用地处崂山谷地的函谷关、潼关作为区分东、西两大地域的界标，分别称关东、关西。（也有以太行山为界的）（关东出相，关西出将）现在的关东在今辽宁省、吉林省、黑龙江省、内蒙古自治区的东四盟市（蒙东源于东北），地处祖国东北方，自古以来，就泛称〃东北〃，而明以后又俗称〃关东〃，直到当代仍在民间盛行。唐代亦指洛阳。（山东也有称太行山以东的）12、下列作品中不是以谥号来命名的是（A）A（《聊斋志异》B（《王文公文集》C（《欧阳文忠公文集》D（《范文正公文集》相关知识：古人作品命名（1）、以地名命名《柳河东集》作者柳宗元，山西河东人，世称柳（2）、以“书室”命名《聊斋志异》作者蒲松龄，“聊斋”是其书房。（3）、以“谥号”命名《欧阳文忠公文集》作者欧阳修，谥号“文忠”、《范文正公集》作者范仲淹，谥号“文正”。（王安石，谥号“文”，又称“王文公”）（4）、以“名号”命名《稼轩长短句》作者辛弃疾，号稼轩。（5）、以“字”命名《李太白全集》作者李白，字太白（6）、以“官职”命名《杜工部集》作者杜甫，官至工部员外郎。（7）、以“年号”命名《嘉祐集》作者苏洵，该集为宋仁宗嘉祐年间编辑。庙号谥号年号尊号：（1）庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄炸（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。（2）谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，（3）尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号日“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。（4）年号见第7题解释。13、好汉宋江、林冲所受的刑罚是（A）A.SBPJB.膑刑C.宫刑D.鼻【J刑相关知识：墨在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨的刑罚，是最轻的刑罚。战国时秦称为瓢刑（在脸上刺字），广泛适用，并与其他刑罚相结合。鼻割掉鼻子的刑罚。重于墨刑，轻于非」刑。起源于夏，周代广泛适用。刖断足的刑罚。也称非」刑。重于鼻刑。春秋战国时普遍施用。齐国因受刖刑者多，曾出现“屐贱踊贵”现象，踊就是刖足者穿的鞋。秦及汉初，罪重者斩右趾，罪轻者斩左趾。宫男子割势、妇人幽闭的刑罚。膑刑，剔去膝盖骨的刑罚。14、“拜”是古人常用的表示礼节的方式。在拜礼中，礼节最重的是（C）A（空手B（顿首C（稽首D（肃拜相关知识：九拜-稽（音同其，三声）首（最重）、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜稽首，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前，头在后。是拜礼中最重者。顿首，行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。是拜礼中次重者。空首，是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颗，即将额头触地。凶拜，是先稽赖而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。15、五岳中“东岳”指的是（B）A（华山B（泰山C（嵩山D（衡山相关知识：东西南北中，泰华衡恒嵩，鲁陕湘晋豫，五岳多奇峰。16、下列关于古代音乐的说法正确的是（A）A.古人把“宫、商、角、徵、羽”称为五音。B.古代各种民间音乐和外来音乐被称为“雅乐”。C.《阳春》、《白雪》都是古代秦国的歌曲名。D.《六幺》是唐朝有名的古筝曲名。相关知识：五音亦称“五声”。指中国五声音阶中的宫、商、角、征、羽五个音级。《管子？地员》载：“凡听羽（yoh）如鸣马在野，凡听宫（kiung）如牛鸣宛中，凡听商（sjang）如离群羊，凡听角（kruk）如雉登木以鸣，音疾以清。”五音相当于五音”最早见现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、尺、工于《孟子？离娄上》。“五声”一t^最早出现于《周礼？春官》五音”最早见“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐乐谱在中国已失传，只有韩国、日本及越南尚有保存。《阳春白雪》是中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。"现比喻高深的、不通俗的文学艺术。liuyao《六幺》又名《绿腰》、《录要》、《乐世》，是唐代有名的大曲（琵琶曲）之一，”此曲的结构有“此曲拍无过六字者，故曰《六幺》”的说法。（阳春白雪---下里巴人）17、下列说法错误的是（D）A.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。B.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为“尊位”。C.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。D.古人讳言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。解析：天子死：崩，也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄;庶人：死未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殛、夭殛、早逝（英年早逝）、天逝、夭逝、弃养、夙殒、天服之殛、早夭。（一）古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒"；土曰“不禄"；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。（二）根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殛”。此又分为三类:8,11岁死者为“下殛”；12,15岁死者为“中殛”；16,19岁死者为“上殛”。但男子已订蜡，女子已许嫁者则不为“殛”。青壮年死者谓之“天亡"，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。（三）根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。