北师大版-高中语文-必修3-第2单元-兰亭集序课件

兰亭集序

王羲之兰亭集序王羲之题解文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。1、背景知识

1）、王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

2）、《兰亭序》由来东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。题解文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的北师大版-高中语文-必修3-第2单元--兰亭集序课件

乐痛悲整体感知1-234（1-2）点叙宴集盛况（乐）

（3）抒发人生感慨（痛）

（4）交代作序目的（悲）

一二三听录音，正字音，并找出表达作者情感的词语或句子。乐痛悲整体感知1-234第一部分1、朗诵，解决学案重点字词。群贤毕至少长咸集茂林修竹引以为流觞曲水列坐其次一觞一咏所以游目骋怀

毕：都，全部少：年少的；长：年长的；咸：都修：长、高以为：而成为列：依次排列；次：水边一：或所以：用来

第一部分1、朗诵，解决学案重点字词。群贤毕至少长咸集茂林修竹崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右流觞曲水

群贤毕至，少长咸集。人贤景美天朗气清惠风和畅良辰观宇宙之大察品类之盛游目骋怀极视听之娱赏心信可乐也一觞一咏畅叙幽情结合全文分析哪些方面体现了这种情感？

崇山峻岭茂林修竹清流急湍群贤毕至，少长背诵指导理清背诵思路：①按照集会的时间“永和…岁在…暮春…”、地点“会于……”、事由“修禊事也”、人物“群贤…少长…”；②接着到四周环境“此地有…..又有….引以为….”和

场面的铺叙“虽无…亦足以…”；③最后由“是日也”引起，点明当时的天气“天朗…惠风…”再描写游人的心境“仰观…俯察…足以…，抒发集会的心情“信可…”。

背诵指导理清背诵思路：第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的基调。小结第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突1、下列加点字解释错误的一项是（）A、群贤毕至毕：全部、都B、少长咸集咸：都C、引以为流觞曲水以为：认为D、不霁何虹霁：雨雪后初晴巩固练习C1、下列加点字解释错误的一项是（）巩固练习C2、下列加点词语古今意义相同的一项是（）A、引以为流觞曲水B、却与小姑别，泪落连珠子C、渺渺兮予怀，望美人兮天一方D、覆压三百余里，隔离天日B2、下列加点词语古今意义相同的一项是（）B王羲之其人王羲之，字逸少，琅玡临沂人，东晋著名书法家。出身于两晋门阀世家。其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。年幼时不善言谈，人们不大看重他。长大后极善言谈，为人耿直，有傲骨。东床快婿/坦腹

入木三分王羲之其人王羲之，字逸少，琅玡临沂人，东晋著名书法家。出身于王羲之其书“书圣”家学渊源，幼学书法，受到严格训练。精研各家书法体势，博取众家之长，自成一家，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。《兰亭集序》号称“天下第一行书”启蒙老师卫夫人：“此子必蔽吾书名矣。”书法家庾翼：“儿辈厌家鸡而爱野鹜！”

唐太宗李世民求《兰亭集序》，高价购买，乔装窃取，临逝殉葬。王羲之其书“书圣”唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅《萧翼赚兰亭图》。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。唐太宗从辨才和尚那里得到《兰亭集序》真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对《兰亭集序》爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，《兰亭集序》从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品

关于“序“

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。

后来又有了宴集序、赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》，

关于“序“流觞曲水图流觞曲水图北师大版-高中语文-必修3-第2单元--兰亭集序课件思考：乐之由、痛之因、悲之源

思考：乐之由、痛之因、悲之源永和九年，岁在癸丑，暮春之①初，会于会稽山阴之②兰亭，修①禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修②竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

永和九年，岁在癸丑，暮春之①初，会于会稽山阴之②兰亭，修①禊是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以问题一：

兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？问题一：

兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右流觞曲水

群贤毕至，少长咸集。人雅景美信可乐也天朗气清惠风和畅气和观宇宙之大察品类之盛游目骋怀极视听之娱思幽一觞一咏畅叙幽情崇山峻岭茂林修竹清流急湍群贤毕至，少长

地胜:

崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右环境优美之乐事趣：流觞曲水一觞一咏相聚诗酒之乐时美：天朗气清惠风和畅气候宜人之乐人杰：群贤毕至少长咸集名士相聚之乐兴雅：仰观俯察游目骋怀生活美好之乐乐地胜:崇山峻岭茂林修竹环境优美之乐事趣：流觞曲水夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？问题二：痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒（终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控（所欣已陈）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望痛之二：外在世界的流转不停每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固问题三：第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？问题三：

《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。——李白前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。——周国平一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。乐痛悲聚会之死生之千古同千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《写景状物记会乐畅叙幽情所遇既倦兰亭集序慨叹所欣已陈痛终期于尽昔感合一明意虚诞妄作悲重温名篇写景状物重温问题一：

兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？俯仰问题一：

兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？俯

《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’

郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

王羲之逸事《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞

《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”

王羲之逸事《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥

东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称练习:

每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。示例:因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。练习:

每人写一句话总结自己的感悟作业:

请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。作业: 兰亭集序

王羲之兰亭集序王羲之题解文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。1、背景知识

1）、王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

2）、《兰亭序》由来东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。题解文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的北师大版-高中语文-必修3-第2单元--兰亭集序课件

乐痛悲整体感知1-234（1-2）点叙宴集盛况（乐）

（3）抒发人生感慨（痛）

（4）交代作序目的（悲）

一二三听录音，正字音，并找出表达作者情感的词语或句子。乐痛悲整体感知1-234第一部分1、朗诵，解决学案重点字词。群贤毕至少长咸集茂林修竹引以为流觞曲水列坐其次一觞一咏所以游目骋怀

毕：都，全部少：年少的；长：年长的；咸：都修：长、高以为：而成为列：依次排列；次：水边一：或所以：用来

第一部分1、朗诵，解决学案重点字词。群贤毕至少长咸集茂林修竹崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右流觞曲水

群贤毕至，少长咸集。人贤景美天朗气清惠风和畅良辰观宇宙之大察品类之盛游目骋怀极视听之娱赏心信可乐也一觞一咏畅叙幽情结合全文分析哪些方面体现了这种情感？

崇山峻岭茂林修竹清流急湍群贤毕至，少长背诵指导理清背诵思路：①按照集会的时间“永和…岁在…暮春…”、地点“会于……”、事由“修禊事也”、人物“群贤…少长…”；②接着到四周环境“此地有…..又有….引以为….”和

场面的铺叙“虽无…亦足以…”；③最后由“是日也”引起，点明当时的天气“天朗…惠风…”再描写游人的心境“仰观…俯察…足以…，抒发集会的心情“信可…”。

背诵指导理清背诵思路：第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的基调。小结第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突1、下列加点字解释错误的一项是（）A、群贤毕至毕：全部、都B、少长咸集咸：都C、引以为流觞曲水以为：认为D、不霁何虹霁：雨雪后初晴巩固练习C1、下列加点字解释错误的一项是（）巩固练习C2、下列加点词语古今意义相同的一项是（）A、引以为流觞曲水B、却与小姑别，泪落连珠子C、渺渺兮予怀，望美人兮天一方D、覆压三百余里，隔离天日B2、下列加点词语古今意义相同的一项是（）B王羲之其人王羲之，字逸少，琅玡临沂人，东晋著名书法家。出身于两晋门阀世家。其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。年幼时不善言谈，人们不大看重他。长大后极善言谈，为人耿直，有傲骨。东床快婿/坦腹

入木三分王羲之其人王羲之，字逸少，琅玡临沂人，东晋著名书法家。出身于王羲之其书“书圣”家学渊源，幼学书法，受到严格训练。精研各家书法体势，博取众家之长，自成一家，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。《兰亭集序》号称“天下第一行书”启蒙老师卫夫人：“此子必蔽吾书名矣。”书法家庾翼：“儿辈厌家鸡而爱野鹜！”

唐太宗李世民求《兰亭集序》，高价购买，乔装窃取，临逝殉葬。王羲之其书“书圣”唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅《萧翼赚兰亭图》。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。唐太宗从辨才和尚那里得到《兰亭集序》真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对《兰亭集序》爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，《兰亭集序》从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品

关于“序“

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。

后来又有了宴集序、赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》，

关于“序“流觞曲水图流觞曲水图北师大版-高中语文-必修3-第2单元--兰亭集序课件思考：乐之由、痛之因、悲之源

思考：乐之由、痛之因、悲之源永和九年，岁在癸丑，暮春之①初，会于会稽山阴之②兰亭，修①禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修②竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

永和九年，岁在癸丑，暮春之①初，会于会稽山阴之②兰亭，修①禊是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以问题一：

兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？问题一：

兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右流觞曲水

群贤毕至，少长咸集。人雅景美信可乐也天朗气清惠风和畅气和观宇宙之大察品类之盛游目骋怀极视听之娱思幽一觞一咏畅叙幽情崇山峻岭茂林修竹清流急湍群贤毕至，少长

地胜:

崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右环境优美之乐事趣：流觞曲水一觞一咏相聚诗酒之乐时美：天朗气清惠风和畅气候宜人之乐人杰：群贤毕至少长咸集名士相聚之乐兴雅：仰观俯察游目骋怀生活美好之乐乐地胜:崇山峻岭茂林修竹环境优美之乐事趣：流觞曲水夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？问题二：痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒（终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控（所欣已陈）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望痛之二：外在世界的流转不停每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固问题三：第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？问题三：

《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。——李白前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。——周国平一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。乐痛悲聚会之死生之千古同千古同心，千古同慨，作