（四）根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅槃”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。（五）民间对死的敬称（礼貌用语）。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者;有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”（与世长辞）、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。18、指出内容有错误的一项（）A.古人常用某些词语作为年纪的别称或解释，如“垂髯（tiao）”指童年，“不惑”指四十岁，“黄发”指老年。（长寿老人）B.《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更刚开始。C.古代“社”指土地神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗庙，右社稷，以时祭祀，十分看重，后来就用“社稷”代表国家。D.古代学校有：“庠”、“序”、“太学”等名称，明清时最高学府称“国子监”，入监读书的人称为“监生”。相关知识：庠序--古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。“更曰校，殷曰庠，周曰序。太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁，在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。19、下列说法错误的一项是（C）A.“三纲”是封建时代的一种道德规范，后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。B.在古代，“亲戚”中的“亲”主要指（族）内亲，“戚”指外亲。C.两股着地、伸直两腿、形似簸箕的坐姿叫做“长跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。D.古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。相关知识：“箕踞”指臀部既着地或着物，两腿又张开。“箕踞”和“踞”被视为无礼。“长跪”“”“跟（危坐”）则是臀部离开脚跟，腰板伸直，上身耸起。20、中国古代有避讳制度，要避免用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，须改用其他字。下列各项属于这种情况的是:（A）A.汉初改“相邦”为“相国”B.唐初改”内为“中书省”C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D.明初改“大都‘为“北平”相关知识：避讳种类【国讳】指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳【家讳】家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。【内讳】实际上也是家讳，所不同的是指避母祖名讳【先讳】指对上司官员的名讳【个人讳】顾名思义，就是对自己名字的避讳。避讳的对象有四类：一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”避讳方法：主要有三种，即改字法、缺笔法、空字法。另有避名称字、改变称呼.为了尽量克服避讳带来的弊端，减少讳字，封建帝王采取了两种约定俗成的取名方法：一是大量采用单名，二是采用冷僻字取名忌讳产妇称“红人”，月内不能用邻走舍；古人讳言大、小便，常有说法有“更衣”、“出恭”、“解手”等；古人讳言“死”《礼记？曲礼下》载“天子死曰崩，诸侯曰薨（hong）、大夫曰卒、土曰不禄、庶人曰死”。21、日本古都奈良仿照唐都长安城修建而成，不仅其皇宫、寺庙类似于长安城内的建筑，而且其城内也有一条朱雀大街。那么奈良城的朱雀大街处于奈良城的A.东方B.南方C.西方D.北方相关知识：在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”22、《三字经》是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，自南宋以来，已有700多年的历史。古人曰：“熟读《三字经》，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》所反映的思想是（A）A.儒家思想B.法家思想C.墨家思想D.道家思想23、汉代蔡邕《独断》中记载：“玺者印也，印者信也,,卫红曰：秦以前，民皆以金玉为印，龙虎妞，惟其所好。然则秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”这一现象主要反映了（D）A玉玺代表信物B玉玺为天子专有C皇位的世袭罔替D天子的权利至上24日战争发生在民国（26）年，结束于民国（34）年BA2735B2634相关知识：民国年份二公元年份---191125”孟春”就是农历（正）月，孟姜女在家排行第（A）A老大B老二相关知识：“伯”、“仲”、“叔”、“季”、“孟”，它伸号的本羲不同，但都可以用来表示兄弟姊妹行辈房幼排行的序次。（1）“伯”，本羲是房子。引中悬排行第一，指兄弟中最年辰的，“伯”也可以用於女子的排行，指姊妹中最年H的。“伯姊”就是大姐。（2）“仲”，本羲是“中”。引中悬排行第二，就是“老二”。“伯”和“仲”余圣常逋用，表示兄弟的排行，（3）“叔”，“叔表示比父貌年少的父辈，即“叔父”，引中悬在兄弟排行中表示第三。（4）“季”，本羲是“少子”，即最小的兄子引中悬表示排行第四或最彳爰的、最小的。（5）“孟”，本羲是“列悬首位”的意思“孟，辰也。”引中悬兄弟姊妹中排行居房的。孔子是老二，字仲尼，“孟女”就是房女。“伯”、“仲”、“叔”、“季”，可以逋用，表示兄弟行辈中辰幼排行的次序，引中悬表示事物排列的次序。伯也称孟。二者的区别，一般认为伯为嫡长子，孟为庶长子。若是只有兄弟三个，那就只有伯、仲、季，没有叔，若是兄弟超过四个，那么伯、仲、季仍是老大、老二和最小，其余的就都是叔。同一个父亲，伯、仲、季分别只能有一个，而叔可以有多个。“孟”、“仲”、“季”，遢可以用来表示春、夏、秋、冬四季中的月份。“孟”，由本义“列悬首位”可以引中悬表示春、夏、秋、冬四季中各季的头一（0月，即农历正月、四月、七月、十月。“孟春”是指春季的头一个月，即农历正月。“孟夏”是指夏季的1g—他月，即农历四月。“孟秋”是指秋季的1g一他月，即农历七月。“孟冬”是指冬季的1g一月，即农历十月。“仲”，由本羲“中”引中悬春、夏、秋、冬四季各季三（0月中居中的那他月，即农历二月（仲春）、五月（仲夏）、八月（仲秋）、十一月（仲冬）。“季”，由“排行最彳爰”引中悬表示春、夏，秋、冬四季各季的最彳爰一他月，即H唇三月（季春）、六月（季夏）、九月（季秋）、十二月（季冬）。上古^“四季”，是一年四季中各季最彳爰一他月的泛耦。“季”作眷夏秋冬四季的“季”用，是汉代才出琨的。唐宋以彳爰普遍使用。一季有三个月，如春季，分别以孟春、仲春、季春为称，也是这种用法。只有三个月，所以没有叔春。“孟春，仲春，季春”都指的农历而言。26代史学家刘知几认为：史学家必须具备四种品德，即不畏强暴（史德），分清邪正是非（史识），鉴别史料真伪（史学），不为浮词妄饰（史才）。司马迁在《史记》中把农民领袖陈胜列入“世家”。这主要体现出他的（B）A史德B.史识C.史学D.史才.王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户晡晡日，总把新桃换旧符”诗中所写的习俗发生在今天的（C）,（元旦,（端午节,（春节,（中秋节.《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”。宋吴自牧在《梦梁录》中说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”材料中的“元旦”指的是（B）,公历元月一日,阴历正月一日,阴历正月十五,阴历三月一日相关知识：我国古代历法指农历、阴历春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为元旦、元日、元辰、元正、元朔，（也就是我们现在的春节）直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用更历（农历、阴历），在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，以中华民国纪元，农历的正月初一称春节。但公历并没有完全推行。1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为春节，俗称阴历年。.春节是中国各族人民最隆重的传统节日，相传尧舜时期我国就有了这个节日。但当时的历法是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定。与这一节日的最终确定直接相关的古代历法是（A）A.太初历B.十二气历C.大衍历D.授时历.据《春秋》记载，公元前613年“有星学（bo）入于北斗”，这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的最早记录。著名的哈雷彗星命名源于（A）A.人名Bo地名C.星球名D.河流名31.孔子曾用“而立”不惑”31.孔子曾用“而立”不惑”知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技近乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与韦编三绝今知命，黄绢初栽好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别是（C）A2030B30、40C40、50D50、6032、“豆蔻年华”和“弱冠之年”分别指女子和男子的岁数是（D）A（13、18B（15、20C（15、18D（13、20相关知识：人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女孩7岁称髯年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。13岁称豆蔻年华。15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华（破瓜年华）。20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称探梅之年。男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年（半百之年）。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。90岁鱼台背之年80至90岁称耄耄之年。100岁乐期颐。另外，还有称童年为总角或垂髯，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等.兴起于古代的农村庙会习俗至今仍有很大的影响，著名的山东泰山庙会、北京白云观庙会等经久不衰。庙会习俗体现了古代（B）A草市与儒家信仰的统一B草市与宗教习俗的结合C市坊制度向农村的扩展D农村市镇兴旺发达.”.天人合一”是中国文化史上长期占主导地位的思想，下列表述不能体现这一思想的是（C）A人法地，地法天，天法道，道法自然。B中医将人体肝心脾肺肾五脏对应为木火土金水五行C人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼，D司马懿仰观天文见将星失位，遂断定孔明不久将死相关知识：所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容:1,天是可以与人发生感应关系的存在；2,天是赋予人以吉凶祸福的存在;3,天是人们敬畏、事奉的对象;4,天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）;5,天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记？中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露？深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。.古人把一夜分五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又称五更或五鼓，每更等于现今的两个小时。《祝福》结尾段写到：我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了，知道已是五更将近的时候。五更相当于现在的（B）A1点到3点B3点到5点C5点到7点